以悲济众生心报祖师大德恩
2009、02、25
——传喜法师法会开示
阿弥陀佛，大家又好久不见啦！这两天冷暖空气交汇，我们这里虽然是海洋性气候，但是这两天也跟其他地方一样，具有江南的这样一种特色，小雨朦胧，山色苍翠，山谷间朵朵白云飘浮着，这两天，我们慧日寺周边的风景也很美。作为修行者，在这样清净优美的空间当中，我们把这些美好的感受回向给这个世界。
一、虔心忆念大德恩
今天是二月初一，也是过去我们佛门祖师马祖道一禅师的圣诞。而且这段时间，我们佛教界也有几位高僧大德相继圆寂。所以我们今天在这边，做普利十方的超度法会，同时也纪念这些大德们。像前两天，我们虚云老和尚的法子，云门佛源老和尚他老人家圆寂了。之前呢，台湾法鼓山的圣严法师也圆寂了。还有我们中国佛教文化研究所的吴立民阿阇黎大居士也圆寂了。
进入零九年，开春的时候啊，一些大德、修行者都相继的圆寂，这对我们佛弟子来讲是非常难舍的。无常的道理时时现在我们生活中，这些祖师大德们的离开，对佛教来说是一个很大的损失，对我们的社会、国家来说，也是失去了他们这样一种正义的力量。但作为我们佛教徒来说，更要提起精神，用佛法的光明来照亮我们自己，让我们的身心啊、这个世界啊，能够感受着佛陀的那样一种光明。
佛法从2553年以来，就这样祖祖辈辈代代相传，我们现在还有这样子的机会，就连一尊佛像的保存，一本经书的保存，佛法的真实意义的传播，都是付出了很大的代价。
像佛源老和尚，他一生当中就充满了这样的故事。我们回想他的时候，自然就会想起他维法护教的那种精神。他不管在怎样子的背景下，在怎样的大气候下，坚持真理，为佛教、为我们人类保存下这种真理的火种，让我们今天还有机会去参访，参拜南华寺六祖肉身的金刚身。
六祖肉身主要就是佛源老和尚冒着生命危险保护下来的，现在六祖大师的肉身真的是国宝一样啊！是我们整个人类文明的一个亮点。为了这个文明能够延续，能够让我们子孙看到，老和尚冒着极大的危险。甚至就是简单的一个吃素，简单的一个念经，这样很简单的行为，曾经都要冒着生命的危险。
所以在我们这个世界上，一个文明它要延续，有时候是需要一种很大的精神的，这个也是对我们佛教徒的一种考验。像佛源老和尚，现在佛教界也好，社会上也好，一致公认民族的英雄一样，佛教界里的楷模，大家都撰文追悼他。
像柏林寺的净慧老法师，可以说他是以心灵的那种诚恳，用诗歌的形式赞美他，非常的优美，满怀深情。老和尚可以说是佛门的中兴祖师啊！弘扬佛法，救苦救难，令正法住世。
这也是要有一种精神的，所以修行人叫大丈夫之行啊！非王侯将相之所能为，被近代鲁迅先生称为民族的脊梁。一个民族也好，一个国家也好，没有这种精神，大家都和稀泥，大家都随风倒，大家都是非不分，甚至善恶不分，那这个民族，这个国家就完了。
这种精神，虽然看上去是种宗教精神，但他更是一个民族的精神，是人类文明当中最主要的那股力量，非王侯将相之所能为啊！王侯将相他只能征服别人，没办法征服自己啊！
二、“无量光无量寿”智者的追求
我们平时修行“南无、南无”，“ 南无”这两个字是很伟大的，这要去实践的。实践什么呢？阿弥陀佛！“阿弥陀佛”是我们两千多年来在中国一直念的，同时又是最现代的、最高级的一个科学的项目、课题。“无量光、无量寿”这个课题是至今为止我们人类的这些科学家追求的一个目标，但是还没有办法来达到。霍金是当今物理学界成就最高的，他是继爱因斯坦理论之后的一个继承者。霍金他讲了一句话：“我们人类现在最大的困惑，就是时间和空间的束缚。”所有的科学工作者就是为了要获得一种自由，去认识宇宙，掌握宇宙，然后再超越，得到一种自在。像对量子力学的研究啊，对生命的这种研究啊，基因学的研究啊，都是为了能够更深入地探索生命的现象和这个宇宙。
在我们佛教里，人人都会念“南无阿弥陀佛”，“无量光无量寿”在我们佛教里是很普遍的一个真理，甚至一个不识字的老太太都念着。我要皈依阿弥陀佛，我要追求超空间、超时间的这样一种目标。我们在座的，念佛的、学佛的人，做的是霍金所做的事情啊！你看有多伟大！
平时这个佛要贴金，为什么啊？因为佛代表着人类的一种希望，在这个地球上，有一个隧道可以通向更文明的空间，佛陀是代表这种在我们人间出现的。
三、现代科技的不完美
我们人类有极大的局限性，不管你哪一样生产力的发展，我们现在汽车、火车、飞机，都是人克服自然规律的一种方法。但是它有没有彻底解决？哪里彻底解决啊？再这样烧下去，汽油都不够了。汽油就是能永远的烧下去，温室效应不允许你，二氧化碳不能排放那么多的啊！再排放下去，温室效应，气候升高十度好了，北冰洋、南极洲的冰都化掉了，海平面一上升，我们中国本来是七分山，两分水，一分田，就这一分田，海水一上升，这一分田都没了。
我们这个慧日寺在一千年前的时候，只有慧日寺，这里没有居民的。先有慧日寺，后有瞻岐镇的，以前名字叫广修寺，为什么呢？因为慧日寺这个下面都是滩涂啊，当时海平面是很高的。就一千的历史，海水倒退，退到外面去了，然后这个地方才有居民。到明朝的时候，这地方的居民才比较有体系，唐朝末期的时候，这个地方还没有人烟呢，这是有历史记载的。你看《瞻岐镇志》就可以查到这个历史，唐朝末期的时候，这里是没有人烟的。是天童寺的师父走到这边，结茅为寺，叫广修寺，是这样子。
那再往前，我以前出家的大佛寺，在新昌那边的，属于绍兴境内，在三千多年前也都是海。大禹治水治到绍兴，把水疏通到绍兴那个地方，那个地方就是海。我们宁波这些地方为什么这么发达？土地肥沃，因为以前是海，就这三千年才变成陆地的，沧海变桑田。
我们现在的科技不是完美的，甚至不同程度的还破坏着我们人类的生存，威胁着我们的健康存在。比较起来说的话，那佛教的科学性，用现在的科学眼光来看，都要崇拜得五体投地啊！正是因为发展到二十一世纪了，科学在各个项目上、分科上很细了，所以才发现佛教这么伟大！从微观上到宏观上，从人性上到它的科学含量上。有的科学它不一定人性，人性的它不一定科学，但是佛教都符合着这两种条件。所以爱因斯坦当今的科学之父啊，他说既符合社会科学，又符合自然科学，那只有佛教可以达到。
所以这可以知道，我们这个世界，佛教一代一代地帮助着我们人类，有效地帮助着我们人类。整个看我们中国文化的发展史，没有离开佛教的影响，两千多年来一直有效地帮助着我们。
四、“五戒”对社会的贡献
毛泽东曾经有一段时间就叫专家学者研究社会和宗教的关系，大概是上世纪六十年代末。后来就发现，中国所有的鼎盛时期都跟佛教有极大的关系。就是说佛教的这种理念得到普及，得到尊重的时候，人的生产力才最和谐的发展，人与人之间的斗争、内耗才变小。
大家都遵守五戒，不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒的时候，你看是怎样的一种社会结构啊！
不杀害生命，是生命对生命的尊重，这是一个生命最基本的一种道德观！但是我们现在如果不看佛教，来看社会上的，社会上有这样的吗？一个猪，一个狗的生命有保障吗？孔夫子说吃血肉的人，他脾气大，暴戾，容易有暴行。用现代语言来说，吃肉的人他刑事犯罪率比较高，吃素的人，慈善、仁厚。那这个社会需不需要慈善、仁厚啊？
现在的温室效应，有研究说吃素的人等于每年为这个世界减少二氧化碳排放量是多少吨，我们吃素的人还有减少温室效应的作用呢！这一个不杀生好了，这个社会将是怎么样的面貌？
第二不偷盗，不偷盗的话，这防盗窗、防盗门可以省掉多少钱呢！这个钱是很多很多的。而且一个社会如果安定到那种程度，大家都很放心的时候，生产力自然提高了。如果没有社会安全感，人容易自暴自弃，容易吃喝嫖赌，大家都不学好，随时有可能被别人欺负，被别人欺骗。反过来说，有一个安定的，人与人之间相互信任的这样一个基础，社会将是怎样的面貌？那官司不打来打去，纸要省掉多少？
不邪淫，那更是感情有保障，家庭稳定。现在说这个问题，那个问题，这家庭问题是社会非常大的一个问题啊！夫妻离异，单亲家庭的孩子心里上不健康，以后对这个社会就容易起报复心理，这种有很多的。像去年在上海一个警察所，北京那个小伙子，冲进去杀掉六个警察。后来知道他是单亲家庭的孩子，性格内向，在学校里是好孩子，但是性格内向，这种性格情绪容易冲动。这是第三条不邪淫。
第四条不妄语，人与人之间有信誉，社会有信誉。不论从历史上来分析社会，还是我们从当今世界来看，哪一个文明社会不是讲信用的社会啊？所以说一个人类文明的话，没有信用，不可能成为一个文明的社会。
酒也是这样，人一喝酒，大脑就不做主了，被酒精冲昏了，行为也失当了，讲话也没有分寸了。
所以我们佛教里面，就是杀盗淫妄酒这五戒，就对这个社会多大的贡献！物质有价值，文化也有价值，一个好的行为准则将产生极大的社会效益。首先我们在座的佛教徒，你做到了，你的家庭质量就提高了，你的生命质量就提高，还同时能够影响社会。我们佛教界常常喊“爱国、爱教”，怎么爱国？…
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