超越凡夫見 隨喜無分別

　　傳喜法師法堂開示(2010.10.26) 自淨其意不入歧途

　　比如說如果現在感冒發高燒了，我還能看嗎？看不了了。所以這個道理也有局限性，就是說這種傳播方式也是有局限性的。對大衆身體健康的時候，有思維能力的時候可以。有的人年紀已經很大了，已經老了、病了，那他根本沒有能力看這個，看也沒有能力看，砸碎嚼爛也沒有用。

　　那這要靠什麼？就靠師父無表色的胸懷來擁抱他，就是阿彌陀佛手中的那朵蓮花來做他父母。他只要放棄那種執著、我執，完全清淨下來，他自己想：師父，我全部都靠叁寶了，我把我的所有一切都皈依給叁寶，我的未來也都給了。那就好辦。

　　有的人他不服氣，師父爲什麼呢，爲什麼我這麼苦呢，我以前我人也很好，爲什麼我這麼苦呢。你隨便給他講什麼道理，他都聽不進。他就執著他這個，爲什麼這麼苦，我以前這麼好，爲什麼這麼苦呢。

　　有的我跟他說，你以後還會死呢，死了更苦，這個苦，生老病死苦是個規律啊！不要被這個苦打倒，你要有一種出苦的決心，出苦的一種信心。所以學佛的人，有的他苦到快斷氣了，雖然他已經沒有力量來提這些怪問題了，但是他的心又鑽到其他地方去了，又偏到其他地方去了，這個時候他的業力現前嘛，他的心又跟到業力裏去了。他身體雖然在那邊，彌留之際，但是他的心已經進入到歧途。什麼歧途啊？過去製造的業這種歧途，所以我們要防止這些歧途，平時我們要清淨。

　　爲什麼我們要能夠自淨其意啊，自淨其意很重要，平時有機會多看一些，因爲這很不容易，那麼多清淨可愛的小孩子，我們也對他生這種責任心，這樣子。像這兩天法會一樣，這兩天法會大家很投入的在拜啊，有的痛哭，在忏悔！昨天晚上除了我們各自的業之外，這有多少啊！全國各地、世界各地，從空間上這樣，從時間上過去現在乃至未來都有。

　　什麼叫未來呢？比如說這個人，他雖然有一些業，有一些病，求加持，但是他由此覺悟了，說師父我受五戒，斷一切惡修一切善，發善願把生命變成有意義的。這時候你加持他就很簡單，因爲他的業是過去的業，現在他覺悟了，以後不再造，那你這個加持力一下去，因爲這個加持力也是無表色法嘛，看不見摸不著，但是有實際的功用力。一進去之後，他這個盆子是有底子的了，他過去的業消掉就行了。所以你下去會感覺到，嗯，不錯，很厚實有反彈力。

　　那反過來說，來了一個不覺悟的，別人介紹慧日寺好啊，那個法師好啊。好的，我就去吧。就當治病，跑到這邊。他過去的業把他已經打敗了，他內心也沒覺悟，他也不反省這個業，爲什麼造了這些，自己造了這些東西反過來害我自己，所以好人好自己，壞人壞自己，就從那個時候，算帳的時候就顯出來了。

　　他如果不知道這些，他一點覺悟也沒有，他也沒有決心，我以後反正還是這樣吧，我們都是這樣啊，殺生啊、吃肉啊，貪嗔癡啊。做人嘛，人就是這樣子的啦，這又不是我發明的，他心裏也沒有覺悟的。那你加持下去怎麼樣？他這個盆等于底沒有的，他不單裝著過去的業、現在的業，未來的業也連著的。你加持力下去根本反應都沒有，一點反作用力沒有的，沒有那種很柔韌的彈性，沒有的，一下就“撲嗵”沒有底了。

　　力量再大，師父通天的力量一下去都沒有，泡都不泛一個，這種人你會不會給他，沒有辦法的。所以佛也說你有漏、你有漏，你要修趕快修！你其他不會，般若空性智慧沒有，你不做壞事總可以吧，這是簡單得很的。

　　你說世人都是這樣的嘛。那天下人也可以不做這樣的嘛，這個很簡單的，做和不做只是你的選擇，你的決定啊。佛告訴你，你做這個是要害你自己的，這是有漏的。你損害別人，最後的結果是損害自己。斷一切惡修一切善，這是佛門咐囑我們的，我們能夠依教奉行。

　　了知邪見樹正見

　　至于怎麼自淨其意，自淨到什麼層次，是深層次的破頑空，比如說世間人的，世間愚癡的這種頑空，外道的斷滅空，還是小乘的偏空，還是緣覺乘的那種空，然後大乘的無偏無倚的、非有非無的空，這種空性的智慧不是一下子能夠生起來的。好好學，一點一點一點，你才知道，哦，作爲凡夫，我認爲的這個空，它是屬于凡夫的一種知見，這是不對的。然後再超越外道的空的見。再超越小乘的，了解小乘空見是什麼，還要入在裏面定呢，要常在裏面定。像佛陀一樣的，出家六年都是跟別人學，學了之後入了這個定，哦，我知道了，我已經得到了，我知道它爲什麼不究竟不了義。

　　我們平時執著的凡夫的這種空，哦！我們現在法堂空，這個空就是空的，這就是凡夫的空。外道的空是什麼呢？說一切事物都是有開始就有滅亡的，一旦滅亡就再不複來，黃河到海不複歸，生命一死就再也沒有活的，生命只是個物理現象，當這個物理現象結束了，一滅百滅。這是什麼？這是外道見。

　　我們平時差不多是不是這種見，我們大多數都是這種見，凡夫見、偏空見、頑空見。你思考了，然後再進入外道見，比凡夫見又高級一點點，科學家平時那些屬于這種。他的這種見叫什麼？它是斷滅的這種空的見。

　　聲聞呢？聲聞破了我之後，然後有無表色法，善的無表色法，他安住在有余涅槃寂靜裏面了，他有安住處了，他覺得死亡並不可怕，所以對這個世界一揖到地，感謝這個世界：“我身已盡不受後有”。我生命已經有安住處了，不像一般的生命，持凡夫見的頑空的生命，一死了之後恐懼的不得了啊，面對的所有的都是前所末見、前所末聞的。

　　外道見也是這樣的，外道見，因爲他平時也是執著這個外道的見，一死就一了百了的這種見。所以活著的時候他自然就及時行樂，他不怕什麼因果，沒有因果的概念，得享受時則享受，甚至不擇手段，踩著別人，淩辱著別人，甚至強迫著別人，他的那種享受建立在種種的這種基礎上的。

　　死亡之後怎麼樣？這個業是不虛的，惡業一成熟他馬上就下地獄的。所以斷滅的見，這種外道的斷滅的見他是要下地獄的。爲什麼？因爲這個見會讓他的生命無所畏懼，無惡不作。爲什麼要作惡？因爲他要無樂不享，他想要享一切樂的話他就會無惡不作。所以這個斷滅見的因，會促使著他作很多的惡，結成的果就是下地獄。

　　佛不是說詛咒他們，佛是發現這個，一個因一落下去，一個算命的好了，一看你走路的樣子他就知道你以後命運怎麼樣。測字的小鳥拿個字出來，算命的可以通過這個字就把你的命算出來了。佛的話，看你一個因就知道這個因會産生什麼緣、産生什麼果。我們了解了之後，哦，確實佛大智慧大慈悲！

　　佛爲什麼要展露他的智慧，要對治我們的毛病啊，佛的胸懷是慈悲的胸懷，所以講智慧的時候佛的慈悲也在裏面了。佛救我們的時候用什麼方法，就用祂智慧的方法。除了這個之外還要用祂的大雄大力，我們叫大雄寶殿。

　　荷擔衆業 莫擾師心

　　像昨天超度就可以知道，很多來的，最多也就陰風陣陣的，東一陣風西一陣風，左一陣風右一陣風，衆生很擁擠，很嘈雜啊！這兩天敏感型的人就會覺得很難受，所以有的人他會怕來參加法會，難受啊。有的人到有的廟去參加一次法會，回去要病好久。但是有時候我還是鼓勵他們，不要那麼吝啬，也不要那麼膽小，身體病一病，你思想如果得到覺悟那還是好的，要知道衆生業力不可思議吧，衆生苦難啊！

　　像昨天整個法會當中就表露出很多的這種迹象，這個就靠講這些道理行不行？講道理不能作爲主要的，主要還是要靠阿彌陀佛的攝受衆生，以媽媽毫無遺余的擁抱衆生的這種心態，把衆生的業承擔，把我們的這種功德給他，這叫帶業往生，帶著他們的業讓他們乘功德而往生，昨天主要是屬于這種。

　　你們有沒有發現，我有時候講不是很深的道理的時候，但是又是像真理一樣，從因到果一環扣一環的時候，他們就會很仔細的聽，那時候很甯靜很甯靜。所以做法會你們注意，一個是召請的時候，四面八方的風都會過來。還有念名字的時候，有很多衆生也有一點騷動，念到一半又來了一股力量。因爲前面來參加法會的，參加法會的也不是像我們人一樣都坐到那邊等得齊齊的。

　　有的早就來了，比我們來的還早，我們觀音法會沒開始之前它就來了。有的是在拜忏第一天、第二天、第叁天，有的是在我們施食法會的前面，有的是在當中，昨天還有一批是我在念名字的時候，所以又有一種騷動，又來一大批啊。爲什麼我不讓大家來打擾我，因爲我的工作沒結束呢，我是做一個你們看不見的事情啊，所以盡量不要打擾。

　　在密的戒裏面，有顯的戒、有密的戒，密的戒裏面第一條最重要的就是不擾亂上師心，在顯的戒裏面最重要的，第一條就是不殺生，不傷害生命。在密的戒裏面不擾亂上師心，這個時候你如果擾亂上師心比殺多少生還要厲害，知道嗎。因爲師父承擔著百千萬億無量無數的衆生啊，負責要把它們轉運到極樂世界去，它們的惡業師父還要消化，這時候不要去擾亂。

　　所以昨天我提前下座走了，因爲這個並沒有結束，只不過我們的儀軌結束了。這整個流程，作爲我們人來說，這個儀軌到這裏可以結束了。但是這整個裏面的內容，我們法會所包含的這些衆生並沒有結束。比如說十九已經結束了，但是還是要處理的，這麼多天來結緣的衆生。我們召請來的，大家帶來的，假如一百個吧，裏面能夠超度掉百分之五十就不錯了，都是靠後續來解決的。

　　一般像我們在國外做法會每次都有統計，有陰陽眼的幫我們算出來，召請多少衆生，什麼種類的衆生多少，分門別類的很細很細。然後超度掉多少，一般性都是在二分之一到叁分之一之間。有個道場有好處，很清淨啊，弟子們也都懂規矩，我們在慧日寺做超度的時候，超度質量會比較高，基本上能達到二分之一到叁分之二這樣子。

　　如果大家記得，前二年我體力比較好，那時候我的名聲也不大，所以做超度法會…

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