..续本文上一页 东方的文明就是以儒、释、道为体系的，所以纵使有利器，不示于人。中国发明的*，长久的不用在杀人武器上，唐、宋、元，就是在元朝忽必烈的时候才开始大量的用这种火器，宋朝末期的时候才开始用，到元朝的时候用的最多。《道德经》里面讲：“国之利器，不示于人”，就是这种凶险的东西不要拿出来。后来几百年前，*传到国外的时候，外国人加上达尔文的理论，一下就把*用到了最厉害的地方。中国本来是发明*的国家，但是中国很保守，不用这些东西，还是弓啊、箭啊、大刀、长矛，但是到西方，大炮、洋枪出来了。

　　 这个地球都受达尔文理论所影响，我们很小就读这个东西了，小学的时候就读达尔文理论了，整个地球都是被达尔文“弱肉强食”这个理论所影响着，这个思想你看多糟糕！有识之士，人类再反省，但是那种理论已经入心了，毒箭已经入心了，很难改变了。他恐惧接受佛法，他认为接受佛法，人性会软化，把一个民族软化，他害怕。其实这是种魔念，他不想着这样会把整个民族都沉入地狱，他不想这个东西。他不承认有什么因果，死后还有什么世界，让这个民族升天堂还是下地狱？他也不承认有天堂，也不承认有地狱，邪知邪见的危害性特别的大！

　　 到藏地，每一家一户距离那么远，高山上面一户人家住在上面，我们看着他苦，他看看我们苦。我们忙忙碌碌一辈子，很快就死掉了。他们住在那个高山上面，每家有精美的佛堂，每年要请喇嘛到家里念几次经，平时自己也都是念经，做早晚功课。老年人更是没什么事情好做，转转转经筒，每户人家里都有一个大转经筒，用绳子“咕咚咕咚”的拉着转经，心里念着“嗡 嘛尼呗美 吽”。

　　 你想像那个大山之上，一户人家像一个城堡一样的，他那房子像城堡一样，住在里面安安静静的，下面是石头砌的，上面是木头房子，人住在里面。现在从建筑学上已经证明了，这种是最适合人身体的，人住的地方都是木头的，下面是石头。他们自然而然的与天地融在一起了，自然而然很有慈悲心，悲悯、空性，所以变成佛教的王国，佛法就存在这个地方。

　　 现在人们开始呼吁：“保护文化就要保护文化人，保护文化人就要保护文化人的生活方式。”这已经是被公认的，但是现实是要改变他们，让那些少数民族从他们居住地搬迁出来，从山上搬到山下，从森林里搬到平原，然后这些文化就开始消失掉。一个文化的灭绝比一个物种的灭绝还要可悲，一个文化是长期积累形成的。

　　 不说那些，就是真学佛了，都要慢慢调整。学佛是一个很奢侈的，人生命里面最高贵的行为。所以佛陀那个时候，谁愿意学佛了，纵使他是奴隶也收他为弟子。在这个世间再没有地位、再贫穷，但是他愿意学佛了，跟着佛陀，愿意接受佛陀指导的话，照样收他为弟子。国王就搞不清，那个人怎么到人类最高贵的僧宝行列里去了？

　　 智良跟了我这么多年了，今天才有机会来问问法，平时忙的不得了，没有机缘的。刚才你们都没有来，他才问了两句。佛法有时候是要一对一讲的，我对着他一个人讲，所有我的这个都聚焦聚给他，传给他一样的，讲了他就会领会，以后再去读《心经》就知道什么意思了。

　　 莲花生大士说传《大圆满》最多不超过二十五个人，我们正好今天只有二十个。莲花生大士授记说：以后佛法在马路边上传，在人群里就那样讲，那是佛法的衰相，佛法已经开始衰败了。有时候想想是的，我跟海涛法师两个人常常就是在马路边上，几百个人，上千个人，这边车水马龙呼来呼去，那边烟叼着，我有时候看着，这就是授记当中的衰相嘛！

　　 不这样又怎么办？那些海外的华人什么都拜的，老爷、娘娘、这个什么公、那个什么婆，鬼和神也不分，神和佛也不分，不知道到底是什么东西，可怜不可怜？那也好的，我们在那扯着嗓子念，拼命念，每次海涛法师都把音量调得最高。

　　 佛陀证道的地方，菩提迦耶还可怜呢！这边我们佛教徒在念着，那边伊斯兰教的大喇叭也唱经，一天唱五次。菩提迦耶所处的范围内，本地人很多都是信伊斯兰教的，你看这个时代！

　　 佛陀的时代，大家从四面八方聚集到佛陀的地方听佛讲法，那个时候多纯真，没有其他的想法，就是为了追求生命的真谛。然后国王、大臣、平民百姓，大家络绎不绝地聚集到佛陀的身边，常随众千二百五十阿罗汉大弟子，在加上临时聚集过来的。佛陀虽然是很轻的声音，但是佛陀的声音令整个的空气都会振荡，所以每一个人都会很清晰地听到，不需要扩音器。我们现在用的扩音器还是一个物理现象，佛陀不需要。佛陀已经证悟到了这种正等觉的状态了，所以他在讲话的时候，三千大千世界任何角度都可以听到。六十韵音语，那种六十韵音语圆满的声音，它在空气当中每个地方都可以震动，在任何一个角度，我们的耳膜都被佛陀的声音所震动。

　　 我们中国的傅大士也是，他是弥勒佛化现在我们人间的。在浙江出了一个布袋和尚，出了一个傅大士，都是弥勒佛的化身。梁武帝知道有个傅大士的时候，把他请到南京去，但是特意就考验他，听说他是弥勒佛的化身，就试验，一个等觉菩萨化现在人间到底有什么奇特？

　　 然后那天他就召见，比如说现在的钓鱼台国宾馆一样的，然后就召见他，他就带了一根粗棍去。梁武帝他把宫殿做在那边，把门窗全部关起来，不给他开门，让他进去。傅大士拿一根棍子对着门一撞，这一撞四面八方的门窗全部同时打开，这个时候梁武帝才知道不得了噢！确确实实是一位等觉菩萨，完全证悟到十方三世。

　　 我们现在没有十方三世的，我们现在就是过去，念念生灭。讲现在，又过去了，迁流不息。所以孔夫子他悟到这的时候说，生命就如河流一般川流不息啊！我们现在就是被困惑在这里面，霍金也是困在这里，他发出的感叹就是“生命最大的困惑就是时间和空间”。为什么会有时间和空间的困惑？因为有我。所以《金刚经》里说无我，你要证得无我、无人、无众生、无寿者的时候，就突破这个了。

　　 怎么破除我的执着呢？“我”原来是无量劫来业障的一个总集体，它本身就是无明惑所产生的。念佛里就是说，你要想达到那样子的，超越时间和空间的，无量光、无量寿的，那你要都摄六根。像我们贪、嗔、痴要戒除，要戒、定、慧三无漏学。散乱的因，有漏的因，把它控制住，然后定在那个不生不灭的状态里。即定的时候这就是慧，即慧的时候就是定，所以叫定慧等持，佛教里面有具体的方法。

　　 霍金光讲出这么一个东西来，对时间空间人都有困惑，怎么样解决这个困惑？他没有办法。包括孔夫子，这个也是他的困惑，川流不息，这个生命就是这样的。这是佛教里面说的色受想行识，行阴迁流，为什么呢？这就是我们生命有我在了，有我就有坐标点，有我的坐标点之后，所有你外在的一切都是相对法，就会有时间与空间的束缚。

　　 那你怎么样破除你这个坐标点？因为我们的身见是很粗的一个见，我们生下来到现在，最粗的就是这个身见。“我、我”这个就是身见。在“我”这个身见里面用排除法。比如说这个身见是形成坐标最大的因素的话，能不能有东西是超越这个坐标点的？那就要在里面找无量光无量寿。为什么要念阿弥陀佛？就是念无量光无量寿，因为它是超越这个坐标点的。也就是这个坐标点是一个生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”。这个寂灭就是什么？你超越了这个，这个生命才是真正的发挥到极致，这个极致的生命才是乐的，是最快乐的。这种乐才是无苦之乐，这种光明是没有阴影的光明。

　　 这只有佛陀在出生之后才带给我们这个方法，佛陀之前是没有的，但是所有的生命的本能都是追求离苦得乐的，所以很多的都在教导我们怎么样离苦得乐。包括我们出来旅游也是为了得到一种快乐，一种刺激，包括我们去购物也是为了要得到一种快乐。谈恋爱啊，我们各种各样的方法都是为了想得到一种快乐，但这都不是究竟的。所以有各种各样的老师。“佛未御宇，邪师说法，求生反堕。”

　　 佛没来这个世间之前也有很多老师，教你各种各样离苦得乐的方法，但是没有一个是可以真正离苦得乐的，所以叫“邪师说法，求生反堕”。就像我们去搓麻将也是为了得到快乐，最后反而痛苦。购物好像也很快乐，那个导游讲得最好了，会花，老公会赚。那反过来说，老公就很痛苦，老婆会花，老公很痛苦。世间求快乐的方法，其实最后它是一个痛苦的结果，求生反堕。

　　 现在末法时代五蕴昌盛，眼耳鼻舌身意对着色声香味触法，这样的太多了，想修行难度更大，邪知邪见更多。现在的知见要比古代更多，因为古代没有这么多传播的途径，纵使他产生了思想，他也不可能写成文字，也不可能印成书，也不可能传播的那么广，现在不得了啊！现在的网站你打开来，为什么觉得很无奈呢？因为大多数都是那些东西。

　　 就是佛教好了，看到佛教网站，你靠那个也不能了生脱死的，那只是一种因缘。你看一篇文章可以净化你的心灵，这可以的，但是不能取代我们这种近距离的生命的传递，文字对你的启迪它是有局限的。

　　 现在八零后的小孩子就是电视机面前成长起来的，九零后是电脑面前成长起来的。电脑面前成长起来的，人与人之间的这种亲密感更少，九零后的你让他来跟师父之间的这种心交心很少的，他不愿意的。我们现在还好，人与人之间还愿意这样子，还愿意有一种信任，愿意把自己的生命去相互地(投入)，越往后越少。

　　 人类的前途真的确实很恐怖的，武器越来越精良，人越来越麻木。我前一段时间就是网上看，讲了今年校园的枪击案，枪击案里很多…

《佛法靠缘分和信心得解脱——传喜法师与朝圣信众云南大理座谈开示摘录》全文未完，请进入下页继续阅读…