..续本文上一页尘种种精彩，早早入道？答：可能入道之后更精彩！
41，问：禅师与法师的区别？答：没有本质上的区分，禅师有一种离开语言文字的技术，能够穿透人性，指示觉性。
42，问：禅师，修行为了什么？我真的想不通！答：许多修行人都是在自苦＂身心＂，解脱难道就是受苦吗？如果说是受苦也怡然自得，为什么脸像个苦瓜？佛法说：修行，先要「现在乐」，再追求「未来乐」，进而达到「究竟乐」。一个现在不快乐的家伙，未来能快乐吗？更不要说究竟乐了！修行路上，快乐是第一著。
43，问：师父，请介绍一下时间？答：时间，介概念要问哲学家，佛教说时间是不单独存在的，是由于一些事件的相继发生，在这些事件上抽离出时间的概念。我们以为时间单独存在，从过去到现在到未来，其实不然，因此如果在禅定状态，长时间好像一弹指间，就是因为心定止一缘，不起其余分别而感觉不到时间的流逝。
44，问：师父好，人为什么会为情所困？答：因为我们因＂情＂而生，情是正常的；为情所困——其实，只是自己思想里的情，困住了自己，纠缠着别人？！
45，问：禅师，我好困惑，我们的人生究竟有意义吗？答：人生没有意义！因为我们都会死，在这个意义来说，人生毫无意义，但是，有意义的是：我们现在还活着，我们可以给自己的人生立一个意义，有人立的意义可以经过千万年温暖人心，有人的意义短暂到他还活着，就已经死翘翘。
46，问：禅师，打坐看见光是怎么回事？答：先检查家里线路灯泡什么的，确认没有问题，再说！
47，问：禅师，佛是什么？答：不知道！问：我问的是不是太初级了？答：题问是非常高级的，问题是偶不是佛，因此不知道佛是什么！
48，问：禅师，我想修行“观自在”的法门，怎么做？答：“观”察“自”己此刻只“在”自己脚步所在的地方，不在余处——这就是“观自在法门”。我们总是向远处去求玄，而错过了当下每一个瞬间的觉悟，这就使得我们无法在当下“自在”，因为你此刻不在！
49，问：禅师，我想过平静的生活！答：没有平静的生活，只有平静的心！生活里总是有这事那事，不可能一直无事，但可以修行一一让心平静，波澜不惊。
50，问：“师傅，某些事情上我感觉我很幸福，还有一些感觉不幸福。”答：“哦！这就对了，白天结束就是黑夜，快乐过了就是悲伤！”
51，问：禅师，佛法为什么最重当下？答：因为过去已去，永远不可能再回来；未来未来，还只是个想法；此刻才最重要，但是却被你对过去的留恋与未来的妄想而砸烂，请认真思考：当下，你正在思考！
52，问：禅师，如何看待明星学佛？答：明星学佛实在是件好事情，因他们是公众人物，人气旺，如果能够修行转化自我，提升人生的境界，成为名符其实的「明星」，这一定会造成大家对佛法的好感，而使许多人了解佛法。
53，问：禅师，佛法修行开悟是什么感觉？答：据说是好像在平常最熟悉的地方迷了路，走了很久都无法找到出路，却突然在一转身间都明白过来！一切照旧，却又全然不同，从此悠游自在，随心在禅。
54，问：禅师，如何看＂酒肉穿肠过，佛祖心中留＂？答：便便好像也可以穿过嘛，为什么只拣肉肉？借口，十分的借口！
55，问：禅师，何为友？答：友分四种1)如花，艳时盈怀，萎时丢弃。2)如秤，与物重则头低，与物轻则头仰。3)如山，可借之登高望远，送翠成荫。4)如地，一粒种百粒收，默默承担。
56，问：禅师，修行人为什么都比较爱茶？答：茶可悟道！所谓：水~冷暖之间，冷暖自知；茶~浓淡之间，浓淡自尝；出汤~快满之间，快慢自持；撒茶~多少之间，平等以散；闻香~远近之间，远近天然；品茗~甜苦之间，甜苦具味；洗具~染净之间，染净自受！总之，茶事通道，于一席之间体会全部人生之缘！
57，问：禅师，修行人为什么都比较爱茶？答：茶可悟道！所谓：水~冷暖之间，冷暖自知；茶~浓淡之间，浓淡自尝；出汤~快满之间，快慢自持；撒茶~多少之间，平等以散；闻香~远近之间，远近天然；品茗~甜苦之间，甜苦具味；洗具~染净之间，染净自受！总之，茶事通道，于一席之间体会全部人生之缘！
58，问：禅师，修行多年你究竟悟到了什么？答：我们终将一死，因此现在可以好好的活着；我们实际上一无所有，要更好的利用现在的一些东西；我们只能活在当下的这一瞬间，不可能活在过去或未来；我们看起来有高低贵贱之分，其实这些只是一种概念，实际上不存在身份差别；我们想要的太多，实际上必要的不多！
59，问：禅师，我想向您求佛法，请给些指示？答：你看见了没有？＂我和你一样＂，此刻都一无所有的站在这里；我看见自己一无所有，因此无所牵挂，可以随时离开；你看不见一无所有，不断折腾，总想有许多东东，结果＂被拥有＂。求佛法有什么用？还不是又增加了些闲置！
60，问：禅师，什么才是好人？答：介个概念大了去了，我们说小，好人的标准就是＂存好心，说好话，行好事＂。曾见有所谓＂存好心＂者，满口是非言，一把荒唐举，自以为是「好人」，其实是「坏淫」一个，再好的存心如果行为表现出来不好，带有副作用，这还是「坏淫」一个。
61，问：禅师，如果时间是能忘掉痛苦的事件，那么修行的目的是什么？答：修行的目的是接受这些痛苦，因为他已经发生了，为了已经发生并且不能改变的事实去痛苦，这实在是白费力气，不够爱惜自己的好心情！
62，问：禅师，如何忘了痛苦的事情？答：没有过不去的！时间久了想记都需要费力，就自然忘了。
63，问：禅师，面对诽谤和恶意中伤您如何自处？答：他(她)因为内心贪瞋痴的烦恼已经苦成介样，这个时候除了慈悲我们还怎能选择其它，愿一切众生永脱苦轮！
64，问：禅师，道教为什么有称＂真人＂？答：介问题有些越界吖！真人，即至＂真＂之＂人＂，如果我们心真、语真、行为真，即名副其实之＂真人＂，这是不容易达到的，一念谄媚即失之交臂。
65，问：禅师，我等在职场面对许多人我是非，如何处之？答：这些都是一阵风吹过，＂虚＂滴，你们职场人更加应该在意那些＂实＂滴！不要务虚，应该务实。
66，问：禅师，应以什么心对待现在各种作恶人？答：先努力保持自己是个好人！问心无愧，才有力量评断他人，同时也有力量转化他人。
67，问：禅师，修行人不是一定要没有分别心吗？答：如果修行人到了什么都不分别，吃饭和吃屎一样，活着和死了一样，男人和女人一样，我宁愿有分别的活着，好好吃饭！木头没有分别，岂不是已经修成？佛法的无分别不是这样讲滴。一一＂能善分别诸法相，于第一义(空性)而不动＂。
68，问：禅师，纷争的根源是什么？答：世间所争者不外权、名、色、利，综合而言只一个＂贪＂字。
69，问：禅师，你一般用什么方法帮助来访者？答：在来访者面前，我的存在有如一面平静的镜子，让来访者如实的看见自己，他会自己审视，并且找到帮助自己方法。
70，问：禅师，怎样做才能让自己内心足够强大？答：忍财，忍权，忍利，忍色。佛陀在「遗教经」上说：能行忍者，方可名为＂有力大人＂。＂凡事都能够忍得住＂——这就是让一个人内心强大的秘诀。
71，问：禅师，如何看待周易算卦？答：周，周流循环；易，更替变易，周易即是循环变化，这是自然的律则。所谓算卦，乃根据自然的规律表征，推衍出未来将要发生的事件之大概，这有什么神奇！周易真正要告诉我们的是：抓住自然的规律，改变自己，创造良好的未来。因此有＂天行健，君子以自强不息＂之论。
72，问：禅师，为什么修行久了之后反感觉离佛越来越远？答：这是因为起初的激情消褪；以为很快就可以成功，结果不是那么回事；开始重新认识自己及以前理解中的佛教。这些都是好现象，没必要担心，努力继续深入下去！
73，问：禅师，怎样修禅？答：观照你当下的状态，不断的回到当下，全心全意的体会活在此刻的感受，无论是走路、吃饭、说话、睡觉
都只是观照当下身心正在发生的一切，我们所谓的过去与未来，对于当下来说其实都只是个想法，并不真实，你最终会发现＂一切都只在这当下的一瞬间稍纵即逝＂，这就是禅修！
74，问：禅师，手机会不会影响你的修行？答：如果手机可以影响修行，这说明手机比修行还要厉害，那我就去＂修手机＂。
75，問：法師，究竟什麼才是信仰
答：信仰在普通而言就是＂信靠＂與＂仰望＂，信靠自己所相信的，並且仰望自己有一天能達到某種高度。究實而言即一一相信我們有能力改變自己！
76，问：法师，什么是爱情？什么是婚姻？什么是爱情和婚姻？答：这些问题问我实在是有些＂跨界＂。不过许多人问过我这个问题，我也曾经细细观察思考，我认为爱情是＂迷惑(说不明白)＂，婚姻是＂两个人一起迷惑＂，爱情和婚姻是＂大家一起迷惑＂！哎，我有些迷惑了
哈哈哈哈哈哈哈哈
78，问：法师，什么是哲学？答：哲学就是不直接说(也许哲学家本身也说不清楚)，折一下，再折一下，这就是＂哲学＂。
79，问：法师，能不能给想要创业的我一些建议？答：创业，其实是一些＂因缘＂的把握。即：了解自己的兴趣特长(自我)；研究市场的脉动走向(外在)；看看有没有帮助你的贵人(人缘)；再就是你的福气及努力(福气相当重要)。总的来说：兴趣、专业、定位、模式、资金、贵人、福德。
80，问：法师，请诠释爱与执的区别！答：爱与执同是以＂我为中心＂的需要，爱比执轻些，好听些。两者其实同为内心深深的需要
81，问：法师，我禅坐…
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