汉译经文中部12经/狮子吼大经(狮子吼品[2])(庄春江译) 我听到这样： 有一次，世尊住在毗舍离城外西方丛林中。 当时，离车人的儿子善星离开此法、律不久，他在毗舍离人集会处说这样的话： 「沙门乔达摩没有足以为圣者智见特质之过人法，乔达摩教导以理论敲定、以自己辩才思察随行的法，当法被他教导时，那是为了带领那样的行为者到苦的完全灭尽。」 那时，尊者舍利弗在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入毗舍离。尊者舍利弗听闻离车人的儿子善星在毗舍离人集会处说这样的话：「沙门乔达摩没有足以为圣者智见特质之过人法，乔达摩教导以理论敲定、以自己辩才思察随行的法，当法被他教导时，那是为了带领那样的行为者到苦的完全灭尽。」 那时，尊者舍利弗在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从钵食处返回，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗对世尊这么说： 「大德！离车人的儿子善星离开此法、律不久，他在毗舍离人集会处说这样的话：『沙门乔达摩没有足以为圣者智见特质之过人法，乔达摩教导以理论敲定、以自己辩才思察随行的法，当法被他教导时，那是为了带领那样的行为者到苦的完全灭尽。』」 「舍利弗！这位愚钝男子善星确实有愤怒，以愤怒说这些话，[想：]『我将诽谤。』舍利弗！这位愚钝男子善星却对如来说称赞[的话]，舍利弗！凡如果这么说：『当法被他教导时，那是为了带领那样的行为者到苦的完全灭尽。』者，这确实是对如来的称赞。 舍利弗！这位愚钝男子善星确实也对我没有依法的推断：『像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』 舍利弗！这位愚钝男子善星确实也对我没有依法的推断：『像这样，那世尊经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；现身、隐身；无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；在地中作潜入、潜出犹如在水中；在水上行走不沉没犹如在地上；以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；以手碰触、抚摸日月这样大神力、大威力；以身体自在行进直到梵天世界。』 舍利弗！这位愚钝男子善星确实也对我没有依法的推断：『像这样，那世尊以清净、超越人的天耳界听见天与人二者不论是远、是近的声音。』 舍利弗！这位愚钝男子善星确实也对我没有依法的推断：『像这样，那世尊以心熟知心后，能了知其他众生、其他个人：有贪的心了知为「有贪的心」，离贪的心了知为「离贪的心」；有瞋的心了知为「有瞋的心」，离瞋的心了知为「离瞋的心」；有痴的心了知为「有痴的心」，离痴的心了知为「离痴的心」；简约的心了知为「简约的心」，散乱的心了知为「散乱的心」；广大的心了知为「广大的心」，未广大的心了知为「未广大的心」；更上的心了知为「更上的心」，无更上的心了知为「无更上的心」；得定的心了知为「得定的心」，未得定的心了知为「未得定的心」；已解脱的心了知为「已解脱的心」，未解脱的心了知为「未解脱的心」。』 舍利弗！有这如来的十如来力，具备了这些力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮，哪十个呢？ 舍利弗！这里，如来如实了知可能是可能、不可能是不可能，舍利弗！凡如来如实了知可能是可能、不可能是不可能者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来如实了知过去、未来、现在业之受持果报的道理与原因，舍利弗！凡如来如实了知过去、未来、现在业之受持果报的道理与原因者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来如实了知导向一切处之路，舍利弗！凡如来如实了知导向一切处之路者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来如实了知世间的许多界与不同界，舍利弗！凡如来如实了知世间的许多界与不同界者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来如实了知众生的不同志向之状态，舍利弗！凡如来如实了知众生的不同志向之状态者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来如实了知其他众生、其他个人的根之优劣，舍利弗！凡如来如实了知其他众生、其他个人的根之优劣者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来如实了知禅、解脱、定、等至的杂染、明净、出定，舍利弗！凡如来如实了知禅、解脱、定、等至的杂染、明净、出定者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来回忆起许多前世住处，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：『在那里是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、[吃]这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于那里，而在那里又是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、[吃]这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于这里。』像这样，他回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇，舍利弗！凡如来回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……(中略)像这样，他回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇者，舍利弗！这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：『这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。』像这样，以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转，舍利弗！凡如来以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：『这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。』这样，以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转者，舍利弗！这也是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 再者，舍利弗！如来以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，舍利弗！凡如来以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱者，这是如来的如来力，由于此力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 舍利弗！这些是如来的十如来力，具备了这些力，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮。 舍利弗！凡当这么知、这么见时，如果这么说我：『沙门乔达摩没有足以为圣者智见特质之过人法，乔达摩教导以理论敲定、以自己辩才思察随行的法，当法被他教导时，那是为了带领那样的行为者到苦的完全灭尽。』者，舍利弗！他不舍断那种言论，不舍断那种心，不放弃那种见，之后他将像这样被带往置于地狱中。舍利弗！犹如戒具足、定具足、慧具足的比丘在当生中会到达完全智，舍利弗！我说，这样，这是结果：他不舍断那种言论，不舍断那种心，不放弃那种见，之后他将像这样被带往置于地狱中。 舍利弗！有这如来的四无畏，具备了这些无畏，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮，哪四个呢？ 舍利弗！我不见有此迹象：在那里，沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间上的任何人能以如法斥责我：『当你自称为遍正觉者时，你对这些法未现正觉。』舍利弗！当不见有此迹象时，我住于已得安稳、已得无怖、已得无畏。 舍利弗！我不见有此迹象：在那里，沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间上的任何人能以如法斥责… 《中部12经 狮子吼大经》全文未完，请进入下页继续阅读…