..续本文上一页坑种树、烧火做饭、洗碗，都是在积累资粮，缺一不可。
不积累福德资粮，天天悟，就有一天能开悟？不是那个开悟的悟，而是那个误区的误。开误区了。
不念自念
——宽见法师与弟子交流录(十)
(2012-03-12)
地点：天开小讲堂
※※ ：不念自念是什么样的情况？比如，没有任何想法或梦中念佛算不念自念吗？什么是声闻弟子？
释宽见：梦中念佛应该还不算。不念而念，就跟《金刚经》里讲，所谓念佛，既非念佛，是名念佛。不念而念，虽时时念佛，而实无佛可念。声闻弟子是罗汉、辟支佛这些弟子，属于声闻弟子。就是一般所说的小乘，修小乘法的弟子，不是学菩萨道的弟子。
菩萨的化身
※※ ：观世音菩萨三十二化身，哪个是真的化身？千手千眼是否也是执著相？
释宽见：化身都是平等的，应现何身而度化之，即现何身而度化之。化身都是从法身所流出。哪个都是真实的化身，哪个也不都是最重要的。每个化身都是重要的。
※※ ：化身从法身流出，那么法身成就后为什么报身和化身还不一定成就？
释宽见：这是个比较深奥的问题，也很好理解。比如说，小孩是人，他既然是人为什么不会走路？你是人吧，那你为什么没有发明火箭，没有发现相对论？佛也是人成就的，你也是人，你为啥还没成佛？
一般来讲，汉传佛教里讲先成就法身，就是证悟到空性，是真正证到，还不是我思维到空性，若见诸相非相，见空性了，见到法身，你还没圆满。
超越对待法
——宽见法师与弟子交流录(十一)
( 2012-03-12)
地点：天开小讲堂
※※ ：有为法就是有相吗？那假设成佛就无相了，是吗？
释宽见：成佛了就是“是相非相，相而不相，不相而相”。
※※ ：那佛是不是就化到虚空当中了？所以就是虚空有尽无尽。
释宽见：成佛已经超越了对立法，超越了对待法。虚空，就超越这些对待法。比如，生灭、垢净、增减都属于对待法、有为法。佛已经超越它，不落空有、生灭、垢净。
※※ ：然后呢
释宽见：有然后就是对待，有前就有后。如来者不来不去，不前不后。
※※ ：那个不动土，维摩诘那个可装到一个屋子里的……？
释宽见：不动佛土装到他屋子里，不动佛土也没有小，他的屋子也没大。就是超越对待法了，已经超越了大小。如果大和小是固定的话，小小的房间怎能装下一个那么大的佛土？
※※ ：我以前认为成佛是一个目标，但我现在突然没有目标了。因为佛到了虚空中。
释宽见：佛没有来没有去，没有到虚空当中去，也没有离开虚空。
※※ ：我糊涂了已经……
释宽见：你糊涂了就开始进步了。这是对的。其实我们每个人都糊涂着。这个就是说你可以思维了。你现在所能认识的佛，还是有相的，不是真的佛。真正的佛是非对待法，不是对待法，是超越二元对立的。
※※ ：那就是不大不小，不有不无，对吗？
释宽见：你现在所说的这些都是用有无去理解。什么叫不大不小？不有不无？那佛还有没有啊？所以你就晕了。打个比方来讲，我们面对一个小孩子。小孩就问：你长这么大，我也很想赶快长大，长大了是种什么感觉呀？我们会说既苦也乐，是不是这样子？小孩听晕了，又苦又乐，到底是苦还是乐？你现在也就是这个情况。
你说人生是不是又苦又乐？你说是苦，其实还有乐。你说乐，也蛮苦的。你跟个小孩讲，他就听不懂。他可能想：你给我好吃的就乐呗，没有好吃的就苦。
怎么叫又苦又乐？打个比方，结婚就像围城，进去的就想出来，外面的想进去。这也挺深奥，也听不懂。不要着急，慢慢学。
随缘与识大体
——宽见法师与弟子交流录(十二)
(2012-03-12)
地点：天开小讲堂
※※ ：我理解的随缘就是识大体，整体上有个认识后才能真正随缘，如果对整体认识不够就是随习气，对吗？
释宽见：可以这样讲。虽然还不是真正无为的随缘，但确实是超越了那种以自我为中心的随缘。
一般我们讲的随缘都是很狭隘的，都是随我的缘。打个比方，我喜欢吃辣椒，那你们为什么就不喜欢吃辣椒，为什么我给你们辣椒吃你们就不高兴？这就是不懂得随缘。你是随你的缘。要是把众生放到整体来考虑，我喜欢可别人不喜欢吃辣椒，所以要照顾到别人，就不会把辣椒强加给别人。
诵经如呼吸
※※ ：我念经也好，念咒也好，也想以清静的心来修行，但就是静不下来，有什么办法能够清静下来呢？念经后要做功德回向，但念经时好多妄想，妄想来了不影响念。这个有功德吗？
释宽见：功德还有。给你一个建议，你诵经念佛的时候，用一个行话讲：就是不要太执著，就是不要太有所求。诵经就好像呼吸和吃饭一样，是我们生命中的一部分。你不会想我呼吸一口气有什么好处，有好处就吸，没好处就不吸。明白没有？因为你有很多的所求。你诵经有很多的所求，所以就会打妄念。
你会想到，哎哟，我今天诵经能不能得到什么，或者说不如法会失去什么，你会因为诵经而产生妄想：我今天诵经有点感觉不太清净……
还有个建议，就是要闻思佛法，听善知识开示。经上讲的都是般若，但这个般若没善知识开示的话，我们也很难去领略它。
诵经不求心静
——宽见法师与弟子交流录(十三)
( 2012-03-12)
地点：天开小讲堂
※※ ：有没有什么方法让心清静，有时候静不下来，我急得都揪头。
释宽见：为什么要揪头？
※※ ：我着急。
释宽见：为什么要着急？
※※ ：我静不下来。
释宽见：好。我告你一点。诵经不要求马上静下来，因为你求马上静下来，所以就着急。
因为你着急所以更静不下来。你之所以静不下来，就是因为有所求。求什么？求马上静下来。诵经只是诵经而已。以一个平常心去诵经，不要诵经带着强大的压力。就跟呼吸一样，呼吸是没有压力的，虽然没有压力呼吸还很好。正因为你呼吸没有压力，所以你呼吸才会很好。
如果你呼吸带着压力，你就不会呼吸了。你不是平常心呐。诵经就是诵经，不要求静下来。你求得太狠了。
你有善根
※※：我还有最害怕的，就是没有善根能不能往生？
释宽见：你怀疑自己有没有根器，怕修了半天，那么辛苦，最后还往生不了。怕这个，是吗？
※※ ：我就是怕这个。
释宽见：你有善根，阿弥陀佛！好好修行，可以成就的。
※※ ：我什么都不管。
释宽见：不是什么都不管，也不是什么都管。就是平常心，就是诵经。当然还是要听经闻法。否则，光诵不理解容易执著。
(终)
《认识修行的过程——宽见法师与弟子交流录》全文阅读结束。