..续本文上一页才能生起来。往生西方极乐世界的人都有大悲心，都能为一切众生而念佛修行。他到了西方极乐世界，这种大悲心能为救济众生让自己迅速成佛。他这种大悲心非常深远微妙，体现往生西方极乐世界的众生能成就深刻的悲心。悲悯于一切众生在受苦受难，赶紧自己成就大菩提才有力量救度众生，这种大菩提非常深刻，你这种深远的大悲心，你不要只是在那里掉眼泪，如猫哭老鼠。我们要用智慧去悲悯众生，要用智慧去救度众生，才是深远微妙的大悲心。
我们居士很愿意管寺庙里的事情。师父们在管教这些徒弟，他要用他的方法来给师父建议，师父你不要这样管教，他要睡觉你让他睡嘛，要钱给他钱嘛。这个娃娃知道什么呢。你太严格了他就不跟着你学了。所以发心出家的小沙弥那些居士喜欢得不得了。有钱给他用，小和尚拿到钱高兴死了。他又不买经书，去买乱七八糟的东西，小和尚有钱了就学坏了，再也教不好了。你有钱你直接交给师父，徒弟不敢直接拿居士的供养的，他自己包里有钱了就为所欲为。居士们也很喜欢，有好吃的给小和尚有钱也给这个小和尚，这个小和尚没几天就被惯坏了。我经常说居士们不要管这种事情，师父们知道怎样教育徒弟。你不相信师父你来寺庙干什么？这个时候你要反醒一下。所以我们的悲心不要假，要真真实实地悲悯众生，要他好好修学，行善法断烦恼。所以这个很难做。包括我们现在，出家的同修也是这样，在家的同修也是这样。你的悲悯心要从根本上去悲悯他，不要在那里掉几滴眼泪。你有能力没有？没有就好好修学念佛。我们内江四十多万人没有多少人学佛，你就要往生西方极乐世界，你才能救度这些众生父母。我们自己要发愿往生西方极乐世界，尽快成就三不退转承办佛道来度化众生。弥陀净土法门是成就我们真实的慈悲心，体现在往生心上，非常微妙，当你没有这种往生心菩提心，你的悲心从什么地方体现？仅仅是表象上，很多是悲哀心，不是悲悯心。那有什么作用呢？要发深远微妙的悲心，要以报恩心，菩提心来成就我们自己的往生心。一旦往生，他的大慈悲才能显现。要慈悲救济众生，救济的对象无量无边。前面的深远微妙是说悲心的深刻。往生西方极乐世界慈悲心的广大，学习阿弥陀经的大慈悲心。
究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，慧由心出。于佛教法，该罗无外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故。犹如大地，净秽好恶无异心故。犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。犹如火王，烧灭一切烦恼薪故。犹如大风，行诸世界无障碍故。犹如虚空，于一切有无所著故。犹如莲华，于诸世间无染污故。犹如大乘，运载群萌出生死故。犹如重云，震大法雷觉未觉故。犹如大雨，雨甘露法润众生故。如金刚山，众魔外道不能动故。如梵天王，于诸善法最上首故。如尼拘类树，普覆一切故。如优昙钵华，希有难遇故。如金翅鸟，威伏外道故。如众游禽，无所藏积故。犹如牛王，无能胜故。犹如象王，善调伏故。如狮子王，无所畏故。旷若虚空，大慈等故。
往生西方极乐世界都能成就这样的功德非常殊胜。究竟一乘，至于彼岸。没有一个法不能修正的，叫究竟一乘，一乘就是佛乘。佛出世唯以一大事因缘故，出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。一佛乘就是让大家成佛，没有别的目标。成罗汉菩萨，上生天上。平时所说的人乘天乘五乘佛法，三乘佛法，就是一乘。所以说就只为大家成佛，没有别的目标。大家现在学佛，有很多诵经，离自己成佛还远得很，但是诵经中的感应他很骄傲，他说我诵经还是很有感应的。那仅是一点小的好处，离我们成佛还远呢，不仅是为世间上一点点感应，一点点好处。乃至我们以后能挣几个钱，不是这样的。这就是到世间上，就陷进去了，他在寺庙短期出家几个月，然后就回去挣钱了。我说我们学佛是为了成佛，不仅仅是一点点感应。出家究竟成佛的道路他偏偏生不起信心来了，所以说这个一佛乘就是要求我们成佛不仅仅是为世间上的一点好处，所以往生西方极乐世界的众生不会见到阿罗汉就不当菩萨了，要不断地进步，能把成佛的功德完全具足，叫究竟一乘。
至于彼岸。众生是此岸，成佛是彼岸。能究竟到达成佛的彼岸。能把各种怀疑断除，智慧从自心中流露出来。于佛教法，对于佛的三藏十二部经典都能了达。
智慧如大海，三昧如山王。智慧广大如四大海水一样。三昧是什么，定心，一心不乱。定心，一心不乱的能力很具足。有智慧，所以说他的内心非常光明清净。超越日月，清净善法完全具足圆满，他自己的智慧内心象雪山一样明静，光明四照。所以他能够把其它的东西能映照出来，所以说有这种智慧了之后，能从自心当中生起一种智慧，让我们能把功德法修行起来。不管做什么功德，我们自心都是清净无疑，一点执着都没有，象大地。不管你善的众生，恶的众生没有分别心。所以往生西方极乐世界的众生的平等心能够象大地一样，对一切众生能平等呵护。
如清德水洗除尘垢。我们的无明分别执着全部洗除。用般若法能洗除烦恼习气毛病，象大火当中最厉害的火。以烦恼为心，所有的烦恼全部都烧掉。在西方极乐世界的人走哪儿都象一阵风一样没有障碍，虚空于一切有无所住。虚空能不能因为中国人长白一点就喜欢中国人，不会这样，虚空是平等的。所以对一切万象没有执着，犹如莲花于诸世界无染污故，西方极乐世界的众生对于世界上的一切万象也没有染污。
犹如大乘，运载群萌出生死故。大的车能载很多人，菩萨发心救济一切众生，如大车能运一切众生出离生死的苦恼。
犹如重云，震大法雷觉未觉故。春天来了，天上的云一重又一重，云里阴阳极一撞电闪雷鸣。把世间上没有觉醒的众生完全觉醒过来。西方极乐世界的众生就是这样，走到哪儿都有这种能力，能唤醒众生。
犹如大雨，雨甘露法润众生故。西方极乐世界的众生有这种能力走到哪里都能讲经说法，能讲经说法，非常方便具足。你现在在讲经说法，我们自己对比自己就知道人家修行是非常具足的。福慧二资粮非常具足。
如金刚山，众魔外道不能动故。所以我们念佛一心不乱，象金刚山一样坚固。邪魔外道影响不了他。
如梵天王，于诸善法最上首故。众生的最高一层，欲界中是最高最圣，福德最大，玉皇大帝。以为他能决定世间上的一切。其实他不是上帝，他的天福享尽还是会堕到三恶道中。所以梵天王于欲界善法中是最第一了，比喻西方极乐世界的同修修行善法最为上首。
如尼拘类树，普覆一切故。说明往生西方极乐世界的同修具备大慈悲心，能救济一切众生，保护一切众生。
如优昙钵花，希有难遇故。只有晚上开一会，很难看见昙花，非常短暂的时间你能看见昙花开就很难遇到。我们能看到西方极乐世界的众生机遇都是非常难遇的。
如金翅鸟，威伏外道故。它专吃大海中的龙，它皈依佛法。凡是佛教弟子在吃饭的时候都要拿七颗米来布施这些金翅鸟，它才能不吃龙。
如众游禽，无所藏积故。西方极乐世界要什么有什么，没人偷东西的，没有必要藏这些东西。娑婆世界的众生怕自己的东西被人偷掉，所以要装保险门。
犹如牛王，无能胜故。西方极乐世界的众生力量也非常具足，能战胜一切邪魔外道。
犹如象王，善调伏故。如象王很大。他自己自心非常柔软，不象其它的猴子，他跟人很友好，西方极乐世界的众生能善巧地调幅自己。
如狮子王，无所畏故。西方极乐世界也是这样，没有什么畏惧，他有一切智慧了。我们现在为什么胆小，来自于我执，你晚上回去，房间里没有开灯，你心里就发毛。心就在幻想，黑黑的里面是不是有鬼。他要损害我。还是因为我执而起的恐惧胆小。我在家的时候我也很胆小。慢慢地克服胆小，佛教就说该来的一定会来，来了你想躲也躲不掉，不该来的你想来他也不来。你不用多余的担心了。给你遇上了，他来了你也没办法拒绝，不该来的你为什么要恐惧呢？你把这个道理想透了就不怕了。学佛的人要克服恐惧心。恐惧心在那里你念佛很难一心不乱。你心不能清净。就象虚空一样空旷。大慈悲心是平等的。象虚空一样。对一切众生都是慈悲的。
《安居讲法第十五讲》全文阅读结束。