白话佛经
白话大般涅槃经
法会圣众 常亲近同修 翻译
大般涅槃经卷第十
如来性品第四之七
尔时文殊师利对佛说：“世尊。今天纯陀还有疑问。希望如来再次为他解说，令他断除疑惑。”
佛说：“善男子。什么疑惑，你说出来，我为你断。”
文殊师利说：“纯陀心疑的是，如来因知见佛性力而得常住。如果是见到佛性而成为常。那么原来未见佛性之时应该是无常。如果本来是无常的以后也应一样。为什么呢？如同世间之物本来没有的现在有了，已经有的还会变无。这些都是无常。因此诸佛菩萨声闻缘觉没有差别。”
尔时世尊。即说偈言
本有今无 本无今有 三世有法 无有是处
“本来有的现在无有，本来没有的现在有，三世的有法都是没有意义的。善男子。因此。诸佛菩萨声闻缘觉，也有差别也无差别。”
文殊师利赞叹：“善哉，诚如圣教。我今天才了解诸佛菩萨声闻缘觉也有差别也无差别。”
迦叶菩萨对佛说：“世尊。如来所说诸佛菩萨声闻缘觉之性没有差别。希望如来详细解说，利益安乐一切众生。”
佛说：“善男子。仔细听好，我为你解说。善男子。比如有长者畜养很多不同的颜色的奶牛。让一个人守护放养。此人有一天为了祠祀把这些牛产的奶放到一个容器中，见到奶色都为白色，便很奇怪。牛色不同，为何牛奶是同一颜色？此人想，这是众生业报的因缘使乳的颜色一样。善男子。声闻缘觉菩萨也是如此，同一佛性如同牛乳。因为同是尽漏的烟骨。而众生说佛、菩萨、声闻、缘觉有差别。声闻凡夫之人疑惑三乘为何无差别。这些众生以后自会了解三乘同一佛性。犹如那人恍然大悟乳相是因业力因缘所致。另外善男子。比如金矿经过剔除滓秽然后消融而成金，之后价直无量。善男子。声闻缘觉菩萨也是如此。都能成就同一佛性。因为处除烦恼的缘故，如同金矿剔除滓秽。因此一切众生同一佛性没有差别。因其先闻如来密藏，而后成佛时自然得知。如同那长者知道乳是同样颜色。因为断除无量亿烦恼。
迦叶菩萨对佛说：“世尊。如果一切众生有佛性。佛与众生有何差别？这样说的问题很多。如果众生皆有佛性。为何舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人于中涅槃而般涅槃。菩萨之人于大涅槃而般涅槃？这些人如果同一佛性。为何不跟如来一样而般涅槃呢？”
善男子：“诸佛世尊所得涅槃，不是声闻缘觉所得的。因此大般涅槃叫做善有。世间如果没有佛，二乘人仍能得到二乘的涅槃。
迦叶又说：“这是什么意思？”
佛说：“无量无边阿僧祇劫中才有一佛出现于世，开示三乘佛法。善男子。如你所说菩萨二乘没有差别。我之前在此如来密藏大涅槃中已说阿罗汉不具备善有是方便说。为什么呢？所有阿罗汉都会得此大涅槃。因此大般涅槃有毕竟乐，所以叫做大般涅槃。
迦叶说：“如佛所说，我才知道差别和无差别的道理。即，一切菩萨声闻缘觉未来之世都会归于大般涅槃。如同河流归于大海。所以声闻缘觉之人都是常，不是无常。因此也有差别也无差别。”迦叶说。“如何是性差别？”
佛说：“善男子。声闻如乳，缘觉如酪，菩萨如生熟酥。佛世尊犹如醍醐。因此大涅槃中说四种性，而有差别。”
迦叶又说：“一切众生的性相如何？”
佛说：“善男子。如同牛新生时，乳血还未分别。凡夫之性夹杂着各种烦恼也是如此。”
迦叶又说。“拘尸那城有个旃陀罗名字叫“欢喜”。佛受记此人由一发心而于此界的千佛数中速成无上正真之道。为何如来不记尊者舍利弗、目犍连等人速成佛道呢？”
佛说：“善男子。如果声闻、缘觉、菩萨作誓愿：我要久久护持正法，然后乃成无上佛道。因发此速愿所以与他迅速受记。另外善男子。比如商人有无价宝到市场拍卖。愚人见到，不认识宝贝而嘲笑。宝贝主人说我的宝珠价值无数。听众都笑，互相说：这不是真宝，是玻璃珠。善男子。声闻缘觉也是如此。听到别人被速记就懈怠轻笑薄贱。如同愚人不识真宝。在未来世有很多比丘，不能辛勤修习善法，贫穷困苦被饥饿所逼。因是出家人而得供养，心志浮躁，邪命谄曲。如果听说如来为声闻受速疾记。就大笑而轻慢毁呰那人。要知道这就是破戒，这些人自称已得到过人之法。因此而言，随其发心速愿而受速记，为护正法者授远记。”
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。菩萨摩诃萨为何能得不坏眷属？”
佛告诉迦叶：“如果菩萨勤加精进，欲护正法。凭此因缘，所得眷属不可沮坏。”
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。为何因缘众生会唇口干焦？”
佛告诉迦叶。如果有人不识三宝常存，因此便会唇口干焦。如同人口腔上火而不知甜苦辛醋
淡六味的差别。一切众生因为愚痴无智而不识三宝是常住法。所以叫作唇口干焦。另外善男子。若有众生不知如来是常住，那么此人就是天生盲目。如果知道如来是常住，此人虽有肉眼而我说这叫天眼。另外善男子。如果有人能知道如来是常，那么此人一定早已修习此经典。我说此人也名天眼。就算有天眼却不知如来是常，我说这是肉眼。此人不识自身手脚关节，也不能令他人识别，因此叫作肉眼。
另外善男子。如来总为一切众生作父母。为什么呢？一切众生种种形类，无论二足、四足、多足、无足。佛用同一声音而为之说法。这些异类各自都能了解，都感叹如来今日为我说法。因此称为父母。
另外善男子。如同人生的孩子，才十六月，虽然能言语却不清楚。于是孩子父母为了教他说话就先用跟他一样的语音逐渐教他。这父母的语言是不正确的？
不是，世尊。
善男子。诸佛如来也是如此。随这众生的语言而为他们说法。为了让其安住于正法。随着众生所应该见到而为其示现种种形像。如来这样的语言是不正的吗？
不是，世尊。如来所说如同师子吼。随顺世间的种种音声而为众生解说妙法。
大般涅槃经一切大众所问品第五
这时世尊脸上放出青、黄、赤、白、红、紫色的光明。照耀纯陀。纯陀遇到光明后，就与眷属带着肴膳马上来到佛前，要供奉如来和比丘僧最后供养。把种种器物装满食物都拿到佛前。这时有大威德的天人，挡在纯陀面前，周匝围绕起来对纯陀说：“等等，纯陀不要现在施食。”这时如来又放出无量无边的种种光明。诸天大众遇到此光后，立刻同意纯陀供养佛陀。于是天人和众生各自拿着供养来到佛前跪着对佛说：“希望如来允许比丘们接受此饮食。”
比丘们知道是时候了，于是拿着衣钵，一心安详。这时纯陀为佛和僧布置好种种师子宝座，悬挂着缯幡盖花香璎珞，三千大千世界庄严微妙，犹如西方安乐国土。这时纯陀在佛前，忧悲惆怅，再次请求：“只希望如来。可怜我等，请停留一劫或少于一劫的时间吧。”
佛告诉纯陀：“你想让我久住于世，就应该赶快布施最后供养，以便获得具足檀波罗蜜。”
这时一切菩萨摩诃萨，天人、杂类异口同音说道：“奇特啊，纯陀。成就如此大的福德，能让如来接受最后的无上供养。而我等无福，所说的供具都只能是唐捐了。”
这时世尊要让一切众满足。身上每一毛孔都化身无量佛。每一佛都有无量诸比丘僧围绕。这些世尊和无量众都来示现接受供养。释迦如来自己则接受纯陀所奉的供养。这时纯陀所拿的摩伽陀国粳米满足八斛四斗。因佛神力充足整个大会。纯陀见到此事无限欢喜。一切大众也是如此。此时大众接受佛的圣旨各自想道：如来现在已接受我们的布施，不久就会进入涅槃。想到此处心生悲喜。那时候树林狭小，因佛神力就算针锋那么小的地方也有无量诸佛，世尊及其眷属坐地而食，所吃的食物没有差别。
这时天人阿修罗都啼泣悲叹的说道：“如来今日已经接受我们最后的供养。然后就要进入般涅槃。我们以后还能供养谁？我们就要永离无上调御，如同盲人没有眼睛一样。”
尔时世尊为欲慰喻一切大众。而说偈言
汝等莫悲叹 诸佛法应尔 我入于涅槃已经无量劫
常受最胜乐 永处安隐处 汝今至心听我当说涅槃
我已离食想 终无饥渴患 我今当为汝说其随顺愿
令诸一切众 咸得安隐乐 汝闻应修行诸佛法常住
假使乌角
同共一树栖 犹如亲兄弟 尔乃永涅槃
如来视一切 犹如罗
罗 常为众生尊 云何永涅槃
假使蛇鼠狼 同处一穴游 相爱如兄弟尔乃永涅槃
如来视一切 犹如罗
罗 常为众生尊 云何永涅槃
假使七叶花 转为婆师香 迦留迦果树转为镇头果
如来视一切 犹如罗
罗 云何舍慈悲 永入于涅槃
假使一阐提 现身成佛道 永处第一乐尔乃入涅槃
如来视一切 皆如罗
罗 云何舍慈悲 永入于涅槃
假使一切众 一时成佛道 远离诸过患尔乃入涅槃
如来视一切 皆如罗
罗 云何舍慈悲 永入于涅槃
假使蚊子尿 浸坏于大地 诸山及百川大海悉盈满
若有如是事 尔乃入涅槃 悲心视一切皆如罗
罗
常为众生尊 云何永涅槃 以是故汝等应深乐正法
不应生忧恼 号泣而啼哭 若欲自正行应修如来常
当观如是法 长存不变易 复应生是念三宝皆常住
是则获大护 如咒枯生
是名为三宝 四众应善听
闻已应欢喜 即发菩提心 若能计三宝常住同真谛
此则是诸佛 最上之誓愿
于是世尊为了安慰一切大众。而说：“你们不要悲叹，诸佛之法就是如此。我在涅槃中已经无量劫了。常久的享受最胜的快乐永远处在安隐之处。你们今日…
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