兔年的启示(一)
——做一个可爱且谨慎的人
宽见法师：你们今天过来是一个很好的缘起，一年之计在于春。现在还没出了正月，今天是农历二十二，兔年刚刚开始。兔年有很多值得我们思考的地方，先说说这个生肖吧，你们记得去年是什么年？
※※：虎年。
宽见法师：虎年，虎虎生威、猛虎下山、虎头虎脑，是不是？兔年有什么说法呢？大家说一说。
※※：狡兔三窟！
宽见法师：狡兔三窟，我们面对烦恼也是。烦恼就是个很强大的敌人，我们经常被敌人抓住了就折磨啊！面对敌人要有方法，狡兔三窟，月亮上有玉兔，兔有什么好处呢？我们见到老虎有什么感觉呢？
※※：怕！
宽见法师：见到兔儿呢？
※※：爱！
宽见法师：这是什么意思？我们要像兔子一样惹人欢喜、让人欢喜、让人接受。别让人家见了我们就像见了老虎一样害怕。不要让别人见了我们就怕，我们要像兔子一样可爱，我们一见到兔子就愿意去捋它的毛儿，是不是啊？就觉得它很可爱。要是见到老虎你敢去摸他的尾巴吗？你敢去摸它的屁股吗？
※※：不敢！
宽见法师：不敢呐！我们做人，千万不要“老虎屁股摸不得”，听懂没有？
※※：感恩师父！听懂了。
宽见法师：我曾经听一位高僧说过：修行是把脾气去掉，修要修得没脾气，这个没脾气不是其它，而是把嗔恨心去掉。我们见到任何人都没有脾气，不起嗔恨心，生欢喜心。进一步，生起大悲心、菩提心，所以要把脾气去掉。
※※：是。
宽见法师：兔子给我们一个启发，就是要做一个可爱的人，不要做一个可怕的人。其实我们经常讲要发菩提心，要利益众生，自利利他，度化众生。度化众生先不要讲这么大，先不要让众生害怕，呵呵……是不是？先让众生生欢喜啊，不要让众生一见了你魂儿都吓掉了。所以，先要做一个像兔子一样不让人害怕、让人容易接受的人，做一个见面比较友好的人。别人见到我们至少不害怕，愿意靠近，才谈得上利益众生，别让人见你躲得要多远有多远，怎么利益众生？
念佛也是如此，坐禅也是如此。你通过念佛、坐禅一定要产生一种气质，是什么？让人生欢喜的气质。一坐禅，好家伙，这一百米以内的众生全跑光了，这个不对呀！念佛也是如此，念着念着，当下就是净土啊，每个众生都是佛菩萨哦！你感到的气场一定是周围的众生都生欢喜心，是不是如此？
所以，兔年我们要做一个让人容易接受、让人能生欢喜、可爱可亲的人，兔年给我们这样一个启发。而且兔子很谨慎，我们学佛也是如此，在学佛上相信因果，要畏惧因果。不要有人说我“空”了，我什么都不怕！空就都是空的嘛，不要狂禅，要相信因果！并要对因果有所畏惧，这样才能“有所为，有所不为”。大家年纪也都不小了，生活中吃过不少苦，是不是？对因果应该都会有一些切实的感受。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，因果面前要谨慎。兔子呢，它耳朵长长的，在草原上、森林里它的耳朵总是竖起来，它很谨慎。
我们其实也谨慎，这种谨慎是对自己的习气的谨慎，习气很难对治啊！每人都有习气，但要知道自己有什么习气，我们每天念佛、坐禅，却不知道自己有什么习气，那这样的修行可以说是没有目标的，我们光念佛不知道念佛要干啥，念佛首先要降伏烦恼啊！与佛相应必然要降伏烦恼。佛是什么？佛是福慧两足尊，佛是降伏、断尽了一切烦恼的圣人啊！他是已经去掉了见惑、思惑乃至尘沙惑，无明全部都断尽的圣人呢！这是大家在修行当中要注意的。念佛，坐禅不要坐死禅，不要念自私的佛。什么意思呢？念佛把众生都忘记了，只顾自己念佛，这样不行啊！念佛要有个广阔的心胸，佛是广阔的，虚空无尽，愿力也是无穷，以佛的四弘誓愿作为自己学习的方向和目标。大家要明白这个道理，这是我们在学佛时要注意的。
新的一年，大家第一次来，这个也是送给大家的新年礼物！给大家说一些简单的佛法。虽然说简单，但是很重要。真正的修行要把自我放下。什么叫“自我”？就是只考虑自己，在修行过程中不可能没有逆境，有人说：哎呀，我受不了啊！为什么受不了？就是因为跟你的境界不符合，跟你的习气不相应。修行就像鲤鱼跳龙门，龙门是什么？龙门就是你的习气，跳过你的习气你就成佛。我们不能太自我，要融入到众生这个大我当中，把众生放进来。有人说：“哎呀！这世界太苦了，人与人之间太复杂了，受不了！”那么，我们要把握一个度，虽然有时候需要自己静一下心，但也不能产生一种离开众生、抛弃众生，觉得众生太没意思的感觉，这样的心要抛弃。
菩萨戒讲三聚净戒：“要断一切恶，修一切善，度一切众生。”不能舍弃一个众生，当然，这是菩萨的境界，的确是很难，菩萨戒不好守。什么原因呢？断一切恶不容易，修一切善不容易，度一切众生更不容易。这度一切众生其中首先不舍弃一个众生，你看我们最难做到的就是不舍弃众生，是不是总看见有的人不舒服啊？先不舍弃家里的，不舍弃就是对他们不要起嗔恨心、厌离心、讨厌心！把他们当成佛菩萨来看。然后，我们的邻居、朋友、同事乃至不认识的人，乃至一切众生，最后包括对我们有仇的这些众生、我们最讨厌的众生全都包括进去。这样去修菩提心，不能离开菩提心！离开这个菩提心去修诸佛法最后会成为外道，落入魔道。“不发菩提心修诸善法是名魔业”，不能解脱！
※※：感恩师父！
兔年的启示(二)
——龙门现前是加持
宽见法师：可以谈谈你们经常聚会是怎么修学的，聚会是为了什么，新的一年里自己遇到修行上的问题和困惑是怎么对治的。
※※甲：阿弥陀佛！前些日子我在柏林寺参加了几次佛七感觉挺好的，最近决定要受菩萨戒，受戒之前首先要解决的还是我跟我爸那事儿，需要缓和关系。因为我跟我爸的仇一时半会儿还是消不了，心理上还是有点儿障碍，可我确实想在四月初八受菩萨戒，也明白我跟我爸的深仇大恨暂时融化不了，受了菩萨戒不太好。可是，柏林寺有的师父说随缘吧。对于这个我很迷惑，不知道该咋办，还请师父慈悲开示。
宽见法师：菩萨戒最重要的就是不能舍弃众生，不能对众生嗔恨。如果你对父亲的嗔恨去不掉的话，你受菩萨戒就犯戒，一受就犯。度一切众生！舍弃众生，对众生产生嗔恨，这么强的嗔恨心，一受戒就犯。所谓的缓和关系至少是从内心里要缓和，而不一定是外向的，我一定要和他见见面或怎么样，不一定是这个，你从内心里去掉对他的嗔恨心，从心里要跟他缓和。这跟他没关系，允许他对你做任何事情，你都要接受。如果这种嗔恨心你还是无法调伏，非常非常强烈的话，你一受戒就犯。
要想进步，就一定要从内心去缓和这种关系。什么是菩萨啊？观音菩萨大慈大悲，菩萨戒就是要发像菩萨那样的心。我们对自己的父亲都嗔恨心这么大能行吗？一受就犯，但是从现在开始至少内心里头一定要缓和跟父亲的关系，不管是受还是不受菩萨戒，都要先缓和，你真的把这种关系缓和了，受菩萨戒的利益才会很大。大乘的菩萨戒跟小乘的解脱戒有什么不同呢？就在于这个菩萨精神，再就是菩萨不会舍弃一个众生。
※※乙：我曾经跟她讲过，你为什么要受菩萨戒？肯定是发起了菩提心吧，生起了救度一切众生的心，你才要想去受菩萨戒。我还跟她说，你连你的父亲——给你生命的人都不肯去原谅，那么，你的菩提心从哪儿生起呀？要感恩他！你要是觉得他作为父亲很失败的话，那么你就拿他当平等众生来对待吧。我是说，她要是先受了菩萨戒是不是能够督促她、鞭策她提起这个正念来呢？请师父慈悲开示！
宽见法师：关键是你为什么要受菩萨戒？
※※甲：大体是为了自利利他。一个就是解除烦恼、消除障碍，能解脱自己，其次能利他。
宽见法师：很好！你愿意发起一种勇猛的心，想要受菩萨戒。受菩萨戒，不是为了跟别人攀比，别人都受了，就我一个人没受，感觉低人一等，不是因为这个。而是确实通过学习佛法，认识到一切众生都是过去世的恩人，帮助过我们，我们现在要离苦得乐不能忘恩，要报答一切众生的恩，也愿意度化一切众生解脱成佛，使他们离苦得乐。为了这个效仿佛菩萨，并且种下这个菩提的种子，发起这样的誓愿受菩萨戒，发起菩提心。
既然是这样，我们要想救度一切众生，首先要救度我们的父母吧，他们是不是离自己最近的众生呢？救度自己的父母先得爱他们吧，愿意接纳他们、感恩他们。其实，越是对我们有逆缘的这种情况，越是对我们有大恩，修行就是如此啊！你看诸佛菩萨，提婆达多是佛的堂弟，提婆达多对佛怎么样？提婆达多够忘恩负义、够坏的吧，可是佛怎么对待他？佛没有舍弃他，佛在《法华经》授记他成佛呢！可以说没有提婆达多就没有佛，没有提婆达多对佛这样，佛也成不了佛，佛是降魔以后才能成佛，就是要消尽一切的业障才能成佛的。可以说，没有众生给我们这些障碍，我们怎么消业啊，我们心中的这种烦恼魔怎么降伏呢，都要感恩一切的众生！而且佛在《法华经》里讲，不但授记提婆达多成佛，还说提婆达多是他的恩人，过去世是他的老师，劝他发起菩提心呢。
你现在看到你父亲就是这个样子，就是他度你修行，消尽你的业障，他是你最大的恩人。你看，鲤鱼跳过龙门才成龙，你说龙门这么高，讨不讨厌？龙门是不是障碍呢？龙门要是很低，你跳过去有啥意思呢？能成龙吗？什么事儿都顺着你，想干嘛就干嘛，老子天下第一，怎么能成佛呢？跨过龙门才能成龙，那鲤鱼恨不恨这个龙门呢？讨厌，恨死你了，为什么我不能成龙，就是因为你太高了老是跟我作对，要不要恨呢？要感谢！你有成龙这个机会全靠龙门呢，听懂没有？我们要成佛，就要靠障碍我们的这些人啊！没有给我们障碍的这些人我们怎么能成佛呢？我要吃的你给我做…
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