..续本文上一页色月坛城，大小如指甲，上有一切诸佛意体性的白色“吽”字如毫毛所绘，立姿而住，白色吽字放光，迎请一切如来意藏甘露及身语意一切加持，成甘露光之相，融入吽字，金刚萨埵是上师、本尊、佛、法、僧、空行、护法、财神等一切皈依处总集，是依止力，是忏悔罪障的对境。
金刚萨埵心间吽字流降甘露，具白里透红光泽以白盈盈之相，充满黑鲁嘎佛父身，之后充满佛父佛母身后，流降出白里透红光泽之晶莹甘露，汇入自己顶门的梵穴，如酥如露充满自己身内，洗涤自身内外一切罪障。一切烦恼罪障过堕及习气，如脓血、黄水、烟汁、炭水之相，由大小便道及二足心流出，自身内外如无垢水晶一般澄透。念诵如下：
“自身顶门莲花月轮上，刹那现出有坏黑鲁噶，
身色白色一面二臂尊，执持金刚铃杵拥佛母，
六种骨饰庄严跏趺坐，如己之部主为顶庄严，
金刚萨埵怀中涅玛母，身白手持钺刀与颅器，
五种手印庄严平等合，佛父心间月垫坛城上，
白色吽字放出灿烂光，迎请一切如来心意精，
智慧甘露融入吽字中，祈请本尊我与有情众，
无始以来所造诸罪障，得以清净干净尽消除，
吽字下降甘露黑鲁噶，身体身形充遍佛母身，
佛父佛母一切甘露降，融入我的顶门病与魔，
一切业障烟灰脓血像，二便道及二足心流出，
一切余处充遍满甘露。”
甘露下降的过程中，念诵百字明咒如下：
“嗡悉利班杂黑鲁噶萨麻呀麻努巴拉呀黑鲁噶叠诺巴滴叉即卓美巴瓦苏朵卡又美巴瓦啊努喇朵美巴瓦苏波卡又美巴瓦萨瓦悉地麻美扎呀叉萨瓦噶麻苏扎美即当悉利呀咕噜吽哈哈哈哈吙班噶问班杂黑鲁噶麻美木扎黑鲁果巴瓦麻哈萨嘛呀萨埵啊吽呸”(念诵十万遍)
之后念诵：
“吾乃无知愚昧故，违犯退失三昧耶，
上师怙主愿救护，主尊金刚执持者，
具足大悲之自性，众中尊主我皈依，
身口意之根本与，分支誓言退失忏，
罪业盖障污染等，祈请清净一切尽。
金刚萨埵父与母，化光融入自顶门，
自身化变如彩虹，以我所修诸善业，
速证金刚萨埵位，一切众生悉无余，
咸愿登至其刹土。”
通过观修金刚萨埵念诵百字明咒，可以清净消除我们的一切罪业盖障，在修行的道路上远离违缘的障碍。
献曼达
如若没有圆满福德智慧二资粮，在自相续中就无法生起空性的清净见并得到究竟佛果，如经中云：
“直至未圆殊胜二资粮，不能得证殊胜之空性。”
龙树菩萨亦云：
“福德智慧中所生，二殊胜身愿得证。”
佛以善巧方便的大悲心而宣说的积集资粮的方法虽有不可思议的数量，其中最上者是献曼达，密续中云：
“于诸佛一切刹土，三千尘刹尽无余，
五种妙欲为庄严，献供圆满佛智慧。”
《吉祥密集》中云：
“智者以此地，满世界七宝，
为求成就故，具慧日日献。”
献曼达的具体方法如下：
曼达的材料：量己所能，上品用金银等珍宝，中等用铜质等清净材质，下品用石板等平滑之物均可，曼达盘的大小虽然有规定说必须不小于一肘，但若是金银之属则随宜；
所放置的堆供材料：上品以珍珠、青金石、璁玉、珊瑚等珍宝，中等用诃子等药宝，下品用麦米稞等无杂质的谷物。先以红花水湿润，若是没有财物的苦行者，以不混杂虫蚁的白石也可以。
供曼达时，在面前尽自己的能力陈设一个庄严大方的供桌，善加清扫，布置所供的曼达，安放主尊眷属五堆，于其边缘或者面前一排，设置水、水、花、香、灯、塗香、食物(或水果)，在自身面前先备妥所献供的曼达(手曼达、供曼达)、珍宝、谷物等洁净诸物及红花水，在舒适的座垫上，以静思的威仪而坐，先加持供养物，行皈依、发心等，之后，修供曼达，念诵观空咒
“嗡梭拔瓦咻达萨瓦达麻梭巴瓦咻达吭”，
观修一切情器世间瞬间成空，在空性状态中，所处的屋舍成为由“仲”字化成的大解脱之无量宫，四方形、四门具牌坊，一切性相悉皆圆满，中央有八大狮子所抬珍宝法座，其上莲华、月轮、日轮及金刚总持等诸尊安住，念诵如下：
“仲化珍宝无量宫殿中，狮座莲花日月交叠上，
至尊上师金刚持身形，相好庄严欢喜微笑态，
周围传承上师众围绕，面前本尊右方一切佛，
后方法宝左方僧伽众，复又皈依海会密如云，
彼等各自心间放光芒，迎请十方刹土中无量，
诸佛佛子遍满虚空中，融入各各成誓智无别，
顶礼殊胜皈依境圣众，献以普贤神变供养云，
忏悔无始轮回所造罪，随喜一切善行诸福德，
请转诸佛佛子妙*轮，祈请长久住世勿涅槃，
善业回向众生证菩提。”
然后边供曼达边念诵三十七供：
“嗡班杂布米啊吽
地悉清净成大自在金地基，
嗡班杂磊给啊吽，
外环铁围山围绕中央吽字，须弥山王，东胜神州，南瞻部洲，西牛货洲，北俱泸州，身洲、胜身洲，拂洲、别拂洲，小行洲、胜道行洲，恶音洲、恶音对洲，宝山，如意树，满愿牛，长生稻，轮宝，珠宝，后宝，大臣宝，象宝，马宝，将军宝，大藏瓶，嬉女，鬘女，歌女，舞女，香女，花女，灯女，涂香女，日，月，宝伞，尊胜幢，天人受用，无不圆满具足，以此献予大恩根本及传承吉祥殊胜上师，本尊坛城天众，诸佛菩萨，护持正法之护法，药叉财神天众俱。”
(供曼达时于三十七供一遍完成时，将曼达盘供献于供桌上。)然后念诵：
“大悲利益众生祈纳受，
享已祈请加持吾相续，圆满福德智慧二资粮，
祈请加持清净尽消除，一切二障烦恼及习气。
祈请加持相续中生起，二种次第殊胜之禅定，
得证二身殊胜之果位。”
之后修手曼达，边修七供边念诵如下：
“嗡班杂布米啊吽，
地悉清净成大自在金地基，嗡班杂磊给啊吽，
外围铁围山围绕中央吽字，须弥山王，东胜神州，
南瞻部洲，西牛货洲，北俱泸州，日，月，
天人受用，无不圆满具足，
以此献予大恩根本及传承吉祥殊胜上师，
本尊坛城天众，诸佛菩萨，
护持正法之护法，药叉财神天众俱，
大悲利益众生祈纳受，享巳祈请汝赐予加持，
于此清净刹土中，中央山王须弥山，
四洲五欲妙庄严，太阳月亮运行绕，
天人享用圆满足，七种王政之珍宝，
满愿牛与如意树，长生稻禾金与银，
良谷享用难思议，财物上妙丰富足，
献予上师诸佛众，愿证圆满正等觉，
嗡咕噜布达波地萨埵萨巴哩瓦啦啦那曼达拉布渣美噶沙木扎萨帕拉那萨麻耶啊吽。”
(以上的七供做一遍。)
之后修手供曼达如下：
“萨西贝秋久新美朵展，哩拉林西尼叠间巴帝，
桑杰新都密叠铺瓦以，卓衮南达新都觉巴秀。”
(以上四句藏文发音念诵十万遍。)其中文意义如下：
“香水敷地花云海，须弥四洲日月严，
意缘献供诸佛刹，愿诸众生趋净土。”
然后念诵：
“嗡咕噜布达波地萨埵萨巴哩瓦啦啦那曼达拉布渣美噶沙木扎萨帕拉那萨麻耶啊吽。”
“三宝聚集上师仁波切，无量恩惠法主前祈请，
以具无比大恩悲垂顾，今生来世中有予加持。
凡诸供物，尽刹海尘，种种供养云层聚，
庄严严饰，光照十方，光端显现尘海数，
一切珍宝，莲花珍宝，放光开展之精华，
天人妙欲，满愿吉祥，百千俱祗善住者，
普贤神变，如其一切，善心所化此供云，
犹如法界，周遍虚空，遍及有情界究竟，
乃至所住，法王诸佛，佛子缘觉阿罗汉，
普皆围绕，一切坛城，供养诸供愿欢喜。”
“从今直至菩提间，我之身躯及享用，
三时善业诸财物，为利一切有情故，
以恭敬心献予汝，具有遍观一切眼，
殊胜福田汝尊等，慈愍垂怜知于我，
祈请纳受我所供，享巳祈请赐加持。”
“嗡咕噜布达波地萨埵萨巴哩瓦啦啦那曼达拉布渣美噶沙木扎萨帕拉那萨麻耶啊吽。”
“供境众尊化光入上师，师亦住于自身之顶髻，
入自心间八瓣莲日月，恒永不离安住而加持，
多闻大海供水悉汇流，功德妙花戒律燃香云，
般若明灯敬信香水海，禅定甘露殊胜之珍馐，
咏赞歌讴悦耳妙音云，皆由悲心睿智辩才之，
伞盖胜幢飞幡竖立后，我身无量重楼极庄严，
心中莲花明点月增长，坚固安住法尊作供养，
决定希欲之心而祈请，祈愿众生上师恒欢喜，
生生世世得遇真实师，无有分离受用法吉祥，
地与道之功德极圆满，祈愿速得金刚持果位。”
之后，依众生依怙帕思巴仁波切所撰之三十七供曼达：自己的身语意三门合一，身以手献放供物，口诵文句，同时心观想所教授的内容，一同而作。观想方式的具体解释如下：
观想由有情共业所成的须弥山、四大部洲，是以自身享用三时所积累的善业而显示的外相；最初于曼达中央略洒红花水，以中指、无名指由自在方(东北)起涂敷无缺口的四方形，一边念诵：“嗡班札布米啊吽”，在风的基础上，坛城广大无量，其上方是具黄金精华的大海，大海上有黄金地基，极为高广，观想完成后，用手涂敷无缺口的圆形，一边念诵：“嗡班札磊给啊吽”，观想黄金地基之上，外围铁围山环绕，诵“吽”时，以拇指食指二指放花(米)，作堆积之方式安放于中央，之后诵“须弥山王”等句，中央放最大的一堆，后依次如前所教授的安放各堆，安放法中若以握拳的尾端由掌缘放置则不恭敬，应以握拳的上端(拇指指缝)或五指合拢指尖而放，诵“须弥山”时，观须弥山具四层，八万由旬没于海中，八万由旬露出海面，由东水晶、南吠琉璃、西红宝石、北黄金所成，周围七座金山，依次四万由旬等各低一半，中间七个香乳海，广八万由旬依次各减半，须弥山上庄严城邑，中央有尊胜妙殿等三十三天处，四层及七金山上有四天王天之庄严陈设，须弥山顶之虚空依次有焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天之欲界诸天，梵众天至色…
《吉祥萨迦派不共四加行(堪布泽仁扎西 译)》全文未完，请进入下页继续阅读…