..续本文上一页以及诸天吗？如果是外道修行各种苦行的，多数人都是希望能当帝释的。”
这时又有一个仙天子对帝释说偈言
天主憍尸迦 不应生此虑
外道修苦行 何必求帝处
“天主憍尸迦，不必担心。在外道中修苦行也不一定就是求做帝释。”
之后又说：“憍尸迦。世间有大士，为了众生而不贪爱自己的身体。为了利益众生而修种种无量苦行。这样的人见到生死中的各种过咎，就算见到珍宝满地，遍山遍海，也不会贪着，反而会如看到鼻涕唾沫一样。如此大士弃舍财宝以及所爱妻子，头目髓脑手足支节，房屋象马车乘奴婢僮仆。也不愿求生于天上。只求要让一切众生能够快乐。照我看来，此大士清净无染，众结永尽。只求阿耨多罗三藐三菩提。”
释提桓因说：“如你所所。此人是为摄取一切世间所有众生。大仙。如果此世间有佛树则能除却一切诸天世人及阿修罗的烦恼。若众生住在佛树的阴凉中，烦恼诸毒全部消灭。大仙。是人如果未来世中能作善逝，我们都能悉消灭无量烦恼。这样的实情实在难信。为什么呢？无量百千诸众生发于阿耨多罗三藐三菩提心，见到微弱的姻缘就会退转。如同水中月，水动月也动。犹如画像难画却容易损坏。菩提之心也是如此难发易坏。大仙。如同有很多人武装起来打算讨贼，临阵却感觉恐怖而退散。无量众生也是如此，发菩提心庄严自心，见到生死过患，心生恐怖就立刻退散。大仙。我见过无量众生发心之后都会动转。所以我现在虽然见此人修苦行、无恼、无热、住于险道。但是也不相信他的修行真的清净。我现在要亲自试试他，看看他能否堪任成就阿耨多罗三藐三菩提的重担。大仙。犹如车有二轮才能载物，鸟有二翼才能飞行。此苦行者也是如此。我虽然见到他坚持禁戒，却不知此人有没有深邃的智慧。如果有智慧才能堪任成就阿耨多罗三藐三菩提的重担。大仙。比如母鱼有很多胎子，可是能长大的却很少。如同庵罗树，花多果少。众生发心的有无量之多，可是成就的却少不足言。大仙。我跟你一起去考验他。大仙。比如真金要经过三种试验才知到是否真金，所谓：烧、打、磨。试验那苦行者也是如此。
这时释提桓因变身成恐怖的罗刹，来到雪山，在行者不远处停下。这罗刹心中无畏，勇健难比，辩才次第，声音清雅。宣说过去佛所说的半偈：
诸行无常，是生灭法。
说此半偈后便来到行者面前，形貌非常怖畏，察看四周。此苦行者，听闻此半偈后非常欢喜。犹如旅客在险难处夜行遗失了同伴，于是非常恐怖的四处寻找，忽然找到心生非常欢喜一样。又如久病未遇良医看病，忽然得到好药。如同人淹在海中忽然遇到船舫。如人渴急忽遇清水。如人被人追杀忽然逃脱。如人久被关押忽然释放。又如农夫在干旱时遇到下雨，又如行人终于回家，家人见后生大欢喜。善男子。我在那时听闻此半偈，心中的欢喜也是一样。就从座起，撩起头发(应该是独居不能理发，而头发很长)四处观望顾而说：“刚才的偈子是谁说的？”这时看不见其余的人，只见到罗刹。于是我又说：“是谁开启如是解脱之门。谁能发出雷震诸佛的音声。谁在众人生死睡眠之中而独自醒来说出这样的话。谁能在此为生死饥馑的众生开示无上道味。无量众生沉没在生死之海，谁能作大船师？众生常被烦恼重病所缠，谁能作为良医？说此半偈启悟我心，犹如半月和逐渐开放的莲花。”
善男子。我在当时只看到罗刹，心想难道是罗刹说的偈子吗？心中怀疑不是他说的。因为此人形貌可怕。如果能够听闻此句一切恐怖丑陋都会消除，形貌如此恐怖的人怎么能此偈呢？如同火中不能生出莲花，日光中不能生出冷水一样。善男子。我在那时又想，我现在没有智慧，而此罗刹也许见到过去诸佛，从佛而闻此半偈。我应该问问。于是上前问那罗刹：善哉大士。你在何处得到此过去离怖畏的人所说的半偈呢？大士。又在何处得到如此半如意珠。大士。此半偈的道理是过去未来现在诸佛世尊的正道。一切世间无量众生常被诸见的罗网所覆盖，终身在此外道法中。不曾听闻如此出世十力世雄所说的空义。
善男子。我问后对方就回答：大婆罗门。你不应问我这些。为什么呢？我很久没吃饭了，到处都找不到，因为饥渴苦恼，而随口乱说。不是我本心所知。假使我现能飞行虚空到至郁单越去，乃至天上到处求食也得不到，所以我才说这句话。
善男子。我这时又对罗刹说：“大士。如果能为我说完此偈，我就终身作你的弟子。大士。你所说的字不终、义不尽。为何因缘不继续说呢？财布施者会有穷尽，法布施不会穷尽。虽然不会穷尽却能利益别人。我现在闻此半偈，心中惊疑。你现在可以为我除断此疑惑，为我说完此偈，我会终身作为你的弟子。”
罗刹回答：“汝的智慧太过担心你自己了。看不见现在我被饥苦所逼嘛？实在不能说。”
我就问：“你都吃什么呢？”
罗刹回答：“你别问了。我如果说了会让你害怕的。”
我又问：“此处没有其他人，我不会畏惧，你为何不说？”
罗刹回答：“我所吃的只有人的暖肉。所喝的只有人的热血。因为我薄福，只能吃这些。到处寻找都找不到。世间虽然有很多人，都有福德，被诸天守护。我都不能杀。
善男子。我又说：“你只要把后半偈说了。我听到后就把以此身供养给你吃。大士。我如果命终，之身就没有用处了，早晚被野兽吃掉，却不能得到一毫之福。我现在为了求阿耨多罗三藐三菩提，舍弃不坚固的身体来换取坚固的身。”
罗刹回答：“谁会相信你这些话。为了八个字而舍弃性命。”
善男子。我就回答说：“你真是没有智慧。比如有人布施凡器而得到七宝器。我也如此，舍弃不坚身得到金刚身。你说谁会相信，我今天有证明。大梵天王释提桓因以及四天王都能证明此事。还有天眼诸菩萨等，为了欲利益无量众生，修行大乘具备六度的菩萨也能证明。还有十方诸佛世尊利众生的，也能证明。我为八字而舍弃性命。”
罗刹又说：“你既然能舍弃性命。那就仔细听，我会为你说其余半偈。”
善男子。我那时，非常欢喜。就解下身上穿的鹿皮，为此罗刹布置法座。而说：“和上(老师)。请坐此座。”我就在他面前，叉手长跪，而说：“唯愿和上为我说其余半偈，令我得到具足的偈言。”
罗刹即说：“生灭灭已 寂灭为乐。”
这时，罗刹说此偈后又说：“菩萨摩诃萨。你现在已经听闻具足的偈义。你的愿望都满足了，如果要利益众生，就该布施给我身体了。”
善男子。我那时深深的思维其中的道理。然后再周围的石头，墙壁，树上，道路上书写此偈。然后系紧衣裳，恐怕死后露出身体。之后上到高树上。
这时树神问我：“善哉仁者。要做何事？”
善男子。我回答言：“我要舍身，以报答偈价。”
树神问：“这偈子有什么利益？”
我回答：“此偈句乃是过去未来现在诸佛所说开示的空法道。我为此法弃舍身命。不为利养、名闻、财宝、转轮圣王、四大天王、释提桓因、大梵天王、人天中的快乐，为了利益一切众生而舍此身。”
善男子。我舍身时又说：“愿令一切吝啬的人，都来见我舍离此身。如果因为有少施起贡高心者，也让他们来见我为一偈舍此身命，如同舍弃草木。”
我说完此句，就立刻跳下大树，还没有摔到地上时，虚空之中发出种种声音，其声到达阿迦尼吒(色究竟天)。这时罗刹变回帝释身，在空中接住我，放到平地上。
这时释提桓因以及诸天人，大梵天王。都稽首顶礼，在我足下。赞叹：“善哉善哉。真是菩萨。能大利益无量众生。要在无明黑闇之中然烧大法炬。因为我爱惜如来大法故意恼乱，希望听我忏悔罪咎。你在未来必定成就阿耨多罗三藐三菩提。到时候希望来济度我们。”
这时释提桓因以及诸天众，顶礼我足。然后辞去，忽然不现。善男子。我往昔为半偈故而舍弃此身，因此因缘而超越足十二劫，在弥勒前成就阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我得如是无量功德，皆因为供养如来正法。善男子。你今天也发于阿耨多罗三藐三菩提心，所以超过无量无边恒河沙等诸菩萨。善男子。这叫做菩萨住于大乘大般涅槃修于圣行
大般涅槃经卷第十四
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