超越凡夫见 随喜无分别
传喜法师法堂开示(2010.10.26) 自净其意不入歧途
比如说如果现在感冒发高烧了，我还能看吗？看不了了。所以这个道理也有局限性，就是说这种传播方式也是有局限性的。对大众身体健康的时候，有思维能力的时候可以。有的人年纪已经很大了，已经老了、病了，那他根本没有能力看这个，看也没有能力看，砸碎嚼烂也没有用。
那这要靠什么？就靠师父无表色的胸怀来拥抱他，就是阿弥陀佛手中的那朵莲花来做他父母。他只要放弃那种执著、我执，完全清净下来，他自己想：师父，我全部都靠三宝了，我把我的所有一切都皈依给三宝，我的未来也都给了。那就好办。
有的人他不服气，师父为什么呢，为什么我这么苦呢，我以前我人也很好，为什么我这么苦呢。你随便给他讲什么道理，他都听不进。他就执着他这个，为什么这么苦，我以前这么好，为什么这么苦呢。
有的我跟他说，你以后还会死呢，死了更苦，这个苦，生老病死苦是个规律啊！不要被这个苦打倒，你要有一种出苦的决心，出苦的一种信心。所以学佛的人，有的他苦到快断气了，虽然他已经没有力量来提这些怪问题了，但是他的心又钻到其他地方去了，又偏到其他地方去了，这个时候他的业力现前嘛，他的心又跟到业力里去了。他身体虽然在那边，弥留之际，但是他的心已经进入到歧途。什么歧途啊？过去制造的业这种歧途，所以我们要防止这些歧途，平时我们要清净。
为什么我们要能够自净其意啊，自净其意很重要，平时有机会多看一些，因为这很不容易，那么多清净可爱的小孩子，我们也对他生这种责任心，这样子。像这两天法会一样，这两天法会大家很投入的在拜啊，有的痛哭，在忏悔！昨天晚上除了我们各自的业之外，这有多少啊！全国各地、世界各地，从空间上这样，从时间上过去现在乃至未来都有。
什么叫未来呢？比如说这个人，他虽然有一些业，有一些病，求加持，但是他由此觉悟了，说师父我受五戒，断一切恶修一切善，发善愿把生命变成有意义的。这时候你加持他就很简单，因为他的业是过去的业，现在他觉悟了，以后不再造，那你这个加持力一下去，因为这个加持力也是无表色法嘛，看不见摸不着，但是有实际的功用力。一进去之后，他这个盆子是有底子的了，他过去的业消掉就行了。所以你下去会感觉到，嗯，不错，很厚实有反弹力。
那反过来说，来了一个不觉悟的，别人介绍慧日寺好啊，那个法师好啊。好的，我就去吧。就当治病，跑到这边。他过去的业把他已经打败了，他内心也没觉悟，他也不反省这个业，为什么造了这些，自己造了这些东西反过来害我自己，所以好人好自己，坏人坏自己，就从那个时候，算帐的时候就显出来了。
他如果不知道这些，他一点觉悟也没有，他也没有决心，我以后反正还是这样吧，我们都是这样啊，杀生啊、吃肉啊，贪嗔痴啊。做人嘛，人就是这样子的啦，这又不是我发明的，他心里也没有觉悟的。那你加持下去怎么样？他这个盆等于底没有的，他不单装着过去的业、现在的业，未来的业也连着的。你加持力下去根本反应都没有，一点反作用力没有的，没有那种很柔韧的弹性，没有的，一下就“扑嗵”没有底了。
力量再大，师父通天的力量一下去都没有，泡都不泛一个，这种人你会不会给他，没有办法的。所以佛也说你有漏、你有漏，你要修赶快修！你其他不会，般若空性智慧没有，你不做坏事总可以吧，这是简单得很的。
你说世人都是这样的嘛。那天下人也可以不做这样的嘛，这个很简单的，做和不做只是你的选择，你的决定啊。佛告诉你，你做这个是要害你自己的，这是有漏的。你损害别人，最后的结果是损害自己。断一切恶修一切善，这是佛门咐嘱我们的，我们能够依教奉行。
了知邪见树正见
至于怎么自净其意，自净到什么层次，是深层次的破顽空，比如说世间人的，世间愚痴的这种顽空，外道的断灭空，还是小乘的偏空，还是缘觉乘的那种空，然后大乘的无偏无倚的、非有非无的空，这种空性的智慧不是一下子能够生起来的。好好学，一点一点一点，你才知道，哦，作为凡夫，我认为的这个空，它是属于凡夫的一种知见，这是不对的。然后再超越外道的空的见。再超越小乘的，了解小乘空见是什么，还要入在里面定呢，要常在里面定。像佛陀一样的，出家六年都是跟别人学，学了之后入了这个定，哦，我知道了，我已经得到了，我知道它为什么不究竟不了义。
我们平时执着的凡夫的这种空，哦！我们现在法堂空，这个空就是空的，这就是凡夫的空。外道的空是什么呢？说一切事物都是有开始就有灭亡的，一旦灭亡就再不复来，黄河到海不复归，生命一死就再也没有活的，生命只是个物理现象，当这个物理现象结束了，一灭百灭。这是什么？这是外道见。
我们平时差不多是不是这种见，我们大多数都是这种见，凡夫见、偏空见、顽空见。你思考了，然后再进入外道见，比凡夫见又高级一点点，科学家平时那些属于这种。他的这种见叫什么？它是断灭的这种空的见。
声闻呢？声闻破了我之后，然后有无表色法，善的无表色法，他安住在有余涅槃寂静里面了，他有安住处了，他觉得死亡并不可怕，所以对这个世界一揖到地，感谢这个世界：“我身已尽不受后有”。我生命已经有安住处了，不像一般的生命，持凡夫见的顽空的生命，一死了之后恐惧的不得了啊，面对的所有的都是前所末见、前所末闻的。
外道见也是这样的，外道见，因为他平时也是执著这个外道的见，一死就一了百了的这种见。所以活着的时候他自然就及时行乐，他不怕什么因果，没有因果的概念，得享受时则享受，甚至不择手段，踩着别人，凌辱着别人，甚至强迫着别人，他的那种享受建立在种种的这种基础上的。
死亡之后怎么样？这个业是不虚的，恶业一成熟他马上就下地狱的。所以断灭的见，这种外道的断灭的见他是要下地狱的。为什么？因为这个见会让他的生命无所畏惧，无恶不作。为什么要作恶？因为他要无乐不享，他想要享一切乐的话他就会无恶不作。所以这个断灭见的因，会促使着他作很多的恶，结成的果就是下地狱。
佛不是说诅咒他们，佛是发现这个，一个因一落下去，一个算命的好了，一看你走路的样子他就知道你以后命运怎么样。测字的小鸟拿个字出来，算命的可以通过这个字就把你的命算出来了。佛的话，看你一个因就知道这个因会产生什么缘、产生什么果。我们了解了之后，哦，确实佛大智慧大慈悲！
佛为什么要展露他的智慧，要对治我们的毛病啊，佛的胸怀是慈悲的胸怀，所以讲智慧的时候佛的慈悲也在里面了。佛救我们的时候用什么方法，就用祂智慧的方法。除了这个之外还要用祂的大雄大力，我们叫大雄宝殿。
荷担众业 莫扰师心
像昨天超度就可以知道，很多来的，最多也就阴风阵阵的，东一阵风西一阵风，左一阵风右一阵风，众生很拥挤，很嘈杂啊！这两天敏感型的人就会觉得很难受，所以有的人他会怕来参加法会，难受啊。有的人到有的庙去参加一次法会，回去要病好久。但是有时候我还是鼓励他们，不要那么吝啬，也不要那么胆小，身体病一病，你思想如果得到觉悟那还是好的，要知道众生业力不可思议吧，众生苦难啊！
像昨天整个法会当中就表露出很多的这种迹象，这个就靠讲这些道理行不行？讲道理不能作为主要的，主要还是要靠阿弥陀佛的摄受众生，以妈妈毫无遗余的拥抱众生的这种心态，把众生的业承担，把我们的这种功德给他，这叫带业往生，带着他们的业让他们乘功德而往生，昨天主要是属于这种。
你们有没有发现，我有时候讲不是很深的道理的时候，但是又是像真理一样，从因到果一环扣一环的时候，他们就会很仔细的听，那时候很宁静很宁静。所以做法会你们注意，一个是召请的时候，四面八方的风都会过来。还有念名字的时候，有很多众生也有一点骚动，念到一半又来了一股力量。因为前面来参加法会的，参加法会的也不是像我们人一样都坐到那边等得齐齐的。
有的早就来了，比我们来的还早，我们观音法会没开始之前它就来了。有的是在拜忏第一天、第二天、第三天，有的是在我们施食法会的前面，有的是在当中，昨天还有一批是我在念名字的时候，所以又有一种骚动，又来一大批啊。为什么我不让大家来打扰我，因为我的工作没结束呢，我是做一个你们看不见的事情啊，所以尽量不要打扰。
在密的戒里面，有显的戒、有密的戒，密的戒里面第一条最重要的就是不扰乱上师心，在显的戒里面最重要的，第一条就是不杀生，不伤害生命。在密的戒里面不扰乱上师心，这个时候你如果扰乱上师心比杀多少生还要厉害，知道吗。因为师父承担着百千万亿无量无数的众生啊，负责要把它们转运到极乐世界去，它们的恶业师父还要消化，这时候不要去扰乱。
所以昨天我提前下座走了，因为这个并没有结束，只不过我们的仪轨结束了。这整个流程，作为我们人来说，这个仪轨到这里可以结束了。但是这整个里面的内容，我们法会所包含的这些众生并没有结束。比如说十九已经结束了，但是还是要处理的，这么多天来结缘的众生。我们召请来的，大家带来的，假如一百个吧，里面能够超度掉百分之五十就不错了，都是靠后续来解决的。
一般像我们在国外做法会每次都有统计，有阴阳眼的帮我们算出来，召请多少众生，什么种类的众生多少，分门别类的很细很细。然后超度掉多少，一般性都是在二分之一到三分之一之间。有个道场有好处，很清净啊，弟子们也都懂规矩，我们在慧日寺做超度的时候，超度质量会比较高，基本上能达到二分之一到三分之二这样子。
如果大家记得，前二年我体力比较好，那时候我的名声也不大，所以做超度法会…
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