..續本文上一頁，右膝著地，合掌頂禮，禀白世尊：“釋迦世尊，您是我的本師，您是我的善逝，我是您的聲聞(Savaka)。”(此時，迦葉尊者已得戒體，此是舊儀規中的承諾得戒體)世尊對衆眷屬宣說迦葉尊者的功德：“譬如，我在一天、兩天、叁天乃至七天之間可以住于第一禅定，迦葉他也可以象我一樣，第二禅、第叁禅、第四禅的境界，凡我所能得，迦葉一樣能如是；如四無念、四無色界等我所有的境界，迦葉全部具足，我的神變如大變小，一變多，水不能溺，火不能燒，住于虛空等種種不可思議的神變，迦葉也一樣具足。”(以上種種境界，《百業經》藏文版本中有詳細講述)聽到世尊對迦葉尊者如此贊歎，衆眷屬自然生起了很大的信心。
迦葉尊者受到了衆人的恭敬，世尊又對衆眷屬作很多授記。時諸比丘贊曰：“世尊如此贊歎迦葉尊者，人(Manusa)天(Deva)諸衆也生起極大的恭敬心。稀有！奇哉！”
佛聞此言，告諸比丘曰：“不僅是現在，以前我也是在衆人前贊歎他，他因此而得到衆人的恭敬。曾在印度鹿野苑有位梵施國王執政，舉國上下，無诤、無仇、無盜、無災，政通人和，五谷豐登，君臣慈賢，庶民忠君，梵施國王如理如法地把整個國家治理得井井有條。宮內有五百王妃與國王一起享受幸福的生活，但她們始終都沒給國王生下個太子，雖然祈禱了所有的天尊，仍無濟于事。當時，國王手下有五百位驕傲自滿，恃縱放逸、性格惡劣的大臣，其中只有一個勝藏大臣，具足智慧，人格穩重，心地慈善，作事縱觀大局而謹慎周到。這時，梵施國王與黎宏國王之間産生了一點矛盾，梵施國王心想：如果我的勝藏大臣住在黎宏國家，肯定兩國之間的矛盾會解除，也不會起戰爭的，最好讓他去住在那個國家。這樣，梵施國王就把自己的意圖告訴了勝藏大臣，勝藏大臣也欣然遵命，他就去黎宏國家暫時安住了下來。自那時起，因爲勝藏大臣的智慧，使兩國之間的關系日漸融洽。後來，梵施國王年歲已高，而他的一個王妃居然懷孕了。九個月後，生下一個很莊嚴的孩子，宮廷上下都爲小太子舉行了隆重的誕生儀式，用牛奶、酸奶、酥油餅等上好的飲食喂養著他。到太子剛會行走時，梵施國王心想：我已經是年邁體衰了，很快會死的，太子年且尚幼，不能左右國政，其他大臣心機不良會害太子搶奪王位的。他便自然而然地想到自己重愛的勝藏大臣，把他接回來，王位交給他，他會很好地保護小太子，國家人民也不會有違緣。不過，畢竟現在他身爲大臣，要想讓他繼承王位，一定要當衆贊歎他的一切能力才幹等，以免衆人不服。這樣，梵施國王就特派專使迎請勝藏大臣回宮與國王商議大事。勝藏大臣便從命回鹿野苑，梵施國王讓宮內大小重臣，乘象騎馬，城市內外，道路兩旁都新加嚴飾，國王也是禦駕親臨，整個迎接的場面非常隆重。久違了的君臣二人一見面，互抱相對無言。然後共乘一大象，共享盛宴，共一碟食。宴會將畢，國王慎重地對勝藏大臣說：“重卿，我年歲已高，太子尚幼，我死後，一切國事均由您來替我，好好保護我的小太子。”勝藏大臣也答應下來了。後來，國王生病因各種草藥秘方醫治都無效駕崩了。勝藏大臣召集了所有朝中重臣對他們宣布：“各位大臣，現在國王已駕崩，太子尚幼，以後，應由太子來繼承王位，統領天下，我們現在應好好保護太子。”因國王曾親贊其功德，故衆人很信服于他。諸比丘，你們是如何想的？當時的勝藏大臣即今世之迦葉尊者，梵施國王即今現證菩提的我，往昔我也曾對衆臣前贊歎過他，今生亦如是。”諸比丘聞已，歡喜信受，作禮而去。
(77) 阿難尊者
——佛入滅前 授記未來
爾時，阿難(Ananda)出家已學八萬四千法門竟。佛陀授記曰：“在我教法下，阿難乃多聞第一。”同時授記迦葉尊者(Kasspa Thera)：“我涅槃後，迦葉乃爲法的傳人。”如此授記畢，二尊者在人(Manusa)天(Deva)中受到極大的恭敬。之後，佛陀複次告衆比丘：“諸位，在我涅槃後，迦葉將是我法的傳人，阿難將是多聞第一。”之後，佛陀就到拘屍那拉城(Kushinagar)，准備涅槃。正欲涅槃時，佛陀觀察：若我的教法僅傳給人，沒有交付給非人，則正法不會久住；如果交付給非人，而沒傳給人的話，則正法不會繼續弘揚于人間；故，我應把正法交付給人與非人。然後，佛陀告訴迦葉尊者：“我涅槃後，你們應結集叁藏；你涅槃後，把佛法交付給阿難；阿難在未得阿羅漢聖位之前，你不要入涅槃；你傳付給阿難後，待阿難將涅槃時，將佛法交付給草衣；草衣除外道、製惡龍、伏邪魔，在未出家前，阿難勿入涅槃；草衣涅槃後，再把佛法交給嘯虎，而嘯虎在未證阿羅漢果前，草衣不要涅槃；嘯虎涅槃後，把佛法交付給有愧，有愧在未得羅漢果前，嘯虎不要涅槃；有愧涅槃後，把佛法交給魁舍；魁舍涅槃後，把佛法交給大叁千，此乃七代傳承。每前一代在後一代沒有得羅漢果或出家前，不要趣入涅槃，待佛法該傳付于下一代的機緣真正成熟時，把佛法交付于他們後，才可以示現涅槃。”(師言：世尊的教, 法主要有七代傳承，七代傳承之後雖然沒有再一代一代地相傳下去，但實際上，諸阿羅漢已把小乘的甘露法要傳付給後代了。現在藏地的《大藏經》的傳承，至今仍是代代傳下來的。雖然沒有象七大祖師那樣的單傳，但教法的傳承一直到現在還是保持著清淨的傳承。小乘中亦如是說。)佛陀囑咐迦葉、阿難兩位尊者後，兩位尊者在佛前恭敬頂禮合掌承命曰：“依教奉行。”佛複告迦葉尊者：“你把未入聖位的凡夫僧衆均帶到外面出遊，如果我趣入涅槃時出現僧衆不合的話不太好，所以最好把凡夫僧帶到外面去。”佛陀又想：如果帝釋天及四大天王能在此時來到我面前非常好。刹那間，帝釋天及四大天王便親自手持天人的各種鮮花來到世尊前，向世尊恭敬頂禮供養。世尊告諸天人：“我在短時間內將顯示趣入無余涅槃 (Maha Parinibbana)，我涅槃後，你們要好好保護正法(Saccadhamma)，再過一千年佛法接近隱沒時，世間上行持善法者也沒有了，整個南瞻部洲將遭到很大的災難。天不下雨，莊稼不生等各種災難。當時有從邊地南、西、北叁方來的國王，他們是專門摧毀佛法的。南方來的夏嘎國王，西方來的布達嘎國王，北方來的雅哇那國王，將分別帶領十萬眷屬，來到人間，摧毀佛法、砸毀佛像和殺害很多比丘。不但如此，下面的人民也是對僧人作種種的違緣，對僧人們作種種的欺辱。這時，印度中土果新巴的大自在部國王，他擁有十萬眷屬，後來，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各種兵器，而且兩手沾滿淋瀝的鮮血。同時，五百大臣也是生下與太子一樣的孩子，果新巴城還降下了血雨，民衆們都感到希有，馬上請相士觀察。相士觀察後告曰：“大自在部國王的太子以後將成爲世間第一的國王。”他們爲太子舉行了隆重的誕生儀式，因他降生後大家非常難以忍受，難以理解，故取名爲難忍太子。難忍太子長大後，在十二年中經常與毀壞佛法的國家作戰。大自在部的臣民們都覺得太子與魔王作戰的確了不起，因此，生起了歡喜心。後來，天人授記：將來難忍太子會把所有的魔王全部消滅光。得此授記後，大自在部國王更加高興，即把王位禅讓給難忍太子，給太子加冕，封太子爲大自在部的國王，原來五百大臣也分別把自己的權位讓兒子們來繼承。這樣，新上任的難忍國王與五百大臣齊心協力與魔王作戰，叁魔王的叁十萬眷屬全部被降伏。當時有一位火施婆羅門，精通一切教法，長大娶妻，妻子懷孕後，常想與人作精彩的辯論。後來問相士，相士說：“這是胎兒的緣故，等生下孩子後，會恢複如初的。”九個月後，一個非常莊嚴的孩子降生了。他長大後，精通一切學問，尤其擅長辯論。因他有五百個婆羅門弟子，人們便稱他爲衆弟子。這位衆弟子在我的教法下出家，並精通叁藏。此時，另有一位叫善財的商主，他的妻子懷了一個最後有者，懷孕後，她心裏特別安樂，不願說話很能安忍。商主特意請相士觀察，相士告訴他：因胎兒是最後有者的緣故。九個月後，生下一個莊嚴的孩子，取名爲寂靜。寂靜稍大，征得父母同意，在我教法下出家，滅盡煩惱，證得羅漢果位。他經常遠離愦鬧，樂于在靜處安住修持。當時，大自在部的老國王已駕崩了，難忍國王捧著先父的遺體悲恸欲絕，任何人也勸慰不了他，解除不了他的痛苦。此時，衆弟子帶著許多眷屬來到果新巴城，對難忍國王宣講了很多妙法。
難忍聽聞妙法畢，基本上解除了喪考之痛，他對衆弟子生起了很大的信心，並發願終生護持衆弟子。時難忍國王問諸比丘：“中土佛法已隱沒多少年了？”諸比丘告曰：“已十有二載。”難忍國王再作觀察，確實如此。當時的出家人沒有誦戒講經的，整天散心雜話度日(師言：我們現在正法在世，值遇善知識，無有愦鬧，一切順緣具足，希望各位弟子抓住良機好好聞思修，不要下午比太陽睡得早，早晨比太陽起得晚，白日串寮去聊天，這樣縱眠放逸，虛耗一生太可惜了！千萬不要這樣！)當時出家人行爲不如法，僅顯形象而已。那時，衆天人也說：“再過幾天佛法就要隱沒了，不知人世間將有哪位賢聖者發慈悲心能將佛法再度廣弘人間？”(天人所說詳細內容藏文中廣明)當時，果新巴的五百居士聽天人這麼說，非常著急，到處去祈求比丘們好好誦戒講法，否則，再過幾天佛法就隱沒了。當時的中土唯有果新巴城集衆誦戒，寂靜者便前往果新巴城一起誦戒。到了果新巴城時，城裏已有十萬僧衆集中在此，其中只有新來的寂靜者是羅漢，衆弟子是能講經的叁藏法師，其余的全是凡夫僧，這次全體僧衆集合的法會是釋迦牟…
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