缅甸禅修一月
henryz 于2004年8月
经过四个多小时的飞行后终于从北京来到了我一直梦想的缅甸仰光，这里就是我梦想的佛国天堂。当九七年前我接触到上座部佛教的时候我就开始有来缅甸的冲动，今天我终于实现了我的梦想。人生有许多的梦想，大学时我就曾梦想去西藏，毕业后没多久就实现了，而且还不止一次，也体验到了人生的许多特别的东西。当我认识上座部佛教的时候我觉得那才是我需要的东西。于是我来到了这篇神圣的土地。一片还不为许多人熟悉的土地。这里有不同的文化氛围，这里有纯净的原始佛教传统，有安静的修行环境，这里提供免费的食物和住宿，有一个修行者该有的一切，还有着非常正直善良的人们。
四月是缅甸的热季，又是下午一点半，刚下飞机迎面扑来的是阵阵热浪。经过简单的入关检查我们一行三人带着大包行李走出了破旧的仰光国际机场。这时迎面走来一位和尚，手上高举着写有我名字的牌子，他就是恰密禅修中心派来的接机人，后来我才知道他就是我们外国人宿舍的管理员。他们是派中心的专车来接的，真还有点象贵宾的感觉。上车后和尚开始和我们用不太纯正的英文聊天，但基本还是能够沟通的。
大约二十分钟就到了禅修中心，我想给司机一点小费，可他说什么也不肯收，说是中心的车不要钱的。和尚带我们到办公室办理登记手续，要求把贵重物品和现金保存在办公室，每人分配一个单人宿舍，稍做安顿后就去拜见禅修指导师父。当我们赶到那里时有一位会讲中文的中年妇女也在那里，她叫郑美华，是缅甸华人的后代，她就是我们的翻译，恰密西亚多昨天刚出国，据说他出国前知道有三个中国人要来所以就为我们特意安排了一个翻译，翻译是中心的居士，但不住在中心，平时我们有面试时她就会过来。师父简单问过我们的情况后叫我们明天再来开始学习，今天休息休息，买点日常生活用品，还叫翻译带我们到仰光最著名瑞达高大金塔去参观，说从明天开始禅修后就不能离开禅修中心的。
翻译带领我们参观介绍禅修中心，外国人住宿和禅修是在一栋专门的四层楼里，从下往上分别是女士宿舍，女士禅修大堂，男士禅修大堂，男士宿舍。到处都很干净，进任何房间都得脱鞋。食堂和办公室都离得很近。我们又去附近的一个商店买了些日常用品，最重要的就是买了两条缅甸裙子(LongJi)，缅甸男女都穿这种像个布桶的裙子，在中心必须要穿这个，否则会感觉你很另类的。
第二天我们在指定的时间到了师父那里，翻译已经早早到了。这样就开始了我们的第一课，师父叫wuduobida，英文很好，在后来的面试中我经常和他用英文交流，因为翻译是个居士，而且普通话不是很流利，对有些东西可能译得不是很贴切。第一堂主要是讲这里的规矩。
基本归纳有如下几条
1. 参加禅修者必须遵守八戒
2. 全天保持缄默, 不得和其他人讲话, 如有特别事情须向办公室报告
3. 所有动作必须要尽量慢, 不得东张西望
4. 保持全天的警觉状态, 时时刻刻观察身心的变化
5. 禅修必须在禅修大堂，不得在自己房间里面修行.除非得到师父允许
6. 不许看书, 对自己的禅修感受可做非常简短的笔记, 以便面试时报告.
7. 必须放弃以前所学的其他派别的东西
修行方法基本上和马哈希的内观基础httpwww.seach.orgSoftSoft_Show.aspSoftID=828)一样，也可参看迦那卡禅师开示(httpwww.xici.netmain.aspdoc=36283952)，只是修法更加详细。修行主要分径行，打坐和日常生活三部分。
径行时的主要要点在于一下几点：
1．双手交叉于小腹部或背部，也可交叉于胸前。走路不可太快，但也不是非常慢，以能清楚观察脚的移动为准。脚步不要太高太大太斜，可参看 图例，左边的是正确的姿势，右边的是错误的。
2． 眼睛看前面约两米远处，不要看脚和想脚的形状。
3．如果注意力已经不在脚上时，而且影响到径行时的观察时可停下脚步观察妄念，直至它消失后继续径行，如果妄念很小很快就消失而并不影响径行时不要停下来，继续径行观察。
4．径行路线不可太长，需要在一直线上来回走，一小时左右，一般开始时花十分钟到一刻钟注意左脚、右脚，后面观察比较稳定后可以观察提起、向前、放下，当你能观察更多时可就观察多一些。
5．当走到两头时要注意转身的动作，可以稍做站立，注意身体的站立、脚和地面的接触，站立、接触，站立、接触，这样反复注意约十次。
打坐时主要观察腹部的起伏，身体要端正，盘腿以自己舒适得方式，这样能坐比较长的时间，缅甸人既不双盘也不单盘，两腿一前一后自然放在前面。
1． 径行结束后打坐，慢慢地坐下，注意观察坐下的每个动作
2．双手自然叠在一起，双手大拇指指头不可正面对接，否则容易产生幻觉。如果很热可以掌心向上放在两膝盖上
3．如果腹部起伏不是很明显而难于观察时可以观察坐的感觉和腿与地面接触的感觉，还有手上接触的感觉，可以对这些部位轮流观察。
4．不能睁眼打坐，如果昏沉可以起来径行，或睁眼一会儿，再闭眼，也可按摩头部。
日常生活动作要慢，仔细观察每个动作和念头，这些在马哈希的内观基础里描述得非常仔细。
下面是一天的作息时间表，从开始禅修到结束的那天每天都这样，是没有休息日的。
3:30 起床
4:00 – 530 径行,打坐交替
5:30 早餐
6:30 打扫卫生,休息
7:00 – 1030径行,打坐交替
10:30 午餐
12:00 – 500径行,打坐交替
5:00 洗澡,洗衣
6:30 – 9:00径行,打坐交替
9:30 休息或自行打坐
禅修一般径行一小时, 打坐一小时交替进行.
恰密给外国人专用的禅修大堂很干净，有六七位外国人在那里禅修，他们来自中国、日本、泰国等国。每天除了早餐后有二十分钟时间是打扫卫生，没有任何额外的工作需要你去做，每天的两顿饭都已经准备好在桌上的，吃完就走人，其他公共劳动也是有专门的人来管理，好像这些人很多都是义务的。
第一天刚开始禅修感觉人比较烦躁，可能是因为一直在繁忙的城市中生活心一直在漂浮，而且也没有经常训练的原故。不过没过多久就进入相对比较稳定的状态。我挺喜欢径行的，因为径行人一直是清醒的，只要注意观察就行了，如果是打坐的话早上就有可能昏沉，天气太热每天晚上睡得不是很踏实。刚开始时我的心不能一直观察脚的移动，一会儿想这，一会儿想那的，当发现自己在妄想时就安慰自己，心本来就是这样无常的，接受它吧。其实是不用这样去思维的，你所要做的只是时时刻刻的观察，并不需要去思维，妄念也好，回忆也好，期望也好，你只要如实地知道在发生什么，如果你有后悔或烦躁你的不专心，你要如实知道，担心也是如此。径行是给你一个主要的观察对象即脚的移动，当你没有观察脚的移动时你的心去做别的事情了，你要知道，心不可能同时又能观察脚的移动又能妄想的。心在同一时间只能做一件事情的。当其他主要目标如声音、妄想出现时你要观察到它，当其他主要目标消失时再观察主要对象脚的移动。当其他目标如外界干扰或妄念已经影响你的径行时你需要停下脚步来观察他们，直至它消失。如果在径行的过程中他们消失得很快就继续径行观察脚。当我训练一段时间后我的观察也越来越清晰，不仅基本上能观察到每一步的移动，而且也能观察到脚的提起、前推、放下，再感受到提起、前推、放下、脚底接触地面、脚底下压的感觉。径行时不能太快，刚开始时快就不会清晰，慢慢地移动，我发现每个主动的动作之前一定有想动的意念在前，于是我观察到想提起、提起、想前推、前推、想放下、放下、接触的触觉、脚底下压慢慢加重的感觉。转弯时先有想转的意念，再有转的动作。当能顺利观察这些目标时，在这些主要能观察到的步骤之间也会有很多东西发生的，如外界的声音，很多细小的念头。不知从什么时候开始我对能观察到的东西都没有以前所认为的那种整体的感觉，都在不断生起和消失。刚开始时我一直脚底痛，是因为没有训练过的原故脚不习惯，我曾经不能忍受一天八小时的径行，但当我仔细观察这个痛的时候，这些痛并不是连续的，是一个一个发生的，有时强有时弱，好像并没有先前那么痛，只是感觉一个一个痛的触觉生起和消失。在后来的禅修时我发现其他的感觉也是如此，象观察声音时声音就变成一个一个听到的感觉，每一个声音听到的同时就消失了，味觉和嗅觉也有同样的感受。
打坐时主要的观察对象就是腹部的起伏了，当起伏不是很明显时就观察身体的坐的感觉和身体和地面接触的感觉。前几天的打坐一直不是很清晰，心总是在胡思乱想，心不在观察，浑浑地时间就过去了。身体没坐直，身体不舒服就老是去调整姿势，而且要求闭眼，一闭眼杂念就来了，以前睁眼打坐习惯了，一下子还没有习惯过来。我一直没有坐直，所以背部总是痛，经常想更换姿势，一次我打算不再更换姿势，坚持到底，果然神奇的事情发生，当背痛发生时我就观察它，发现它并不是那么的痛，只不过是一个个小的痛生起和消失而已，当你一直观察它时发现它在某时突然就消失了，不再发生，我于是继续观察腹部的起伏，进入非常清晰的观察状态，一会儿一个多小时就过去了。其他部位如腿也麻、痒也有类似经历。当观察清晰时有时能看到腹部起有七八个清楚的步骤。腹部起伏时间的长短和坐的姿势有关，有时急促有时缓慢。
这里的禅修大堂夏天都是开着电扇打坐的，不象国内吹风打坐好像有什么禁…
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