..續本文上一頁時間一長腿痛麻，怎麼辦？答：如果你坐的時間很長，腿一點感覺都沒有，那就要看醫生了，感覺神經系統出了問題！
82，問：法師，修行人涅槃之後去了那裏？答：他們那裏也沒有去，也不會在什麼地方，如果涅槃後還有去處就不是解脫。
83，問：法師，我的人緣總不好，如何改變？答：修行一顆＂歡喜心＂，一個愁眉苦臉不開心的人，沒誰會希望和這樣的人做朋友。微微笑吧！
84，問：法師，什麼是佛法？答：佛法就是＂佛陀＂說的，教導人們如何正確離苦得樂的＂方法＂，這就是佛法！佛法恐怕沒有我們想像的那麼複雜。
85，問：法師，幸福究竟是什麼樣子
面對一切您如何保持微笑
答：幸福完全是一種此刻的感覺，與擁有的物質多少關系不大。記得一次大病，我病至感覺到只剩下不夠順暢的呼吸在繼續，我才明白，活在當下，享受現在竟然還可以呼吸的幸福感覺，無需另覓幸福，這就是我的＂開心之道＂！
86，問：法師，對風水有何見解
答：風水，就是通＂風＂有＂水＂適合人住的地方一一好風水。
87，問：法師，如何靜心？答：先檢查什麼使你＂亂＂，然後再一樣一樣的革除或修正，時候到了你自然會＂定＂！
88，問：法師，學佛之後的我還需要做些什麼功課？答：照顧好自己，照顧好先生(妻子)、孩子、父母，好好工作，多親近善人學習，聞思佛法，離開這些你還要什麼樣的功課呢！要知道——只有一個時機可以覺悟，那就是現在
89，問：法師，您對佛法的理解是固定的，還是不斷更新的？答：對于佛法有些根本性的觀念是固定的，不動搖的；對于有些流行中的佛教的表現形式是不斷更新或者深化的。
90，問：法師，如何保持開心？答：放下這個渴望，開心不能夠永保。接受不斷變化的一切，這是自然的律則……
91，問：法師，如何處理自己現在的煩惱？答：接受！全然接受……
92，問：法師，工作比較忙碌，希望學習在任何時候都適合的禅修方法。答：忙碌不是問題，當我們能夠看著自己的一舉一動，這就是適合任何情況下的禅修！何時何地都不會妨礙我們觀察自己當下的一舉一動，我們大多時候是不明了的，甚至從來都沒有真正的觀察過自己……看自己，這是一個比較好的禅修入門方法。
93，問：法師，怎麼做才是最好的禅修？答：什麼都不要做，就靜靜地坐著，這就是最好的禅修…我們其實一直都在幹什麼，停止不住，你難道沒有發現嗎？我們害怕閑著，害怕沒事情做的空洞，會不由自主的要找些事情來做做，填補一下“我存在”的感覺…什麼都不幹，就靜靜地坐著“看自己”，這太難得了！
94，問：法師，什麼是皈依？答：皈，意思是“回來”，依是“依靠”——回來依靠。回來了依靠誰呢？依靠外在的佛陀(佛)，佛陀的教法(法)，佛陀的弟子(僧)這“叁寶”，引發我們內心的覺悟，正念及清淨，最終獲得究極的平靜(涅磐)，這就是皈依的意思。因此學習佛法的人，皈依是太重要了……還等什麼？
95，問：法師，我非常迷茫，不知道方向！答：迷茫常常來自于目標不清晰，定位不准確。我也有時候會迷茫……當我迷茫的時候，我就會靜靜地坐下來，問自己：我，究竟“想要”什麼？“需要”什麼？想要與需要的區別又是什麼？我現在的能力又能夠拿到什麼？這樣做與自己有益嗎？與別人有益嗎？與佛教有益嗎？
96，問：神秀的偈語與惠能的偈語區別究竟在哪裏？(神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。)答：六祖直接打破鏡子，看見無我空性，故不事在塵埃上下功夫，而是在能夠被汙染的“主人公”上堪破，這是佛法的心髓，真正的見性成佛！
97，問：法師，如何快速讓心定下來？答：沒有快速的方法，必須不斷練習。必要時可以將手放在心上，溫柔的告訴自己——我此刻在這裏，不在哪裏，這個世界伸手不及就無法掌控，想得遠行不遠有什麼意思呢！
98，問：法師，我覺得這個世界太危險了！不知道還有沒有安全的地方？答：外在的世界並不危險，我們的非份貪心才最危險！最安全的地方，那就是沒有渴求的心，清清靜靜，自在圓滿。
99，問：法師，修行佛法一定要皈依叁寶嗎？答：一定。
100，問：法師，什麼叫做菩提心？答：菩提，印度語，翻譯爲“道”，菩提心就是道心，就是發了“願意去利益衆生的道心”。《華嚴經》有一句話可以作爲菩提心的最好說明白——不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。
雲鄉禅師《問答百錄》之二
1，問：法師，什麼是“出離心”？答：就是你隨時都可以坦然迎接死亡，心裏沒有留戀，沒有恐慌，沒有遺憾。我們如果可以解決這個問題，心就不會再貪戀任何東西，隨時都可以放下你認爲“重要的一切”，隨時都可以，因爲“死”都可以了，還有什麼不可以！這是真正的“出離心”——心無挂礙。
2，問：法師，社會上有事情出現了，如何看待？答：我這裏幾與世隔絕，不下山出門就不容易得到這些信息。不過，世界上肯定天天有事情出現，也有事情結束，如果風平浪靜沒事情出現，那就是人類消失了……
3，問：法師，遇到憤怒的事情想發火，該如何是好啊？答：看著這個煩惱的自己，深呼吸，從1數到10，然後再發火試試看看。
4，問：法師，何爲塵緣未了？答：你心裏面“覺得自己還有戲！”這就是——塵緣未了。
5，問：法師，遇見一些無理取鬧的人該怎麼辦？答：置之不理，無事不辦！
6，問：法師，請問如何活在當下？答：無論你活不活，其實你的一切都在當下！不是嗎？你不在你“當下腳丫子所在的地方”，你還能夠在哪裏呢？回來吧！看看你腳丫子在哪裏？這就是禅宗常常說的禅語——看腳下！
7，問：法師，禅修一定要雙盤腿打坐嗎？答：不一定，能夠讓你平穩安然的坐著就可以的，當然，如果能夠慢慢練習盤腿打坐，這是非常好的，因爲長時間的靜坐這個姿勢是非常安穩的。
8，問：法師，我感覺我以前禅修非常好，現在好像退步了啊！答：其實，所有的感覺都沒有“活在當下”的感覺好！因爲，只有當下才是真實的，過去或者未來都只是個“想法”而已，不要“活在想法裏”，要真正的活在這當下的現實裏，這是才是真正的禅修吖……哈哈哈哈哈哈哈哈
9，問：法師，你的生活目標是什麼？你把快樂的基點放在什麼處？答：我的生活目標是自己開心的同時讓有緣遇者也開心，我一直以來努力學習把快樂的基點放在“此刻，我竟然還可以呼吸！”——活著真好！擁有一切想擁有的，但是沒了呼吸，所謂的幸福又有神馬意義？現在還能夠好好地活著真好……難道不是嘛？
10，問：法師，活佛是不是活著的佛陀？答：是的！但是，佛陀已經于兩千五百年前去世。
11，問：法師，我想修行淨土如何？答：好啊！好啊……不過你要把自己房間裏先修(打掃)幹淨，這裏只有九平方米的“土”你都無法修幹“淨”，極樂世界無限平方，恐怕是不可能到達！再說極樂世界也不歡迎“懶蛋”，懶蛋人去人恐怕是汙染人家的淨土了啊！
12，問：法師，有真正的愛嗎？答：有！真愛——就是“放下自己！”在愛中放不下自己，以自己的需要和想法爲主宰，那不是愛，那叫做“貪”。真正的愛就是“無我的慈悲”……
13，問：法師，對于傷害我的人，我不會忘記，我希望報複他！答：“忘了他其實就是對他最好的報複！”記著這些痛苦，就變成了是他一直在報複你了……人生，有很多事情你必須學習去釋懷——相逢人性路，一笑泯恩仇！
14，問：法師，修行解脫之後幹什麼？答：穿衣，吃飯，睡覺覺……好好地活一回！
15，問：法師，請問爭取與執著有什麼區別嗎？答：爭取是自己有把握可以拿得到，最需要再努力一點；執著是明知道自己沒機會，就是不肯放手！
16，問：法師，我有女朋友，但是我依然邪淫的心非常重？答：男性的本能就是“廣種薄收”，有這個心想本身是正常的！不正常的是你在這些想法上的執著與打壓，這樣其實恰恰是對這些想法的一種不斷強化。欲望是正常的，不正常的是讓這些欲望主宰你，你成了奴隸。調服這顆心——你才是欲望的主人！你說了才算。
17，問：法師，出家十幾年，你究竟有什麼感覺？答：說了怕你不信！修行，我還真沒什麼特殊感覺，只是覺得自己更加是“一個人，一個正常的人！”以前覺得苦，覺得不公平，覺得失望，覺得迷茫，覺得無意義，覺得孤獨……現在都化成“一味平靜”——感謝這個世界，感謝一切——今天依然能夠平靜地活著真好！
18，問：法師，能不能“通俗易懂”解釋一下輪回究竟是怎麼回事？答：爺爺生爸爸，爸爸生兒子，兒子生孫子，孫子生曾孫……祖祖輩輩都做著同樣的事情！走不出一條新路來，這就是輪回。
19，問：法師，人解脫了六道輪回後去了哪裏呢？答：哦，這個問題恐怕沒有幾個人明白！要解脫了的人回答。佛陀曾經比喻爲：蠟燭被吹滅，你覺得火焰去了哪裏呢？我估計是“沒有去了哪裏啊”……
20，問：法師，能不能告訴我最簡單直接的修行方法？答：好好工作，吃好睡好，照顧好家人朋友，員工及公司等，然後“修身”——離于諸惡，端莊儒雅；“修口”——出語芬芳，口吐蓮花；“修心”——長存善意，念佛念法！如此則修行之能事畢已……
21，問：法師，成天在微博上發微博看評論，修行何在？答：成天——談不上，因爲我要睡覺覺。至于修行，不覺得發博也是修行這個不能怪你，我們總是以爲離開“此時此地此人”在“那時那地這人”才是修行。其實，此刻你好好地活著，這是大修行啊！不好好地活著，折騰，在哪裏還有個修行…
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