..续本文上一页是说我一定要当了官了，考了公务员了，我才幸福了，我一定要赚了大钱才幸福，幸福跟那是不相干的。正因为这样我们有希望了，每个人都可以获得幸福的。什么可以摆脱烦恼？智慧，智慧就可以摆脱烦恼。所以学佛是学一种生命的阳光状态，赋予生命一种智慧的状态。

　　真实不虚的圣者——释迦牟尼

　　 今天我主要还是让大家了解，因为很多人一想到佛教，就想佛教是迷信。有的人读书，甚至有的党员说我是无神论。也有的人说我信是信，我现在没办法，我们党员是无神论。我跟他说我们佛教不是神啊，佛不是神，佛是历史上真实的人。释迦牟尼佛是不是二千多年前真实的一位人，考古学家都有考证的。

　　 我们印度八大圣地朝圣刚回来，每一个圣地都确实有啊。像我们到圣地，最主要的一个历史证据就是佛涅槃之后二百年建的阿育王石柱，阿育王之前他没学佛称为叫黑阿育王，后来觉悟了，有个出家人把他度化了之后，他开始信佛了，这个时候称为白阿育王。白阿育王的时候他去拜祭佛陀圣迹，每到一个地方，他都下一个指令，比如说我们在瓦拉那西鹿野苑，这个地方阿育王石柱上刻的什么字呢？他说：不恭敬僧宝这是有罪的！他是皇帝耶，他在这边定法律一样的，他到了这边说不恭敬僧宝是有罪的，那谁敢不恭敬僧宝。

　　 他在佛涅槃二百年后去朝拜佛陀的八大圣地，留下了很多石柱，阿育王石柱。现在考古界挖出来，证明佛陀是在的。甚至很多的考古挖出佛陀的真身舍利，我们中国有很多，中国北京有佛的牙齿，灵光寺佛的牙齿舍利；西安以前是中国的政治中心，唐朝时候国都是在西安，西安有佛陀的手指舍利；南京去年出土了佛顶骨舍利，南京以前也做过中国的政治中心。你有没有发现，哪里住皇帝，佛的真身舍利就供在哪。杭州以前做过中国的政治中心的，杭州以前供过佛陀的头发螺髻，供在雷峰塔。

　　 我们宁波，宁波这个地方人口繁多，佛陀以前观过，相继要出现二亿人的地方，就有舍利伏藏在那边，到因缘成熟的时候，这舍利就现到人间来教化众生，做众生福田。像我们宁波阿育王寺，就有阿育王供养的佛陀的头发，佛陀头顶头发烧出来的舍利供在那里，这些遍布我们中国。现在世界上很多地方学佛的因缘成熟了，舍利都开始现到人间来了。因为阿育王曾经造了八万四千塔，每一个塔当中都有佛的真身舍利，这是铁证如山的。

　　 佛是曾经来到人间的，他叫什么名字，爸爸叫什么，妈妈叫什么，兄弟叫什么，都有的。他几岁出家，几岁在哪里成道，几岁在哪里开始弘化，度了哪些人，不要说佛是真的，佛经典里提到每一个人都是真实的，是这个世界上真实的人，发生的事情都是真实的。佛讲的话被记载下来，这是佛的智慧语言，这也是真实的，我们三宝没有一个是虚构的。跟神和鬼是不相干的。你说无神论，我们佛教又不是神又不是鬼，佛教是客观历史存在的，是被当今社会公认的，对人类影响最大的人物——释迦牟尼佛。

　　 释迦牟尼什么意思？释迦族的圣者，祂本来是迦毗罗卫国的太子，祂可以做皇帝的，他爸爸就生他这一个儿子，指望他继承王位的。但是他看到人间很多现象不是政治可以解决的，所以祂就通过一种修道的方法来拯救人类，这条路祂走圆满了。同时也给我们证明，我也是爸爸妈妈生的，我就在我的有生之年完成了人生的觉悟，这条道是可行的。

　　 佛陀当时把这个思想传递给他的信徒，追随他的人的时候，大家听到之后，很快地证得了圣果。佛陀摸索了很多年，我们汉传佛教里说五年参访，六年苦修，至少我们知道佛陀摸索了很多年。祂跟弟子们讲，度乔陈如等五个人的时候，三转四谛**，他们就都证阿罗汉果了。在小乘佛教里认为佛陀也是阿罗汉，最大果位就是阿罗汉果位，佛陀也是大阿罗汉。那五个人听佛陀讲讲，没几天时间就全部证阿罗汉了。说明只要方法有了，那就很简单了。

　　 像我们如果生一个病，有可能会病很久，但是一个好的医生遇到了，他对症下药，一贴药下去，马上病就好了，妙手回春啊。佛的方法也是这样的，这就是我们的财富。佛把法留在我们人间，方法留在人间，这是我们整个人类的财富，祂也没有国界，因为文化本身没有国界，智慧也没有国界，帮助人的慈悲心也是没有界限的。

　　 僧宝呢，也是一代一代的，从佛陀那个时候，佛就跟继承人大迦叶尊者说，你没有把法传给下一代的时候，你不能离开人间。一代一代佛都安排好了。对阿难尊者也说，你的徒弟没有遇到之前，他没有开悟之前，你不可以入灭。然后交待你那个徒弟将有一个徒弟，是谁，他在什么城，名字叫什么，以后你遇到他，他会开悟，你要找到他，他是法的继承者。

　　认识有漏修无漏

　　 佛陀一代一代授记到达摩祖师，达摩祖师是西天第二十八祖，到我们中国来他是东土初祖，第一祖。达摩祖师先从广州登岸，那时候梁武帝的皇城是在南京，派大臣把达摩祖师接到南京来跟梁武帝见面。梁武帝被称为菩萨皇帝，每天都带大家念经的。有时候梁武帝自己还讲课，披上袈裟讲课。从后宫到大臣，大家都跟他一起学，他护持三宝，叫三里一庵，五里一寺，别人想学佛了他就护持，所以那个时候女众出家，男众出家很多，度了很多比丘、比丘尼。自己建寺安僧做了很多工作，甚至自己都出家过三次，被皇太后拿重金把他赎回来。有时候一不小心人没有了，皇宫里皇帝没了，赶快派人打听，原来跑到哪个庙里出家去了，出家过三次。每次都是皇太后带着大家哭哭啼啼的，拿黄金到那个庙里，对方丈说不能让他出家，黄金给你们，把梁武帝带回来。

　　 所以他碰到达摩祖师的时候就问他，像我这样这么信佛，您是西天的祖师，我建寺安僧，这个功德有多少？你想想看，我们前面讲过了，如果你的生命只是建立在你看的见摸的着的这上面，这有没有功德？没有功德的。这是什么？这是生灭法，这是在低级状态。低级状态有没有功德？没有功德，那最多叫福德。福德是有漏还是无漏的？有漏的。有漏的不叫功德。即是功德就是无量，我们说功德无量、功德无量。无量是形容功德的本质，功德是无量的，功德是无漏的。你在低级层次里面这不叫功德。

　　 所以达摩祖师跟他说：无。他一听不爽，我这样子还无啊！他继续问：那有没有凡圣呢。我问你们有没有凡圣，你们怎么回答？你如果在低级的状态里面，那就是有凡圣对不对，在低级状态是凡，圣者是不生不灭的，那是有凡有圣。但是从圣的角度来说有没有？圣的角度是没有的。佛性遍一切处，佛光是普照的。

　　 我们现在外面的光，这是物质的光，是有黑暗的吧，有明有暗。真的佛的光有没有明有没有暗？是无量光无量寿的。所以他问，那有没有凡圣呢？祖师跟他说：无。那他一听也糟糕了，无。他继续问：那现在在我面前的人是谁呢？他意思就是说，你说圣人也没有，那你在我面前，我把你当圣的。他也不好意思直接说，他只是说在我面前的人是谁呢？梁武帝问达摩祖师，这时候语气已经有点不太高兴了。达摩祖师还黑着脸说：我也不认得。你也不认得，好了僵在那边，话讲不下去了。

　　 这叫什么？法不投机啊，这个因缘错过了。达摩祖师出皇宫的时候，天色已经快黑了，他走到江边的时候已经没有船夫了，没有摆渡的了。摘了个芦苇往江中一丢，踩着芦苇过江，一苇过江。

　　 梁武帝还想，我这样子把他从广州请过来，心里就憋在那里。问他们那大胡子和尚哪去了？他们说大胡子和尚踩一根芦苇过江了，到江北去了。哦，这时候有点后悔，这么厉害，踩着芦苇就过江了。梁武帝派人追，追不到。

　　 达摩祖师过江到了现在的嵩山，那有个洞，现在叫通玄洞。那个洞非常好，在那一坐九年，影子都印在石壁上。可惜石壁被砸掉了，破四旧砸掉了，那是无价之宝啊！还好，我这次到泰国，泰国还留有达摩祖师的影子。因为达摩祖师来中国之前，在泰国的一个山洞里面打坐，那时候的影子留在石壁上，但那个时候比较瘦。后来来中国走了一圈回去，在中国吃的比较好，达摩祖师胖了，又到那个洞里打坐，又留了一个影子，所以那个洞里，一个瘦的达摩祖师影子，一个胖的达摩祖师影子。

　　 我前不久刚刚去过，那个片子已经出来了，你们可以继续关注，一出来就挂在网站上，叫《迎请佛足迹》。因为佛也去过那地方，并且踩下过脚印，这次那里的方丈给我一份，代表中国给我一份。给海涛法师，台湾也一份。现在已经寄到我们宁波了，但是脚印还没取回来，还在通关，通好关之后请出来，供在寺院里。以后欢迎你们去顶礼，顶礼膜拜，那是佛的脚印。

　　 达摩祖师在人间，我前面讲这个故事，也就是通过这个故事让大家知道什么是生灭法，什么是低级的法，什么是有漏的法。我们平时做人就是活在低级的生命状态里，学佛要追求高级的，要追求解脱的，追求不生不灭的。那你念那一句阿弥陀佛，你知道无量光无量寿，它是可以超越时间、超越空间的，在时间上可以超越时间，在空间上可以超越空间，在时间上可以超越空间，在空间上可以超越时间，叫无障碍。

　　挖掘内在的佛性

　　 我们念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”手里拿着念佛珠“阿弥陀佛”念着，心里想的还是世间的。你心要与这句佛号相应，如果不能相应，那你还是要听师父讲法。比如说我们今天来开示一下，那有的人也会进入这种状态，无分别状态，无内无外，无分别状态。经过我们佛性的这种四维以上的，五维、六维、七维以上的，无内无外，佛性的状态。

　　 但是这不是一天、二天就可以，有信心然后多听法，会破执着，破我执。佛陀以前也说，跟声闻弟子们讲，他们就是因为佛陀真理的声音破我执而证道的，所以叫声闻，因闻声而悟道的，破了我的执着，而证得了漏尽通。

　　 我们现在很难办到，但是像我们今天下午在这里讲，我在讲的时候，你慢慢越来越进入状态，你会觉得越来我执越小了。有时候听法不一定要睁着眼的，也可以眯着眼听，声音在你耳边，讲的内容无内无外的，你的佛性就是无内无外的，我现在是把你里面的佛性挖掘出来，让你的佛性也会放光。

　　 放生的时候讲无明无性本是诸佛的不动之体，我们的无明，我们无所了知的这个，对佛性一窍不通的，但是它不是固定的，慢慢慢慢我们在讲的时候，我们在思维的时候，请问我在讲这个的时候我是不是在念佛？(众：是)。你们在听的时候，是不是在教你们怎么念佛？(众：是)。哎，教你们怎么念佛。如果你们会了，当然不要我教了。已经会了的请举手，哦，不错。鼓掌鼓掌，他已经会了，有一位已经会了。毕竟会的只有他一个有胆子敢举手，其他都说还不会。

　　 但是你们平时会不会念佛，都会念吧，南无阿弥陀佛！不管方言念还是梵文的南无阿弥陀佛，大家都会念。那为什么佛要跟舍利佛尊者讲，甚至舍利佛尊者也只有听的份，舍利佛是大阿罗汉智慧第一。请问阿罗汉的空跟阿弥陀佛的空一不一样？不一样的，阿罗汉里面的空是福慧没有圆满的。那初果的见性的，法眼净的人须陀桓，须陀桓他有没有开悟？他有没有证悟空性？须陀桓他是开悟的，他也证悟了。但是须陀桓果跟阿罗汉有没有距离？有的。

　　 这个比喻我们书上也有，有的见太阳如初生之日，有的如日上三竿，有的是如日当头，不一样的。那阿罗汉的空性跟菩萨的空性一不一样？空性上本体是一样的。比如房子，你走进一个八平方的房子，跟走到一个八十平方的房子，里面的空一不一样？这空本身来说是一样的。但是空的体积一不一样？空的体积不一样。因为面积的缘故，你这个八平方，你的体积多少？比如说三米高，那就八乘以三，二十四立方米。那你八十平方也是乘三是多少？二百四十，二个空虽然都是空，但是空的体积不一样。

　　 你现在到一个大礼堂，八百平方米，空一不一样？一个毛坯房，没装修的，你走进去，那个空一不一样？空一样的，但是庄严一不一样？庄严不一样。毛坯房还没装修对不对，这是不同的。所以五十三位菩萨他们的空都是一样的，但是空的体积不一样，空的庄严不同，还是不一样。

　　 那阿弥陀佛的空跟菩萨的一不一样？(众：不一样)。阿弥陀佛跟释迦牟尼佛的一不一样？(众：不一样)。那是一样的，到佛都是一样的，佛都是福慧圆满的，都是一样庄严的。但是在半路上那是不同的，还是不一样的。所以念一句阿弥陀佛还是不容易的，为什么？祂是圆满的。

《让佛性放射光芒》全文阅读结束。