..续本文上一页人非常细软的衣服在石头上拂一次，等到把石头磨完这是一劫，也有说五百年下来一次等等，总之都是形容极长的时间。我们想想，那么长时间的罪都能灭掉，并且是“生死重罪”，让我们轮回六道生死的罪业，不仅仅是恶业，可见功德的殊胜！我们也不要以为，拜一拜塔或者念一念佛我们的罪就都消完了。我们是从无量劫来，所造的业也是无量无边的，所灭的罪很多，但并没有完全清净，像藕益大师在《要解》中说：“当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。”所以，我们知道法的殊胜，也要好好的修行，不可以懈怠啊！说到这里我们要讲一讲忏悔的方法。
忏悔在我们任何宗派的修学中都很重要，我们之所以不能成就佛道，就是因为我们有种种的业障。所以整个佛法的修行过程，也可以说是忏悔业障的过程，等觉菩萨还有最后一品生相无明没有破，这就是业障，等破了这品无明，那就是究竟的成佛了。所以《普贤菩萨行愿品》上说：“如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”普贤菩萨的忏悔都没有穷尽，更何况是我们一切众生呢？
我们现在很多人实在是不懂得忏悔，一般只知道我以后不要再做错事就好了，要不二过。可是我们烦恼习气很重，不久又做错事，又忏悔。总这样的反复，时间长了以后，自己都没有信心了。如果我们懂得正确完整的理论与方法，那么如法的忏悔，业障自然能消除。忏悔业障要具足四力：依止力、破恶力、恢复力、对治力，如果四力具足则可以重业变轻，轻业完全清净。首先是依止力，就是依止三宝，外依止力就是指佛菩萨，内依止力就是自己的皈依发心，总之，依止力是皈依三宝，忆念三宝，诚心祈祷三宝以清净罪障，这就如同人不小心服毒药后，需要找医生治疗。二是破恶力，应对自己所造的罪业生起后悔心，发露忏悔，不要覆藏。如果没有强烈的后悔心，只是口头上忏悔，罪业不能得以清净，这就像不小心吃毒药的人想把毒药吐出来一样。三是恢复力，发愿从今以后再也不造罪业，就像服毒药的人发誓再也不愿意吃毒药一样。四是对治力，指尽力行持善行以对治所造恶业，包括诵经、念咒、念佛、回向、随喜、证悟空性等，就像服毒药的人需要药物治疗一样。
我们一般人说的“不二过”只是四力当中的“恢复力”，还不全面，我们要清楚忏悔完整的理论。若只是其中一个力量，恐怕不能清净罪业。下面说一个公案来说明这点：【佛在世的时候，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。中途商人们累了，然后就地休息。狗趁人不注意，便去偷商人的肉，结果被众人发觉，狗遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。当时舍利弗以天眼看见此狗奄奄一息。尊者随即著衣持钵入城乞食。得食之后，立即飞临狗的地方，慈悲的将所得之食喂与狗吃，然后舍利弗就为它说法，不久狗便命终转生为人。后来阿难尊者问佛：这狗往昔造了什么恶业，导致今生堕落为狗。佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真象狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。】这样的公案在《百业经》和其它的经典上有很多，为什么他忏悔了还五百世做狗呢？晋美彭措上师说：“他们仅是生后悔心，只具足四对治力中的一个，余三种对治力都不具足，但造的业又重，那么肯定受报。”确实如此，所以我们要懂得这个道理啊，一定要好好的忏悔才可以。法王如意宝晋美彭措上师也曾开示说：“无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种：一是发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅槃取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，当以此四窍诀勤修。”
这都是大成就者的殊胜教言，我们一定要记住。第一种发菩提心，我们前面也讲过了匝哦之女的公案，他一念的心就脱离地狱升到天道。还有释迦牟尼佛在因地时，曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动，狱卒气急败坏地用火锤击打他，于是对其生起极大悲心。他告诉狱卒：“放了他吧，我来帮他拉。”狱卒特别生气，边用铁锤打他边说：“众生的业力必须由自己承受，谁能代替？”刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。这样的公案还有很多，都说明菩提心有消除业障的殊胜功德！
二是入无上大圆满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅槃取舍，可以消尽业障。这也是我们所说的理忏，就是观察实相忏悔，即过去、现在所作一切罪业皆由心起，若了知自心本性空寂，则一切罪福相亦皆空寂，如是观察实相理以灭罪称理忏。“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”，“若欲忏罪者，端坐念实相”“了则业障本来空”这都是说的实相忏。我们也要清楚，理忏不是明白一点道理就行的，需要一定的证悟，我们一般人很难做到。
三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障。金刚萨垛世尊在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”现金刚萨垛世尊早已在东方琉璃刹土中成佛，故他所发的愿也早已成就。若能具足四对治力修金刚萨垛法，则能消除业障！
四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。念佛求生净土是非常殊胜的法门，利益是无量无边的，这里说灭罪也用念佛的方法。还有龙树菩萨在《大智度论》上说：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土”。《观无量寿佛经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。清朝的慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是念佛。由此可知，念佛功德确实不可思议，不仅能往生快速成佛，也能除灭重罪！
当然，忏悔还有很多不同的分法，有事忏与理忏。还可以分为作法忏悔，取相忏悔，无生忏悔。其中，作法忏悔与取相忏悔属事忏，无生忏悔则理忏。事忏，又云随事分别忏悔，以身礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容!披露过去、现在三业所作之罪。作法忏悔，略称作法忏，就是依戒律的作法而行忏悔；取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔，即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。理忏我们前面提过了，在这里把忏悔的方法给大家略微做一个介绍，希望大家能如理如法的行持！
由“若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭”这段经文，我们可以看出，此塔是殊胜的依止对境，能灭重罪，并且可以“生免灾殃，死生佛家”，我们种种的不如意，种种的灾殃，都是由于过去生恶业的感召，今依止宝箧印塔除灭了重罪，则可以免除灾殃！或许我们要问，我每天也拜塔了，为什么还有那么多不顺心的事呢？要知道我们的恶业，真像《普贤菩萨行愿品》上说的：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。塔绝对是殊胜，你礼拜供养也绝对能灭罪等等，这都是说善法的功德！但你能不能完全相应，还要看我们的心，像净土宗十二祖彻悟大师说：“心能造业，心能转业；业由心造，业随心转；心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业：心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心：心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感。唯心所现，唯业所感故。前境来报，皆有一定，以业能缚心故，唯心所现故。前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行；心与佛合，心与道合，则心能转业。前境来报，定而不定，又心能转业。前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心。即前境来报，不定而定，然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸而发心与否，其机在我，造业转业。不由别人。”由祖师的开示，我们知道，心若能与道相应，则可以转变业力；若是随自己的烦恼习气，则还是被业所转。此段经文是佛金口所说，绝对真实可信，你在礼拜供养宝箧印塔时，即是心与佛合心与道合，即灭重罪，也免除了灾殃，将来必定能生佛家，这讲的都是此塔的功德！若我们的心与烦恼习气合，造作恶业，善法功德虽大，但我们存心不能相应，还是要随业力流转的，我们要明白道理啊！由这段经文知道此法功德大，所以要好好修持，千万不要发颠倒心！再看下面“死生佛家”，就是命终以后，可以往生到诸佛的净土。由这句可以知道，此法不仅是现世“生免灾殃”的世间安乐，同时也是出世间往生净土的安乐，真是能满一切愿！
再…
《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记 第九讲》全文未完，请进入下页继续阅读…