..续本文上一页答言。我无价也。居士曰。若须萝卜当持价来。我若但与汝者。何以供朝夕之膳耶。客言。汝定不与我耶。主曰。吾岂得与汝。客便以咒术令菜干枯。回自生疑。将无犯不可悔耶。往决如来。佛言。计直所犯可悔不可悔。茎叶华实皆与根同。
现代汉语译文：有一个居士种植萝卜，另外有一个人来到(种萝卜者)的田园里，对居士说：“给我萝卜。”居士问他：“你有钱吗？(如果有钱)我为你按钱数挑选(萝卜)。”回答说：“我没钱。”居士说：“如果想要萝卜，就应该拿钱来买，我如果就这么给你的话，拿什么来供给(自己的)早晚饭哪？”来客说：“你是肯定不给我了么？”(菜园)主人说：“我怎么会给你呢？”来客就用咒术使(菜园里的)菜干枯了。回去以后，他自己心生疑虑：“这么做是不是犯了不可悔罪呢？”于是去到佛那里请佛决疑。佛说：“计算(所损失菜的)价值就知道可悔还是不可悔，茎、叶、花、果实(等有价值的)都与根(有价值的)相同。”
原文：有一人在祇洹间耕垦。脱衣着田一面。时有居士四望无人。便持衣去。时耕者遥见。语居士言。勿取我衣。居士不闻。犹谓无主。故持衣去。耕人即随后捉之。语居士言。汝法应不与取耶。居士答言。我谓无主故取之耳。岂法宜然。耕人言。此是我衣。居士言曰。是汝衣者便可持去。居士生疑。我将无犯不可悔耶。即往佛所咨质此事。佛知故问。汝以何心取之。居士白言。谓言无主。佛言无犯。自今而后取物者。善加筹量。或自有物。虽无人守而实有主者也。若发心欲偷未取者。犯下可悔。取而不满五钱者。犯中可悔。取而满五钱。犯不可悔。
现代汉语译文：有一个人在祇园耕种(田地)，脱掉衣服放在田地的一边。这时候有居士四望无人，把衣服拿起来就走，此时，农夫远远看见，对居士说：“不要拿我的衣服”。居士没有听到，仍然以为衣服是没有主人的，所以拿着衣服走了。农夫随即赶上来拉住居士，对他说：“你们的戒法(规定)应该不与取么？”居士回答：“我以为(衣服是)没有主人的，所以就拿了，哪里是戒法允许呢？”农夫说：“这是我的衣服。”居士对他说：“既然是你的衣服，你就可以拿走了。”(其后)居士产生疑虑：“我是不是没有犯不可悔罪呢？”就到佛那里，请教这件事情。佛(虽然)很清楚(事情的始末)，还是故意问(他)：“你拿衣服的时候是怎么想的呢？”居士回答说：“以为这件衣服是没有主人的”。佛说：“没有犯(戒律)，从今以后拿取物品的时候，好好考虑清楚。如果一件东西自己在那里放着，虽然无人看守而实际却有主人的，如果发心想偷而没有拿取的，犯下可悔罪；偷了但是不足五钱的，犯中等程度的可悔罪；偷取而值五钱的，犯不可悔罪。”
淫戒第三
原文：佛告诸比丘。优婆塞不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处。男女黄门二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黄门二根亦同于上类。(注十四)
现代汉语译文：佛告诉比丘们：优婆塞不应该生起欲想和欲觉，淫欲之心尚且不应该生起，何况发起贪欲、嗔恚、愚痴(三毒齐具的)烦恼根本不净恶业。这其中犯邪淫的情形有四种：男性、女性、被阉割者、两性兼有者。女性：女人、雌性非人、雌性动物。男性：男人、雄性非人、雄性动物。被阉割者、两性兼有者的情况也同于以上的分类。
原文：若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫犯不可悔。若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
现代汉语译文：如果优婆塞，与女人、雌性非人、雌性动物，(口、谷道、产道)三处行邪淫的，犯不可悔罪。如果与男人、雄性非人、雄性动物，被阉割者，两性兼有者，于(口、谷道)两处行淫的，犯不可悔罪。如果发心想要行淫，没有和合的，犯下等程度的可悔罪。如果二身和合立即中止淫行，犯中等程度的可悔罪。
原文：若优婆塞。婢使已配嫁有主。于中行邪淫者。犯不可悔。余轻犯如上说。三处者。口处大便小便处。除是三处。余处行欲皆可悔。
现代汉语译文：如果优婆塞，女仆已经婚配有主，在此期间(与之)行邪淫的犯不可悔罪。其它轻犯的情况如上所说。所谓三处：口处、大便、小便(产道)处。除了这三处，其它地方行淫欲都是可悔罪。
原 文：若优婆塞。婢使未配嫁。于中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。
现代汉语译文：如果优婆塞，女仆尚未婚配，在此期间(与之)三处以外行淫的，犯可悔罪，(但)来世将会受罪苦重报。
原 文：若优婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。余轻犯罪同上说。
现代汉语译文：如果优婆塞，有男性僮仆等，与其(口、谷道)二处行淫欲，犯不可悔罪，其它轻犯的情况如上所说。
原 文：若优婆塞共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。
现代汉语译文：如果优婆塞同妓女行淫，不给钱的，犯邪淫不可悔罪；给了钱的不犯。
原 文：若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处犯不可悔。轻犯同上说。
现代汉语译文：如果人死乃至动物死后，身根没有坏，和这些(尸体)行邪淫，(如果尸身是)女性，在三处行淫，犯不可悔罪。其它轻犯的情况如上所说。
原 文：若优婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。
现代汉语译文：如果优婆塞在自己受八关斋戒期间，行淫欲的，犯不可悔罪。八关斋戒期间，不论邪淫还是正淫，都犯戒。
原 文：若优婆塞。虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。
现代汉语译文：如果优婆塞，即使根本没受戒，(但是)破坏了佛弟子具清净戒行之人梵行的，虽然没有犯(邪淫)戒之罪，但是(这一生)以后永远不许受五戒乃至出家受具足戒。
原文：佛告诸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。为吾生身起七宝塔至于梵天。若人亏之。其罪尚有可悔。亏吾戒身其罪无量。受罪如伊罗龙王。(注十五)
现代汉语译文：佛对比丘们说：我有两种身，生身和戒身，如果善男子为我的生身造立多宝塔，高至梵天，若有人破损此塔，其罪过尚属可悔，(但)亏损我的戒法身(坏失戒律)所犯的罪无量，所受罪报就像伊罗龙王(一般)。
妄语戒第四
原文：佛告诸比丘。吾以种种呵妄语。赞叹不妄语者。乃至戏笑尚不应妄语。何况故妄语。是中犯者。若优婆塞。不知不见过人圣法。自言我是罗汉向罗汉者。犯不可悔。
现代汉语译文：佛告诉比丘们：“我用种种(方式)呵斥妄语，赞叹不妄语的人，甚至开玩笑也不应该妄语，何况故意说妄语。这其中违犯(戒律)的情形：如果优婆塞并没有知道和证得超越凡夫的圣法，而自称我是阿罗汉，或即将成为阿罗汉的，犯不可悔罪。
原文：若言我是阿那含斯陀含若须陀洹乃至向须陀洹。若得初禅第二禅第三禅第四禅。若得慈悲喜舍无量心。若得无色定虚空定识处定无所有处定非想非非想处定。若得不净观阿那般那。念诸天来到我所。诸龙夜叉薜荔毗舍阇鸠盘荼罗刹来到我所。彼问我。我答彼。我问彼。彼答我。皆犯不可悔。
现代汉语译文：如果自称：我是(证得)阿那含(不来果位)、斯陀含(一来果位)，或者(证得)须陀洹(预流果)，乃至即将得须陀洹果的，或者证得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，或者修成慈、悲、喜、舍(四)无量心，或者得无色定、虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定，或者修习不净观、数息观(有成就)，说各处的天神到我这里来，各处的龙、捷疾鬼、祖父鬼、啖精气鬼、瓮形厌魅鬼、可畏鬼(等)来到我这里，他们问我(事情)，我回答他们，我问他们(事情)，他们回答我。(这类妄语)都犯不可悔罪。
原文：若本欲言罗汉。误言阿那含者犯中可悔。余亦如是犯。若优婆塞人问言。汝得道耶。若默然若以相示者。皆犯中可悔。乃至言旋风土鬼来至我所者。犯中可悔。
现代汉语译文：如果本来想说(自己得)阿罗汉果位，误说成阿那含的，犯中等程度的可悔罪。其它类似说妄语(未遂本心)的情形，也如是犯(中可悔)。如果有人问优婆塞：“你得道了么？”假如优婆塞默然不答，或者(故意)表现出得道者的样子，都犯中等程度的可悔罪。乃至(妄)说旋风土鬼来到我这里的，犯中等程度的可悔罪。
原 文：若优婆塞。实闻而言不闻。实见而言不见。疑有而言无。无而言有。如是等妄语。皆犯可悔。
现代汉语译文：如果优婆塞，确实听到了而说没听到，确实见到了而说没看到，(心里)怀疑是有，(嘴上)却说没有，没有的而说有，像这样的妄语，都犯可悔罪。
原文：若发心欲妄语。未言者犯下可悔。言而不尽意者。犯中可悔。若向人自言得道者。便犯不可悔。若狂若心乱不觉语者。无犯。
现代汉语译文：如果动了念头想要妄语，没有说出来的，犯下等程度的可悔罪。说了而没有完全表达明白(或误说或说得不清楚)，犯中等程度的可悔罪。如果向人自称得道的，就犯不可悔罪。如果是精神失常，或者心思紊乱、不自觉说出的，不犯(戒)。
酒戒第五
原文：佛在支提国跋陀罗婆提邑。是处有恶龙。名庵婆罗提陀。匈暴恶害。无人得到其处。象马牛羊驴骡驝驼无能近者。乃至诸鸟不得过上。秋谷熟时破灭诸谷。
现代汉语译文：佛在支提国贤主城(的时候)，这个地方有(一条)恶龙，叫做庵婆罗提陀，凶横霸道为害，没有人能到达它所在的地方，象、马、牛、羊、驴、骡、骆驼没有能接近它的，甚至鸟也不可以飞过(他地盘的)上空，秋天稻谷成熟时节，(它就)破毁所有谷物(使农…
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