漢譯經文中部12經/獅子吼大經(獅子吼品[2])(莊春江譯) 我聽到這樣： 有一次，世尊住在毗舍離城外西方叢林中。 當時，離車人的兒子善星離開此法、律不久，他在毗舍離人集會處說這樣的話： 「沙門喬達摩沒有足以爲聖者智見特質之過人法，喬達摩教導以理論敲定、以自己辯才思察隨行的法，當法被他教導時，那是爲了帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡。」 那時，尊者舍利弗在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入毗舍離。尊者舍利弗聽聞離車人的兒子善星在毗舍離人集會處說這樣的話：「沙門喬達摩沒有足以爲聖者智見特質之過人法，喬達摩教導以理論敲定、以自己辯才思察隨行的法，當法被他教導時，那是爲了帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡。」 那時，尊者舍利弗在舍衛城爲了托缽而行後，食畢，從缽食處返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對世尊這麼說： 「大德！離車人的兒子善星離開此法、律不久，他在毗舍離人集會處說這樣的話：『沙門喬達摩沒有足以爲聖者智見特質之過人法，喬達摩教導以理論敲定、以自己辯才思察隨行的法，當法被他教導時，那是爲了帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡。』」 「舍利弗！這位愚鈍男子善星確實有憤怒，以憤怒說這些話，[想：]『我將誹謗。』舍利弗！這位愚鈍男子善星卻對如來說稱贊[的話]，舍利弗！凡如果這麼說：『當法被他教導時，那是爲了帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡。』者，這確實是對如來的稱贊。 舍利弗！這位愚鈍男子善星確實也對我沒有依法的推斷：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調禦者、人天之師、佛陀、世尊。』 舍利弗！這位愚鈍男子善星確實也對我沒有依法的推斷：『像這樣，那世尊經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；現身、隱身；無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；在地中作潛入、潛出猶如在水中；在水上行走不沈沒猶如在地上；以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；以手碰觸、撫摸日月這樣大神力、大威力；以身體自在行進直到梵天世界。』 舍利弗！這位愚鈍男子善星確實也對我沒有依法的推斷：『像這樣，那世尊以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』 舍利弗！這位愚鈍男子善星確實也對我沒有依法的推斷：『像這樣，那世尊以心熟知心後，能了知其他衆生、其他個人：有貪的心了知爲「有貪的心」，離貪的心了知爲「離貪的心」；有瞋的心了知爲「有瞋的心」，離瞋的心了知爲「離瞋的心」；有癡的心了知爲「有癡的心」，離癡的心了知爲「離癡的心」；簡約的心了知爲「簡約的心」，散亂的心了知爲「散亂的心」；廣大的心了知爲「廣大的心」，未廣大的心了知爲「未廣大的心」；更上的心了知爲「更上的心」，無更上的心了知爲「無更上的心」；得定的心了知爲「得定的心」，未得定的心了知爲「未得定的心」；已解脫的心了知爲「已解脫的心」，未解脫的心了知爲「未解脫的心」。』 舍利弗！有這如來的十如來力，具備了這些力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪，哪十個呢？ 舍利弗！這裏，如來如實了知可能是可能、不可能是不可能，舍利弗！凡如來如實了知可能是可能、不可能是不可能者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來如實了知過去、未來、現在業之受持果報的道理與原因，舍利弗！凡如來如實了知過去、未來、現在業之受持果報的道理與原因者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來如實了知導向一切處之路，舍利弗！凡如來如實了知導向一切處之路者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來如實了知世間的許多界與不同界，舍利弗！凡如來如實了知世間的許多界與不同界者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來如實了知衆生的不同志向之狀態，舍利弗！凡如來如實了知衆生的不同志向之狀態者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來如實了知其他衆生、其他個人的根之優劣，舍利弗！凡如來如實了知其他衆生、其他個人的根之優劣者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來如實了知禅、解脫、定、等至的雜染、明淨、出定，舍利弗！凡如來如實了知禅、解脫、定、等至的雜染、明淨、出定者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來回憶起許多前世住處，即：一生、二生、叁生、四生、五生、十生、二十生、叁十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：『在那裏是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于那裏，而在那裏又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于這裏。』像這樣，他回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇，舍利弗！凡如來回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……(中略)像這樣，他回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇者，舍利弗！這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉：『這些衆生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些衆生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』像這樣，以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉，舍利弗！凡如來以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉：『這些衆生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些衆生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』這樣，以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉者，舍利弗！這也是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 再者，舍利弗！如來以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫，舍利弗！凡如來以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫者，這是如來的如來力，由于此力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 舍利弗！這些是如來的十如來力，具備了這些力，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪。 舍利弗！凡當這麼知、這麼見時，如果這麼說我：『沙門喬達摩沒有足以爲聖者智見特質之過人法，喬達摩教導以理論敲定、以自己辯才思察隨行的法，當法被他教導時，那是爲了帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡。』者，舍利弗！他不舍斷那種言論，不舍斷那種心，不放棄那種見，之後他將像這樣被帶往置于地獄中。舍利弗！猶如戒具足、定具足、慧具足的比丘在當生中會到達完全智，舍利弗！我說，這樣，這是結果：他不舍斷那種言論，不舍斷那種心，不放棄那種見，之後他將像這樣被帶往置于地獄中。 舍利弗！有這如來的四無畏，具備了這些無畏，如來自稱爲最上位，于衆中作獅子吼，轉梵輪，哪四個呢？ 舍利弗！我不見有此迹象：在那裏，沙門、婆羅門、天、魔、梵、世間上的任何人能以如法斥責我：『當你自稱爲遍正覺者時，你對這些法未現正覺。』舍利弗！當不見有此迹象時，我住于已得安穩、已得無怖、已得無畏。 舍利弗！我不見有此迹象：在那裏，沙門、婆羅門、天、魔、梵、世間上的任何人能以如法斥責… 《中部12經 獅子吼大經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…