..续本文上一页，右膝着地，合掌顶礼，禀白世尊：“释迦世尊，您是我的本师，您是我的善逝，我是您的声闻(Savaka)。”(此时，迦叶尊者已得戒体，此是旧仪规中的承诺得戒体)世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德：“譬如，我在一天、两天、三天乃至七天之间可以住于第一禅定，迦叶他也可以象我一样，第二禅、第三禅、第四禅的境界，凡我所能得，迦叶一样能如是；如四无念、四无色界等我所有的境界，迦叶全部具足，我的神变如大变小，一变多，水不能溺，火不能烧，住于虚空等种种不可思议的神变，迦叶也一样具足。”(以上种种境界，《百业经》藏文版本中有详细讲述)听到世尊对迦叶尊者如此赞叹，众眷属自然生起了很大的信心。
迦叶尊者受到了众人的恭敬，世尊又对众眷属作很多授记。时诸比丘赞曰：“世尊如此赞叹迦叶尊者，人(Manusa)天(Deva)诸众也生起极大的恭敬心。稀有！奇哉！”
佛闻此言，告诸比丘曰：“不仅是现在，以前我也是在众人前赞叹他，他因此而得到众人的恭敬。曾在印度鹿野苑有位梵施国王执政，举国上下，无诤、无仇、无盗、无灾，政通人和，五谷丰登，君臣慈贤，庶民忠君，梵施国王如理如法地把整个国家治理得井井有条。宫内有五百王妃与国王一起享受幸福的生活，但她们始终都没给国王生下个太子，虽然祈祷了所有的天尊，仍无济于事。当时，国王手下有五百位骄傲自满，恃纵放逸、性格恶劣的大臣，其中只有一个胜藏大臣，具足智慧，人格稳重，心地慈善，作事纵观大局而谨慎周到。这时，梵施国王与黎宏国王之间产生了一点矛盾，梵施国王心想：如果我的胜藏大臣住在黎宏国家，肯定两国之间的矛盾会解除，也不会起战争的，最好让他去住在那个国家。这样，梵施国王就把自己的意图告诉了胜藏大臣，胜藏大臣也欣然遵命，他就去黎宏国家暂时安住了下来。自那时起，因为胜藏大臣的智慧，使两国之间的关系日渐融洽。后来，梵施国王年岁已高，而他的一个王妃居然怀孕了。九个月后，生下一个很庄严的孩子，宫廷上下都为小太子举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶、酥油饼等上好的饮食喂养着他。到太子刚会行走时，梵施国王心想：我已经是年迈体衰了，很快会死的，太子年且尚幼，不能左右国政，其他大臣心机不良会害太子抢夺王位的。他便自然而然地想到自己重爱的胜藏大臣，把他接回来，王位交给他，他会很好地保护小太子，国家人民也不会有违缘。不过，毕竟现在他身为大臣，要想让他继承王位，一定要当众赞叹他的一切能力才干等，以免众人不服。这样，梵施国王就特派专使迎请胜藏大臣回宫与国王商议大事。胜藏大臣便从命回鹿野苑，梵施国王让宫内大小重臣，乘象骑马，城市内外，道路两旁都新加严饰，国王也是御驾亲临，整个迎接的场面非常隆重。久违了的君臣二人一见面，互抱相对无言。然后共乘一大象，共享盛宴，共一碟食。宴会将毕，国王慎重地对胜藏大臣说：“重卿，我年岁已高，太子尚幼，我死后，一切国事均由您来替我，好好保护我的小太子。”胜藏大臣也答应下来了。后来，国王生病因各种草药秘方医治都无效驾崩了。胜藏大臣召集了所有朝中重臣对他们宣布：“各位大臣，现在国王已驾崩，太子尚幼，以后，应由太子来继承王位，统领天下，我们现在应好好保护太子。”因国王曾亲赞其功德，故众人很信服于他。诸比丘，你们是如何想的？当时的胜藏大臣即今世之迦叶尊者，梵施国王即今现证菩提的我，往昔我也曾对众臣前赞叹过他，今生亦如是。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。
(77) 阿难尊者
——佛入灭前 授记未来
尔时，阿难(Ananda)出家已学八万四千法门竟。佛陀授记曰：“在我教法下，阿难乃多闻第一。”同时授记迦叶尊者(Kasspa Thera)：“我涅槃后，迦叶乃为法的传人。”如此授记毕，二尊者在人(Manusa)天(Deva)中受到极大的恭敬。之后，佛陀复次告众比丘：“诸位，在我涅槃后，迦叶将是我法的传人，阿难将是多闻第一。”之后，佛陀就到拘尸那拉城(Kushinagar)，准备涅槃。正欲涅槃时，佛陀观察：若我的教法仅传给人，没有交付给非人，则正法不会久住；如果交付给非人，而没传给人的话，则正法不会继续弘扬于人间；故，我应把正法交付给人与非人。然后，佛陀告诉迦叶尊者：“我涅槃后，你们应结集三藏；你涅槃后，把佛法交付给阿难；阿难在未得阿罗汉圣位之前，你不要入涅槃；你传付给阿难后，待阿难将涅槃时，将佛法交付给草衣；草衣除外道、制恶龙、伏邪魔，在未出家前，阿难勿入涅槃；草衣涅槃后，再把佛法交给啸虎，而啸虎在未证阿罗汉果前，草衣不要涅槃；啸虎涅槃后，把佛法交付给有愧，有愧在未得罗汉果前，啸虎不要涅槃；有愧涅槃后，把佛法交给魁舍；魁舍涅槃后，把佛法交给大三千，此乃七代传承。每前一代在后一代没有得罗汉果或出家前，不要趣入涅槃，待佛法该传付于下一代的机缘真正成熟时，把佛法交付于他们后，才可以示现涅槃。”(师言：世尊的教, 法主要有七代传承，七代传承之后虽然没有再一代一代地相传下去，但实际上，诸阿罗汉已把小乘的甘露法要传付给后代了。现在藏地的《大藏经》的传承，至今仍是代代传下来的。虽然没有象七大祖师那样的单传，但教法的传承一直到现在还是保持着清净的传承。小乘中亦如是说。)佛陀嘱咐迦叶、阿难两位尊者后，两位尊者在佛前恭敬顶礼合掌承命曰：“依教奉行。”佛复告迦叶尊者：“你把未入圣位的凡夫僧众均带到外面出游，如果我趣入涅槃时出现僧众不合的话不太好，所以最好把凡夫僧带到外面去。”佛陀又想：如果帝释天及四大天王能在此时来到我面前非常好。刹那间，帝释天及四大天王便亲自手持天人的各种鲜花来到世尊前，向世尊恭敬顶礼供养。世尊告诸天人：“我在短时间内将显示趣入无余涅槃 (Maha Parinibbana)，我涅槃后，你们要好好保护正法(Saccadhamma)，再过一千年佛法接近隐没时，世间上行持善法者也没有了，整个南瞻部洲将遭到很大的灾难。天不下雨，庄稼不生等各种灾难。当时有从边地南、西、北三方来的国王，他们是专门摧毁佛法的。南方来的夏嘎国王，西方来的布达嘎国王，北方来的雅哇那国王，将分别带领十万眷属，来到人间，摧毁佛法、砸毁佛像和杀害很多比丘。不但如此，下面的人民也是对僧人作种种的违缘，对僧人们作种种的欺辱。这时，印度中土果新巴的大自在部国王，他拥有十万眷属，后来，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各种兵器，而且两手沾满淋沥的鲜血。同时，五百大臣也是生下与太子一样的孩子，果新巴城还降下了血雨，民众们都感到希有，马上请相士观察。相士观察后告曰：“大自在部国王的太子以后将成为世间第一的国王。”他们为太子举行了隆重的诞生仪式，因他降生后大家非常难以忍受，难以理解，故取名为难忍太子。难忍太子长大后，在十二年中经常与毁坏佛法的国家作战。大自在部的臣民们都觉得太子与魔王作战的确了不起，因此，生起了欢喜心。后来，天人授记：将来难忍太子会把所有的魔王全部消灭光。得此授记后，大自在部国王更加高兴，即把王位禅让给难忍太子，给太子加冕，封太子为大自在部的国王，原来五百大臣也分别把自己的权位让儿子们来继承。这样，新上任的难忍国王与五百大臣齐心协力与魔王作战，三魔王的三十万眷属全部被降伏。当时有一位火施婆罗门，精通一切教法，长大娶妻，妻子怀孕后，常想与人作精彩的辩论。后来问相士，相士说：“这是胎儿的缘故，等生下孩子后，会恢复如初的。”九个月后，一个非常庄严的孩子降生了。他长大后，精通一切学问，尤其擅长辩论。因他有五百个婆罗门弟子，人们便称他为众弟子。这位众弟子在我的教法下出家，并精通三藏。此时，另有一位叫善财的商主，他的妻子怀了一个最后有者，怀孕后，她心里特别安乐，不愿说话很能安忍。商主特意请相士观察，相士告诉他：因胎儿是最后有者的缘故。九个月后，生下一个庄严的孩子，取名为寂静。寂静稍大，征得父母同意，在我教法下出家，灭尽烦恼，证得罗汉果位。他经常远离愦闹，乐于在静处安住修持。当时，大自在部的老国王已驾崩了，难忍国王捧着先父的遗体悲恸欲绝，任何人也劝慰不了他，解除不了他的痛苦。此时，众弟子带着许多眷属来到果新巴城，对难忍国王宣讲了很多妙法。
难忍听闻妙法毕，基本上解除了丧考之痛，他对众弟子生起了很大的信心，并发愿终生护持众弟子。时难忍国王问诸比丘：“中土佛法已隐没多少年了？”诸比丘告曰：“已十有二载。”难忍国王再作观察，确实如此。当时的出家人没有诵戒讲经的，整天散心杂话度日(师言：我们现在正法在世，值遇善知识，无有愦闹，一切顺缘具足，希望各位弟子抓住良机好好闻思修，不要下午比太阳睡得早，早晨比太阳起得晚，白日串寮去聊天，这样纵眠放逸，虚耗一生太可惜了！千万不要这样！)当时出家人行为不如法，仅显形象而已。那时，众天人也说：“再过几天佛法就要隐没了，不知人世间将有哪位贤圣者发慈悲心能将佛法再度广弘人间？”(天人所说详细内容藏文中广明)当时，果新巴的五百居士听天人这么说，非常着急，到处去祈求比丘们好好诵戒讲法，否则，再过几天佛法就隐没了。当时的中土唯有果新巴城集众诵戒，寂静者便前往果新巴城一起诵戒。到了果新巴城时，城里已有十万僧众集中在此，其中只有新来的寂静者是罗汉，众弟子是能讲经的三藏法师，其余的全是凡夫僧，这次全体僧众集合的法会是释迦牟…
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