..續本文上一頁色月壇城，大小如指甲，上有一切諸佛意體性的白色“吽”字如毫毛所繪，立姿而住，白色吽字放光，迎請一切如來意藏甘露及身語意一切加持，成甘露光之相，融入吽字，金剛薩埵是上師、本尊、佛、法、僧、空行、護法、財神等一切皈依處總集，是依止力，是忏悔罪障的對境。
金剛薩埵心間吽字流降甘露，具白裏透紅光澤以白盈盈之相，充滿黑魯嘎佛父身，之後充滿佛父佛母身後，流降出白裏透紅光澤之晶瑩甘露，彙入自己頂門的梵穴，如酥如露充滿自己身內，洗滌自身內外一切罪障。一切煩惱罪障過墮及習氣，如膿血、黃水、煙汁、炭水之相，由大小便道及二足心流出，自身內外如無垢水晶一般澄透。念誦如下：
“自身頂門蓮花月輪上，刹那現出有壞黑魯噶，
身色白色一面二臂尊，執持金剛鈴杵擁佛母，
六種骨飾莊嚴跏趺坐，如己之部主爲頂莊嚴，
金剛薩埵懷中涅瑪母，身白手持钺刀與顱器，
五種手印莊嚴平等合，佛父心間月墊壇城上，
白色吽字放出燦爛光，迎請一切如來心意精，
智慧甘露融入吽字中，祈請本尊我與有情衆，
無始以來所造諸罪障，得以清淨幹淨盡消除，
吽字下降甘露黑魯噶，身體身形充遍佛母身，
佛父佛母一切甘露降，融入我的頂門病與魔，
一切業障煙灰膿血像，二便道及二足心流出，
一切余處充遍滿甘露。”
甘露下降的過程中，念誦百字明咒如下：
“嗡悉利班雜黑魯噶薩麻呀麻努巴拉呀黑魯噶疊諾巴滴叉即卓美巴瓦蘇朵卡又美巴瓦啊努喇朵美巴瓦蘇波卡又美巴瓦薩瓦悉地麻美紮呀叉薩瓦噶麻蘇紮美即當悉利呀咕噜吽哈哈哈哈吙班噶問班雜黑魯噶麻美木紮黑魯果巴瓦麻哈薩嘛呀薩埵啊吽呸”(念誦十萬遍)
之後念誦：
“吾乃無知愚昧故，違犯退失叁昧耶，
上師怙主願救護，主尊金剛執持者，
具足大悲之自性，衆中尊主我皈依，
身口意之根本與，分支誓言退失忏，
罪業蓋障汙染等，祈請清淨一切盡。
金剛薩埵父與母，化光融入自頂門，
自身化變如彩虹，以我所修諸善業，
速證金剛薩埵位，一切衆生悉無余，
鹹願登至其刹土。”
通過觀修金剛薩埵念誦百字明咒，可以清淨消除我們的一切罪業蓋障，在修行的道路上遠離違緣的障礙。
獻曼達
如若沒有圓滿福德智慧二資糧，在自相續中就無法生起空性的清淨見並得到究竟佛果，如經中雲：
“直至未圓殊勝二資糧，不能得證殊勝之空性。”
龍樹菩薩亦雲：
“福德智慧中所生，二殊勝身願得證。”
佛以善巧方便的大悲心而宣說的積集資糧的方法雖有不可思議的數量，其中最上者是獻曼達，密續中雲：
“于諸佛一切刹土，叁千塵刹盡無余，
五種妙欲爲莊嚴，獻供圓滿佛智慧。”
《吉祥密集》中雲：
“智者以此地，滿世界七寶，
爲求成就故，具慧日日獻。”
獻曼達的具體方法如下：
曼達的材料：量己所能，上品用金銀等珍寶，中等用銅質等清淨材質，下品用石板等平滑之物均可，曼達盤的大小雖然有規定說必須不小于一肘，但若是金銀之屬則隨宜；
所放置的堆供材料：上品以珍珠、青金石、璁玉、珊瑚等珍寶，中等用诃子等藥寶，下品用麥米稞等無雜質的谷物。先以紅花水濕潤，若是沒有財物的苦行者，以不混雜蟲蟻的白石也可以。
供曼達時，在面前盡自己的能力陳設一個莊嚴大方的供桌，善加清掃，布置所供的曼達，安放主尊眷屬五堆，于其邊緣或者面前一排，設置水、水、花、香、燈、塗香、食物(或水果)，在自身面前先備妥所獻供的曼達(手曼達、供曼達)、珍寶、谷物等潔淨諸物及紅花水，在舒適的座墊上，以靜思的威儀而坐，先加持供養物，行皈依、發心等，之後，修供曼達，念誦觀空咒
“嗡梭拔瓦咻達薩瓦達麻梭巴瓦咻達吭”，
觀修一切情器世間瞬間成空，在空性狀態中，所處的屋舍成爲由“仲”字化成的大解脫之無量宮，四方形、四門具牌坊，一切性相悉皆圓滿，中央有八大獅子所擡珍寶法座，其上蓮華、月輪、日輪及金剛總持等諸尊安住，念誦如下：
“仲化珍寶無量宮殿中，獅座蓮花日月交疊上，
至尊上師金剛持身形，相好莊嚴歡喜微笑態，
周圍傳承上師衆圍繞，面前本尊右方一切佛，
後方法寶左方僧伽衆，複又皈依海會密如雲，
彼等各自心間放光芒，迎請十方刹土中無量，
諸佛佛子遍滿虛空中，融入各各成誓智無別，
頂禮殊勝皈依境聖衆，獻以普賢神變供養雲，
忏悔無始輪回所造罪，隨喜一切善行諸福德，
請轉諸佛佛子妙*輪，祈請長久住世勿涅槃，
善業回向衆生證菩提。”
然後邊供曼達邊念誦叁十七供：
“嗡班雜布米啊吽
地悉清淨成大自在金地基，
嗡班雜磊給啊吽，
外環鐵圍山圍繞中央吽字，須彌山王，東勝神州，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱泸州，身洲、勝身洲，拂洲、別拂洲，小行洲、勝道行洲，惡音洲、惡音對洲，寶山，如意樹，滿願牛，長生稻，輪寶，珠寶，後寶，大臣寶，象寶，馬寶，將軍寶，大藏瓶，嬉女，鬘女，歌女，舞女，香女，花女，燈女，塗香女，日，月，寶傘，尊勝幢，天人受用，無不圓滿具足，以此獻予大恩根本及傳承吉祥殊勝上師，本尊壇城天衆，諸佛菩薩，護持正法之護法，藥叉財神天衆俱。”
(供曼達時于叁十七供一遍完成時，將曼達盤供獻于供桌上。)然後念誦：
“大悲利益衆生祈納受，
享已祈請加持吾相續，圓滿福德智慧二資糧，
祈請加持清淨盡消除，一切二障煩惱及習氣。
祈請加持相續中生起，二種次第殊勝之禅定，
得證二身殊勝之果位。”
之後修手曼達，邊修七供邊念誦如下：
“嗡班雜布米啊吽，
地悉清淨成大自在金地基，嗡班雜磊給啊吽，
外圍鐵圍山圍繞中央吽字，須彌山王，東勝神州，
南瞻部洲，西牛貨洲，北俱泸州，日，月，
天人受用，無不圓滿具足，
以此獻予大恩根本及傳承吉祥殊勝上師，
本尊壇城天衆，諸佛菩薩，
護持正法之護法，藥叉財神天衆俱，
大悲利益衆生祈納受，享巳祈請汝賜予加持，
于此清淨刹土中，中央山王須彌山，
四洲五欲妙莊嚴，太陽月亮運行繞，
天人享用圓滿足，七種王政之珍寶，
滿願牛與如意樹，長生稻禾金與銀，
良谷享用難思議，財物上妙豐富足，
獻予上師諸佛衆，願證圓滿正等覺，
嗡咕噜布達波地薩埵薩巴哩瓦啦啦那曼達拉布渣美噶沙木紮薩帕拉那薩麻耶啊吽。”
(以上的七供做一遍。)
之後修手供曼達如下：
“薩西貝秋久新美朵展，哩拉林西尼疊間巴帝，
桑傑新都密疊鋪瓦以，卓衮南達新都覺巴秀。”
(以上四句藏文發音念誦十萬遍。)其中文意義如下：
“香水敷地花雲海，須彌四洲日月嚴，
意緣獻供諸佛刹，願諸衆生趨淨土。”
然後念誦：
“嗡咕噜布達波地薩埵薩巴哩瓦啦啦那曼達拉布渣美噶沙木紮薩帕拉那薩麻耶啊吽。”
“叁寶聚集上師仁波切，無量恩惠法主前祈請，
以具無比大恩悲垂顧，今生來世中有予加持。
凡諸供物，盡刹海塵，種種供養雲層聚，
莊嚴嚴飾，光照十方，光端顯現塵海數，
一切珍寶，蓮花珍寶，放光開展之精華，
天人妙欲，滿願吉祥，百千俱祗善住者，
普賢神變，如其一切，善心所化此供雲，
猶如法界，周遍虛空，遍及有情界究竟，
乃至所住，法王諸佛，佛子緣覺阿羅漢，
普皆圍繞，一切壇城，供養諸供願歡喜。”
“從今直至菩提間，我之身軀及享用，
叁時善業諸財物，爲利一切有情故，
以恭敬心獻予汝，具有遍觀一切眼，
殊勝福田汝尊等，慈愍垂憐知于我，
祈請納受我所供，享巳祈請賜加持。”
“嗡咕噜布達波地薩埵薩巴哩瓦啦啦那曼達拉布渣美噶沙木紮薩帕拉那薩麻耶啊吽。”
“供境衆尊化光入上師，師亦住于自身之頂髻，
入自心間八瓣蓮日月，恒永不離安住而加持，
多聞大海供水悉彙流，功德妙花戒律燃香雲，
般若明燈敬信香水海，禅定甘露殊勝之珍馐，
詠贊歌讴悅耳妙音雲，皆由悲心睿智辯才之，
傘蓋勝幢飛幡豎立後，我身無量重樓極莊嚴，
心中蓮花明點月增長，堅固安住法尊作供養，
決定希欲之心而祈請，祈願衆生上師恒歡喜，
生生世世得遇真實師，無有分離受用法吉祥，
地與道之功德極圓滿，祈願速得金剛持果位。”
之後，依衆生依怙帕思巴仁波切所撰之叁十七供曼達：自己的身語意叁門合一，身以手獻放供物，口誦文句，同時心觀想所教授的內容，一同而作。觀想方式的具體解釋如下：
觀想由有情共業所成的須彌山、四大部洲，是以自身享用叁時所積累的善業而顯示的外相；最初于曼達中央略灑紅花水，以中指、無名指由自在方(東北)起塗敷無缺口的四方形，一邊念誦：“嗡班劄布米啊吽”，在風的基礎上，壇城廣大無量，其上方是具黃金精華的大海，大海上有黃金地基，極爲高廣，觀想完成後，用手塗敷無缺口的圓形，一邊念誦：“嗡班劄磊給啊吽”，觀想黃金地基之上，外圍鐵圍山環繞，誦“吽”時，以拇指食指二指放花(米)，作堆積之方式安放于中央，之後誦“須彌山王”等句，中央放最大的一堆，後依次如前所教授的安放各堆，安放法中若以握拳的尾端由掌緣放置則不恭敬，應以握拳的上端(拇指指縫)或五指合攏指尖而放，誦“須彌山”時，觀須彌山具四層，八萬由旬沒于海中，八萬由旬露出海面，由東水晶、南吠琉璃、西紅寶石、北黃金所成，周圍七座金山，依次四萬由旬等各低一半，中間七個香乳海，廣八萬由旬依次各減半，須彌山上莊嚴城邑，中央有尊勝妙殿等叁十叁天處，四層及七金山上有四天王天之莊嚴陳設，須彌山頂之虛空依次有焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天之欲界諸天，梵衆天至色…
《吉祥薩迦派不共四加行(堪布澤仁紮西 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…