..續本文上一頁塵種種精彩，早早入道？答：可能入道之後更精彩！
41，問：禅師與法師的區別？答：沒有本質上的區分，禅師有一種離開語言文字的技術，能夠穿透人性，指示覺性。
42，問：禅師，修行爲了什麼？我真的想不通！答：許多修行人都是在自苦＂身心＂，解脫難道就是受苦嗎？如果說是受苦也怡然自得，爲什麼臉像個苦瓜？佛法說：修行，先要「現在樂」，再追求「未來樂」，進而達到「究竟樂」。一個現在不快樂的家夥，未來能快樂嗎？更不要說究竟樂了！修行路上，快樂是第一著。
43，問：師父，請介紹一下時間？答：時間，介概念要問哲學家，佛教說時間是不單獨存在的，是由于一些事件的相繼發生，在這些事件上抽離出時間的概念。我們以爲時間單獨存在，從過去到現在到未來，其實不然，因此如果在禅定狀態，長時間好像一彈指間，就是因爲心定止一緣，不起其余分別而感覺不到時間的流逝。
44，問：師父好，人爲什麼會爲情所困？答：因爲我們因＂情＂而生，情是正常的；爲情所困——其實，只是自己思想裏的情，困住了自己，糾纏著別人？！
45，問：禅師，我好困惑，我們的人生究竟有意義嗎？答：人生沒有意義！因爲我們都會死，在這個意義來說，人生毫無意義，但是，有意義的是：我們現在還活著，我們可以給自己的人生立一個意義，有人立的意義可以經過千萬年溫暖人心，有人的意義短暫到他還活著，就已經死翹翹。
46，問：禅師，打坐看見光是怎麼回事？答：先檢查家裏線路燈泡什麼的，確認沒有問題，再說！
47，問：禅師，佛是什麼？答：不知道！問：我問的是不是太初級了？答：題問是非常高級的，問題是偶不是佛，因此不知道佛是什麼！
48，問：禅師，我想修行“觀自在”的法門，怎麼做？答：“觀”察“自”己此刻只“在”自己腳步所在的地方，不在余處——這就是“觀自在法門”。我們總是向遠處去求玄，而錯過了當下每一個瞬間的覺悟，這就使得我們無法在當下“自在”，因爲你此刻不在！
49，問：禅師，我想過平靜的生活！答：沒有平靜的生活，只有平靜的心！生活裏總是有這事那事，不可能一直無事，但可以修行一一讓心平靜，波瀾不驚。
50，問：“師傅，某些事情上我感覺我很幸福，還有一些感覺不幸福。”答：“哦！這就對了，白天結束就是黑夜，快樂過了就是悲傷！”
51，問：禅師，佛法爲什麼最重當下？答：因爲過去已去，永遠不可能再回來；未來未來，還只是個想法；此刻才最重要，但是卻被你對過去的留戀與未來的妄想而砸爛，請認真思考：當下，你正在思考！
52，問：禅師，如何看待明星學佛？答：明星學佛實在是件好事情，因他們是公衆人物，人氣旺，如果能夠修行轉化自我，提升人生的境界，成爲名符其實的「明星」，這一定會造成大家對佛法的好感，而使許多人了解佛法。
53，問：禅師，佛法修行開悟是什麼感覺？答：據說是好像在平常最熟悉的地方迷了路，走了很久都無法找到出路，卻突然在一轉身間都明白過來！一切照舊，卻又全然不同，從此悠遊自在，隨心在禅。
54，問：禅師，如何看＂酒肉穿腸過，佛祖心中留＂？答：便便好像也可以穿過嘛，爲什麼只揀肉肉？借口，十分的借口！
55，問：禅師，何爲友？答：友分四種1)如花，豔時盈懷，萎時丟棄。2)如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。3)如山，可借之登高望遠，送翠成蔭。4)如地，一粒種百粒收，默默承擔。
56，問：禅師，修行人爲什麼都比較愛茶？答：茶可悟道！所謂：水~冷暖之間，冷暖自知；茶~濃淡之間，濃淡自嘗；出湯~快滿之間，快慢自持；撒茶~多少之間，平等以散；聞香~遠近之間，遠近天然；品茗~甜苦之間，甜苦具味；洗具~染淨之間，染淨自受！總之，茶事通道，于一席之間體會全部人生之緣！
57，問：禅師，修行人爲什麼都比較愛茶？答：茶可悟道！所謂：水~冷暖之間，冷暖自知；茶~濃淡之間，濃淡自嘗；出湯~快滿之間，快慢自持；撒茶~多少之間，平等以散；聞香~遠近之間，遠近天然；品茗~甜苦之間，甜苦具味；洗具~染淨之間，染淨自受！總之，茶事通道，于一席之間體會全部人生之緣！
58，問：禅師，修行多年你究竟悟到了什麼？答：我們終將一死，因此現在可以好好的活著；我們實際上一無所有，要更好的利用現在的一些東西；我們只能活在當下的這一瞬間，不可能活在過去或未來；我們看起來有高低貴賤之分，其實這些只是一種概念，實際上不存在身份差別；我們想要的太多，實際上必要的不多！
59，問：禅師，我想向您求佛法，請給些指示？答：你看見了沒有？＂我和你一樣＂，此刻都一無所有的站在這裏；我看見自己一無所有，因此無所牽挂，可以隨時離開；你看不見一無所有，不斷折騰，總想有許多東東，結果＂被擁有＂。求佛法有什麼用？還不是又增加了些閑置！
60，問：禅師，什麼才是好人？答：介個概念大了去了，我們說小，好人的標准就是＂存好心，說好話，行好事＂。曾見有所謂＂存好心＂者，滿口是非言，一把荒唐舉，自以爲是「好人」，其實是「壞淫」一個，再好的存心如果行爲表現出來不好，帶有副作用，這還是「壞淫」一個。
61，問：禅師，如果時間是能忘掉痛苦的事件，那麼修行的目的是什麼？答：修行的目的是接受這些痛苦，因爲他已經發生了，爲了已經發生並且不能改變的事實去痛苦，這實在是白費力氣，不夠愛惜自己的好心情！
62，問：禅師，如何忘了痛苦的事情？答：沒有過不去的！時間久了想記都需要費力，就自然忘了。
63，問：禅師，面對誹謗和惡意中傷您如何自處？答：他(她)因爲內心貪瞋癡的煩惱已經苦成介樣，這個時候除了慈悲我們還怎能選擇其它，願一切衆生永脫苦輪！
64，問：禅師，道教爲什麼有稱＂真人＂？答：介問題有些越界吖！真人，即至＂真＂之＂人＂，如果我們心真、語真、行爲真，即名副其實之＂真人＂，這是不容易達到的，一念谄媚即失之交臂。
65，問：禅師，我等在職場面對許多人我是非，如何處之？答：這些都是一陣風吹過，＂虛＂滴，你們職場人更加應該在意那些＂實＂滴！不要務虛，應該務實。
66，問：禅師，應以什麼心對待現在各種作惡人？答：先努力保持自己是個好人！問心無愧，才有力量評斷他人，同時也有力量轉化他人。
67，問：禅師，修行人不是一定要沒有分別心嗎？答：如果修行人到了什麼都不分別，吃飯和吃屎一樣，活著和死了一樣，男人和女人一樣，我甯願有分別的活著，好好吃飯！木頭沒有分別，豈不是已經修成？佛法的無分別不是這樣講滴。一一＂能善分別諸法相，于第一義(空性)而不動＂。
68，問：禅師，紛爭的根源是什麼？答：世間所爭者不外權、名、色、利，綜合而言只一個＂貪＂字。
69，問：禅師，你一般用什麼方法幫助來訪者？答：在來訪者面前，我的存在有如一面平靜的鏡子，讓來訪者如實的看見自己，他會自己審視，並且找到幫助自己方法。
70，問：禅師，怎樣做才能讓自己內心足夠強大？答：忍財，忍權，忍利，忍色。佛陀在「遺教經」上說：能行忍者，方可名爲＂有力大人＂。＂凡事都能夠忍得住＂——這就是讓一個人內心強大的秘訣。
71，問：禅師，如何看待周易算卦？答：周，周流循環；易，更替變易，周易即是循環變化，這是自然的律則。所謂算卦，乃根據自然的規律表征，推衍出未來將要發生的事件之大概，這有什麼神奇！周易真正要告訴我們的是：抓住自然的規律，改變自己，創造良好的未來。因此有＂天行健，君子以自強不息＂之論。
72，問：禅師，爲什麼修行久了之後反感覺離佛越來越遠？答：這是因爲起初的激情消褪；以爲很快就可以成功，結果不是那麼回事；開始重新認識自己及以前理解中的佛教。這些都是好現象，沒必要擔心，努力繼續深入下去！
73，問：禅師，怎樣修禅？答：觀照你當下的狀態，不斷的回到當下，全心全意的體會活在此刻的感受，無論是走路、吃飯、說話、睡覺
都只是觀照當下身心正在發生的一切，我們所謂的過去與未來，對于當下來說其實都只是個想法，並不真實，你最終會發現＂一切都只在這當下的一瞬間稍縱即逝＂，這就是禅修！
74，問：禅師，手機會不會影響你的修行？答：如果手機可以影響修行，這說明手機比修行還要厲害，那我就去＂修手機＂。
75，問：法師，究竟什麼才是信仰
答：信仰在普通而言就是＂信靠＂與＂仰望＂，信靠自己所相信的，並且仰望自己有一天能達到某種高度。究實而言即一一相信我們有能力改變自己！
76，問：法師，什麼是愛情？什麼是婚姻？什麼是愛情和婚姻？答：這些問題問我實在是有些＂跨界＂。不過許多人問過我這個問題，我也曾經細細觀察思考，我認爲愛情是＂迷惑(說不明白)＂，婚姻是＂兩個人一起迷惑＂，愛情和婚姻是＂大家一起迷惑＂！哎，我有些迷惑了
哈哈哈哈哈哈哈哈
78，問：法師，什麼是哲學？答：哲學就是不直接說(也許哲學家本身也說不清楚)，折一下，再折一下，這就是＂哲學＂。
79，問：法師，能不能給想要創業的我一些建議？答：創業，其實是一些＂因緣＂的把握。即：了解自己的興趣特長(自我)；研究市場的脈動走向(外在)；看看有沒有幫助你的貴人(人緣)；再就是你的福氣及努力(福氣相當重要)。總的來說：興趣、專業、定位、模式、資金、貴人、福德。
80，問：法師，請诠釋愛與執的區別！答：愛與執同是以＂我爲中心＂的需要，愛比執輕些，好聽些。兩者其實同爲內心深深的需要
81，問：法師，我禅坐…
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