..续本文上一页什么？本来具足。每一个人的心都很大、很大，今天法师专门给我讲过这个公案，他说：“你看，虚空无边无际，就相当于我们的真心。佛、众生，心是相通的。但是为什么他就成了众生心了呢” ，他说：“就像我们修监狱、修房子，把虚空隔断了。但是虽然说隔断了，这个空间好像就是讲堂的空间，其实它就是大的虚空里面的一个部分而已，不脱离的。但是我们一旦把它围起来以后，我们就认为这个是讲堂的空间，那个是念佛堂的空间。其实这种差别的空间相只是我们人为的界定，它还是十方尽虚空，都是通的。”
他一讲这个道理我就明白了。人心，你心、我心，为什么形成你心我心呢？那是人为的界定。即是你心，即是我心，我心即是你心。众生心和诸佛的心是心心相通的，没有分隔。是因为我们的人我知见，修了墙，修了房子，把它隔起来了，隔起来你就认为有区别。其实没有区别，诸佛能知道，你也能知道诸佛的心。所以，菩萨种姓应该说人人本来具足，那是本觉，人人都有。而我们今天能够发心，从听闻、发心上来熏习，菩萨种姓就具足了，后天的培养它能具足。
第二种，由诸佛菩萨的善有摄受。我们经常亲近诸佛菩萨，亲近善知识，这种菩提心能升起来。
第三种，菩萨于众生经常起悲心。我们也经常在悲悯心当中练习。
第四种，我们能够在从现在到尽未来际利益众生的过程当中，不管它有多长时间，不管它有多艰难，我无所为惧，精进地去修持。
内心里面，发起四种力，无以为惧。从这些因缘当种去成就。这种因缘怎么样才能成就呢？还要具足四力。
第一种，自力。就是我们自信 “佛是已成佛，我是未来佛，常作如是信，戒品已具足” 。不要妄自菲薄，要有这种信心。没有信心的人成就不了，没有自信的人成就不了。
第二种，他力。对于诸佛菩萨深深欢喜。喜欢嘛，沟通嘛，求诸佛嘛，求阿弥陀佛观音势至，善知识一摄受它就有力量了。我们修行的人不孤独、不寂寞，有十方诸佛与我们同在。哪里孤独？哪里寂寞？一天二十四个小时，诸佛都可以和你沟通，就是睡梦里面，诸佛也能摄受你。孤独吗？一点都不孤独。所以，我们念念不忘十方佛法僧三宝，内心是充足的。借助十方三宝的加持力，随时随地不离十方三宝的加持力，就很能够具足力量，很能够有力量朝向无尚的菩提，精进地修学。
第三，因力。什么是因力？就是我们的自心有自信了，有诸佛的加持了，还要落实在自己的闻思修行当中。有一点修行，就显现一点力量；十分修行，它就显现十分力量。要落实在自己的修行过程当中。他说：“修行、修行、修不起来怎么办？” 多听闻佛法，多思维诸佛。听闻佛法也是一种修行，思维诸佛也是一种修行，它是循序渐进的。有的人不听法，不看经，他就想修行，成天坐在那儿：“哦，我就修行了。” 那么简单吗？那么简单石头放在那儿，它就可以成佛了。不是那样的。
亲近善知识，听闻佛法，如理作意。他说：“我这个腿扳不起来，双盘扳不起来啊！” 当你的思维越来越欢喜，越来越深入，你的善根就越来越深入，你的身心世界就越来越微软，你的双腿自然不自然地到了那个节骨眼上。身心世界就柔软了，就盘上去了，那就水到渠成了，不是强行来的。有的人不修心，那个腿扳啊扳啊，使劲扳，这样一直扳，再使劲儿“咔！” 完了，这一辈子不好修行了。以前的善知识就教导，他说马车不走了之后，你是打马还是打车呢？我们修行不起来，你是驱动内心呢？还是在身体上做功夫呢？一具臭皮囊，何为做功课。修心、修心，修行、修行，它们是相通的。什么在行？心，念念千变，它就是行。修心、修行，修行就是修心。当你把心修正了，自然而然地身心世界就跟着起变化了。所以说，要放在自己力所能及的修行上，循序渐进，它就可以成就菩提心。
所以说，把这种菩提心通过四因、四缘、四种力来成就。在这种方法当中，你去熏习，如果说你舍弃这种方法，你想成就菩提心很艰难，不要只是在那儿说。菩提心不是说一说就能成就的，菩提心要实实在在去修的。它的修，往往要从报恩心。报恩心怎么升起来呢？要知道众生的恩德。知恩、报恩、念恩，这样你才能成就。所以说，修菩提心有七种修心的次第，还有自他交换的次第。大家多看看《菩提道次第广论》菩提心的修法，多看一看《入菩萨行论》。这里面把每一个菩提心的修法都说得很详细，包括我们五乘佛法，都是教你修菩提心的。什么无常心、因果心、自他平等心、知恩报恩的心乃至出离心、广大的慈悲心，到最后增长增上心，究竟地落实在菩提之心。可以说含括整个佛法的内涵。它就是修菩提心而已，它不是说一说，而是非得用修法深入进去，你才能修得出来。
今天，很多同修都仅仅以为：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，好了好了，我发菩提心了。” 为什么佛法就像水面上的油，深入不进内心？为什么我们自己的内心得不到改变？学了十几二十年的佛，我们依然是众生的心态，没有信相之心的心态。原因是什么？原因就是佛法如油，我心如水，深入不进去。你要能够做到水乳交融的时候，好了，这种菩提心就容易升起了。
阿弥陀佛，我们今天时间到了。
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为道侣
阿弥陀佛！
《大乘菩萨戒的精神 讲记 五》全文阅读结束。