..续本文上一页人，虽然不会经历这种明显的心理和身体痛苦，而且他们在定的寂静中会经历漫长的时间。但是，他们以为这样的定就是解脱和通往解脱的道路。在有漏的善业功德耗尽之后，他们定的力量也会自然消失。因此，他们就会产生邪见，认为解脱不过是个谎言。这样的邪见会摧毁他们一切的功德，成为堕入恶道的因。

　　除此之外，玉皇大帝、转轮圣王、日月天子以及大梵天等，在我们人类看来享用着极长寿命的大福报者，也都不是永恒持久的。由此可见，善趣中转瞬即逝的快乐，实在不是我们所要追求的。

　　对于我们人类来说，坏苦显而易见，并不难理解。至尊扎巴坚赞这样说：

　　“聚会终将散，强壮变羸弱，

　　富有转贫穷，难以想象之。”

　　这句偈颂告诉我们，一切快乐的事物终将变成痛苦的结局，这之间的变化，就是我们所说的坏苦。

　　有相聚就有离散的悲伤；有年轻靓丽就有老眼昏花的痛苦；享受美食很快乐，但是暴饮暴食就会难受；没有节制的熬夜上网、唱歌跳舞，都同样会使本来兴趣盎然的事情变成痛苦的煎熬……

　　这些例子都可以从侧面让我们了解坏苦的本质。

　　仔细思维，就会发现，我们自以为是的人生诸多乐事，其实最终都蕴含着无尽的痛苦。

总体来说，我们人所面临的坏苦有生、老、病、死、怨憎会、爱别离以及求不得这七种。

　　出生之前，有九个月的时间，我们都蜷曲在母亲的腹中。初期，肢体生长速度非常快，我们会感觉到好像在铁架上被拉扯。孕期的后几个月，我们将感觉到被挤压在肮脏恶臭的坑里，并且对母亲的任何举动都极为敏感。

　　当母亲走动时，我们脆弱的身躯随之天旋地转；母亲即使喝一口热水，我们也感到好象沸水在烫灼自己的肌肤。

　　在此期间，我们孤零零的一个人，母亲并不知道我们的恐惧与痛苦，即使知道，也无法帮助我们。

　　当我们从子宫出生时，如同通过两座顽石之间狭窄的岩缝，受到挤压的痛苦，进入一个冷酷陌生的世界。

　　我们失掉了前世的所有记忆，对正在经历的一切懵懂无知，就像一个又盲、又聋、又哑的人。

　　即使最柔软的衣服也会使我们娇嫩的肌肤痛楚万分。饿的时候，我们无法表达想吃的欲望，疼痛时，我们只有流着泪拼命地比划。我们是如此无助，无论什么都不得不从头学起。

　　即使我们很幸运地没有夭折，顺利长成俊男靓女，也不得不面对随之而来的衰老。

　　我们不再有青春的容颜，白发开始日益增多，松弛的小腹和皮肤暴露着我们的衰老，即使对于过去喜爱的饮食以及男女之乐也不再那么兴趣盎然了。

　　我们记忆衰退，行动迟缓，在最需要照顾的时候，儿女们却在忙碌各自的事情；羸弱的我们甚至连游戏也做不了，即使是娱乐消遣也会使我们精疲力竭。

　　我们修法还没开始就不得不结束，再不能多次地磕头顶礼、远程朝圣；

　　我们不再能够胜任以往常做的工作或者去帮助别人，渐渐感到自己是个无用的废人，开始失去自尊；

　　我们眼看着自己的朋友和同龄人一个个生病、死去；孤独感和对死亡的恐惧日益加深。

　　与此同时，疾病在我们的人生中也不可避免。尽管我们可以通过安排合理的作息时间、合理的饮食以及健身等等各种方式来达到保健的目的，但还是不可能不生病。

　　即使是小病也能令我们束手无策。病了就要吃药，生活就要受到节制。假如我们病重，还不得不经历危险的手术，一旦手术失败，被告知已无法救治，也只能回家等死。

　　当我们听到别人恶疾缠身的消息，就必须要警醒，相同的一幕也可能会在我们身上重现。只要我们活着，就会时刻受到疾病的威胁。

　　而接下来的死亡，就意味着我们不得不离开我们心爱的伴侣、孩子，以及一切贪恋的东西。抛下这些难以割舍的一切，在我们活着的时候，是多么困难，但是在最后的时刻，即使无法割舍也得割舍，我们只能泪眼婆娑的拉着他们的手，做最后的告别。

　　除此之外，我们还常常被迫与自己不喜欢的人在一起工作或者生活。有时我们还会身处危险的境地，比如遭遇火灾、地震或者受到无端的攻击。

　　生活中处处充满着令人懊恼的事情，例如，想休假出游的时候，天公却不作美，下起瓢泼大雨；回到办公室又闷热得使人窒息；生意不顺、丢了饭碗或者花光了所有的积蓄；和配偶总是争吵不休，孩子又吵闹不止，带给我们很多麻烦；多年好友突然背弃了自己；无论做什么，总是出现差错……

　　即使我们对自己的人生有种种美好的规划，很多愿望却根本无法实现，即使有些能实现，却并未带给我们所期望的满足感。

　　每当这样的时候，我们总会忍不住想：“为什么倒霉的总是我？”我们总觉得老天爷对我们不公平，心里充满了愤恨，觉得自己是天底下最可怜的人。

　　其实，即使我们的愿望全部得以实现，也不会感到满足。有了自己的房子车子票子，我们总是还会想要更好更多的。

　　在十年前，我们可能会想，什么时候能到海边度个假就心满意足了，但随着欲望的持续膨胀，现在有可能到国外度个豪华假期才能满足我们的虚荣心。

　　这以上讲的种种，就是人类的坏苦。

　　行苦

　　和苦苦、坏苦相比，行苦更加深刻，也更加细微，是人类最主要的烦恼。我们凡夫由于受到强烈的苦苦、坏苦的影响，往往体会不到什么是行苦。

　　简单来说，行苦一般指的是，由于贪爱而身心受到业力的牵制，深陷无奈和烦恼之中不能自拔。即使我们能对治坏苦，也依然无法逃脱一切行苦。如果细分行苦的话，有三种，即：业力永不停止的痛苦、欲望永不满足的痛苦、生生世世永无止境的痛苦。

　　我们永远不会觉得自己已经完成了所有的工作和活动，总觉得还有什么事情要做。停止一切活动，会让我们惶恐不安，我们必须有个什么理由让自己动起来，觉得只有这样，才算是一个正常的人。即使我们坐在那里什么都不做，各种念头也会一直在脑海当中起起落落。

　　佛陀教导我们“诸行无常”的道理，而我们却沦为俗务的牺牲者，不论能否从中得到满足和助益，却依然无休无止地追逐。我们的内心总被许多念头占据，从没有觉得不用再努力了，而且永远不会对自己努力之后的回报感到满意，这都是因为我们缺乏在轮回中急流勇退的智慧和勇气。

　　其实，不论我们付出多少心力，事情永远不会了结。

　　而且，我们对自己的境况也永远不会感到满意。

　　身边众友围绕的时候，我们往往会因为要处理人际关系而焦虑烦躁，形只影单时，却又觉得寂寞空虚；

　　贫穷的时候，我们追求财富，而拥有财富时，却还要处心积虑地去保护它们。

　　曾经有一个人对我说，我要求的其实不多，只希望能够有足够的钱来实现自己旅游摄影的愿望就好了。

　　可一旦拥有了你想要的金钱和相机，你就可能还会想去更多更远的地方，用更加高档的摄影设备，住更加高档的旅馆。往往在我们得到想要的东西后，不同的、更新的愿望已经开始潜藏其中。

　　小的时候，我们是多么盼望新年的到来，因为新年来临，我们就会穿上新衣服，到哪里都会有长辈给压岁钱，吃一块奶糖时觉得是那么甜蜜。但是现在，一块奶糖或者一件新衣还能满足你对新年的期待吗？新年在你的眼中又是怎样的一个概念？

　　有朋友送给你一双筷子做为礼物，得到筷子后，你看看这双崭新的筷子，就会想，碗已经旧了，还是换几只新碗吧；买了新碗，你又会发现配套的餐具都显得陈旧了，于是，又兴致勃勃地买来了锅灶瓢盆；好容易收拾停当，坐下来开始进餐，却突然发觉餐桌的款式太过老旧，已经显得很扎眼了，于是，你又奔向家具市场……接下来，家具全部换了一个遍，这时你又沮丧地发现，自己居住的房子旧了，也该换个更大的了……而不幸的是，你并不一定有能力去买个更好的房子，于是，你又陷入了烦恼和痛苦之中。

　　即使你是一个家财万贯的富翁，也不意味着你就得到了快乐，在有了财富后，往往心中又充满被觊觎的焦虑，总是怀疑别人接近你的动机，日夜担忧，看守着自己的财富，你的财富反而变成了牢笼。

　　穷人也不一定快乐，我们有可能会因为不断尝试各种生财之路而苦恼，或者对别人拥有的财富愤愤不满。

　　观察这些，就会让我们知道，世间并没有真正的快乐，行苦无处不在，失望无处不在，生活永远不可能完美无缺，事事如意。知道了这个道理，就能够理解，我们人类只要有这个身体，就不得不去面对这样的种种痛苦。

　　即使是死亡，也不会让这样的痛苦终结，只要我们还在无尽的轮回中，投生以后，我们依然要再次面对这诸多的痛苦，得不到片刻闲暇。一切有为法就是这样迁流不息，有情众生就是这样在没有穷尽的轮回之中奔波流浪，感受着世间的一切悲苦。

　　出离心

　　轮回是一种强烈的习气，我们很难在累劫形成的巨大惯性作用下，让这趟列车停下来。

　　想要脱离轮回，让这趟高速行进的列车慢慢停下，就必须要生起求得解脱的出离心。

　　我们就像一个长期关在牢狱中的囚犯，如果把这里当作乐园恋恋不舍，就不会想到要脱离这个牢狱。或者即使我们知道这里没有任何自由，充满诸多痛苦，但是从不希求逃脱，也就不会有冲出牢狱的可能。只有对自己的处境忍无可忍，才一定会积极地想尽一切办法要出去！这就是出离心。出离心是我们一切修行的基础。

　　我们平日里总是说，要把修行落实到日常生活中，但是修行却总是和我们若即若离，忽远忽近。

　　坐在佛堂里的时候，我们可以心态平静，这时我们容易洋洋自得，觉得自己已经修得很不错了。可是一旦出来面对周围的事物，还是会不由自主地陷入种种嫉妒、沮丧、蔑视、委屈等情绪之中，这时候，佛陀的法教就在我们的心中渐渐模糊起来，习气再次掌控了自己的生活。

　　我们越是防微杜渐，就越容易红杏出墙；我们越是明白佛陀的法教，就越清楚地看到身边同修的毛病；我们越…

《奥义之钥匙--远离四种执著文字(衮钦果让巴大师·释论 堪布泽仁扎西·译)》全文未完，请进入下页继续阅读…