..续本文上一页，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『识无边处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那识无边处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，他像这样深虑：『我是无所有处等至的得利者，这些其他比丘不是无所有处等至的得利者。』他以那无所有处等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『无所有处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那无所有处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，他像这样深虑：『我是非想非非想处等至的得利者，这些其他比丘不是非想非非想处等至的得利者。』他以那非想非非想处等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『非想非非想处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那非想非非想处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！善人以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，以慧见后，[他的]诸烦恼被灭尽，比丘们！这位比丘无论什么都不思量，无论在何处都不思量，不以任何方式思量。」

　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

　　善人经第三终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「行法如法(MA.85)」，南传作「如法而行者」(sāmīcippaṭipanno)，菩提比丘长老英译为「进入适当的方式」(entered upon the proper way)或「行适当路」(practising the proper way, SN.40.10)。

　　「无量种(MA.85)」，南传作「无参与性」(atammayatā)，菩提比丘长老英译为「非-视为同一；非-密切联系」(Non-identification)，并解说，此之直译为「不由那个组成」，注释书将之解说为「无渴爱」，但经文下一句「无慢」(the absence of conceit)也许是其含意。按：北传经文下一句「若有计者是谓爱也」，与注释书的解说相合。

　　「若有计者是谓爱也(MA.85)」，南传作「因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样」(Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathāti，直译为「因为，据彼、据彼思量，从那里，彼是相异地」)，菩提比丘长老英译为「因为，他们不管以任何方式想象，事实都是其他的而不是那个」(for in whatever way they conceive, the fact is ever other than that)，并解说，注释书没解说此句，但自说经的注释书(Udāna commentary, to Ud 3:10)解说为凡夫都认为任一五蕴为我或我所，但所认为的事原来与其所被描述的不同，不是「我」或「我所」。

　　「豪贵、……四无色在后」为经文内容的「摄颂」。「摄颂」，参看《中阿含1经》「附注」。

　　「他只在道迹里做」(So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā)，菩提比丘长老英译为「将道的实行放在第一」(putting the practice of the way first)。

　　「以一座食的状态」(ekāsanikattena，另译为「一天只吃一次的状态」)，菩提比丘长老英译为「因为他的作为一位一餐期的食者」(because of his being a one-session eater)。

　　「他只在无参与性里做」(So atammayataññeva antaraṃ karitvā)，菩提比丘长老英译为「将非-密切联系放在第一」(putting non-identification first)。

　　「无论什么都不思量」(na kiñci maññati)，菩提比丘长老英译为「不想象什么」(does not conceive anything)，并解说，在巴利语经典中的意思是「(从自己主观想象而)曲解真实的想」(distortional thinking)，依据论师的意见，这种想由「渴爱(taṇhā)、慢(māna)、见(diṭṭhi)」三种杂染所支配(MN.1, note 6)。按：「思量」(maññati)，另译为「想；认为；考虑；思考；思惟」，《杂阿含226经》译为「计」。

《中部113经 善人经》全文阅读结束。