..续本文上一页往哪个方向走，或者是那个居士问“你应该去寻找一种幸福还是什么”，我对于这个东西，说实话，至少自己没有那种不幸福的感觉。
释宽见：活在他那句话里头干什么？
※※：反正我觉得他是好意，还是想提示我一个东西。
释宽见：你为什么不回到现在的话题，不要为某一些东西而纠结。通过刚才谈的这些话，还是回到那个问题，你觉得你需要改变什么？找到了么？
※※：需要改变的还是自己对事物认识的方式方法，一个模式，这些东西其实是最有害的。看见一件事的时候，自己首先反应的并不是对这件事的观照，而是自己以前对类似事情形成的一种思维模式。
释宽见：那你把它细化，列一个表。我以前的思维模式是什么，我需要改变成什么样的思维模式。
※※：我倒不是觉得需要改变什么，而是一些事情来了之后，首先应起到一种观照，当下不夹杂任何感情色彩。又说到两边，就是不夹杂任何东西去观照，能把这些事情看清楚，而不是上来就按照自己形成的行为意识或思维模式去判断。
后来，我也给自己提出问题，就是具体实施的步骤。从感性和理性两个方面，有很多好像比较复杂。有些事情可以从感性出发，从理性去观照、观察。但有些问题又必须理性对待，说到理性和感性这两个东西，离观照又远一点。
释宽见：你把自己绕进去、说糊涂了，靠你这样怎么能观照得出来，自己都当场把自己给说糊涂了。
※※：所以我还是想退出来，先从观照这一步做起。还是师父开示吧。
释宽见：如果你不能把你的感觉、想法去掉，师父给你开示也没有用。我才讲一句话你就说：“不是，我的感觉是……”刚才所讲的一切，把你搞糊涂的东西，恰恰就是你原有的思维模式。
你用原有的思维模式整理现在的思维模式，再想观察，有可能么？你的目的是要改变原来的思维模式，可你的方法就是用原来的思维模式，能改变吗？“不是，我的意思，我想要这个，然后怎么怎么地”，你看没有？都是你原有的思维模式。
打个比方，你刚才讲的一番话，跟我前面的有任何关系么，包括跟**法师讲的有任何关系吗？没有，都是你自己的语言模式。说了半天，我白讲了。你要警觉的是这个东西。
你要警觉你自己的思维模式，要学会倾听，比如师父在讲什么。你满脑子都是自己的这种思维模式，看我刚才讲了半天，你有没有运用到一点？
※※：还没有。
释宽见：还是需要过程。我知道你在努力，这个才是最需要警惕的。需要警惕的不是其他，也不是什么觉照，而是你时时刻刻自己这一套语言行为模式，思维语言行为模式。
读圣贤书啊。比如**法师讲了些什么，你去用，如理作意。包括师父跟你讲了些什么，你能不能按照这个思路来。
别人给你再多的思路你不用，还是用自己的思路，那有什么办法。
※※：我老给自己找理由。
释宽见：要是离开了这个环境，有谁来提醒你，自我的力量是极为强大的。很快我们就会给自己找到充足的理由，回到原来的思维模式上去。不过，我确实看到了你的努力，也看到了你的改变。
顿悟的方法是老实
找到正确的思维模式(四)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：现在自己也知道，可还是糊涂。
释宽见：因为你在寺里将近三个月，每穿越自我一次，马上痛苦就减少一点，我看到了。只是它不一定能稳固，因为原有的思维模式是极为强大的，很容易把学到的一点点正念的模式扭转掉。
释**：就是把学到的佛法放到生活当中，感觉你没有圆融，可以用简单的模式去思考，不用太复杂。
释宽见：喝茶吧，这一杯茶也是缘分之茶，过去的大德说喝茶就可以悟道，因为每一件事情都包含了所有的信息。能保持正念的时候，这一杯茶就能让你觉悟。
但是，我们不能保持正念，这一杯茶跟毒药差不多，也会完全没有心去喝。因为觉得这一杯茶跟我没有关系，它能给我带来什么，能让我没有妄念，能让我健康，或者能让我什么。
这本来就是一杯干干净净的茶，却被我贴上了无数的烂七八糟的标签，它只是一杯茶而已。
释**：就是从这个起点到那个终点，怎么可以达到终点，想一个方式出来，这是最重要的，得到一个结果。
中间的过程还没有能力理清，就想很多东西出来，自己就在当中迷惑了。可能跟我的思考方式有点不一样，我不会想那么远。
※※：**师父说的确实是，很多情况下，凭着自己的意识想到这件事，我不愿意发生这种结果，然后，所做的一切并不是随顺此事的发展，已经开始按自己的意志去行事了。自己是这种结果不要，按照想要的结果去办事。
**师父刚才说的我的状态，自己还真是，而且我的原话和**师父说的基本上一样。就是感觉脑子里好像有无数的通道，通道里都有水，在某个点上一下就堵了，开始纠结，我是这种体会。
释宽见：这个表述很形象，觉得有点开悟的意思，因为你能把自己说清楚了。
释**：我理解，工作的时候就以这种模式来工作，就说对账，比如，我的账是多少钱，你的账是多少钱，就一笔一笔对，然后，看看差了哪一笔。
他说不行，我一定想个办法，一对就可以把所有这些差的都看出来。你怎么可能不一笔一笔对，找出那个相差的东西？一个月都有几百笔账，你没有可能用一个方法，像开灯一样出来。他就坚持用这个方法对，对来对去，搞了几个星期，一点东西都没出来。
释宽见：我也来补充一点。我把这种现象比喻成什么，我们很多人都想开窍。
开窍最快的方法是什么？最笨的方法是什么？
开窍的最快方法就是老实。
开窍的最笨方法、最绕弯子的方法就是想马上成功，不需要过程。所以，古人讲“脚踏实地”，要老实念佛。
为什么念佛不成功，因为你不老实。我想一念就清净了，不老实。老实是非常高贵的品质。
我们为什么那样多烦恼？总是把自己陷入到各种各样的陷阱，因为我们从来也没有老实过。
总希望能够一步登天。做生意想一下子，明天突然就一笔大的订单怎么怎么地；去买彩票中五百万；去跟别人谈判或者是谈什么，我一说，他马上OK，都想这样子。所以说，顿悟的方法就是老实，但都不肯老实。
“能不能快点，最好马上成功啊”，“最快的方法是什么请告诉我”，没有最快的方法，最快的方法就是老实。
立足自己的本位
找到正确的思维模式(五)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：我们要尊重事物自然演化的过程，不能把它忽视掉。
释宽见：我给你说个形象的比喻，你看，我们走路，有人永远会摔跤，为什么老会摔跤？他一眼就看到那个目的地，不看脚下。
我要的就是目标，底下一个坑，摔了。爬起后，接着走，还是看目标，摔不死你真是。应该是这样子，先看一看目标，看一下。然后要看脚下了，走一段，可以再看看目标，马上再看脚下。方向正确了，走一段路，再定位一下，有没有偏。好，对准方向了，继续走。
你要看脚下呀。知道吗？脚下可能有沼泽、沙漠、陷阱。掉在陷阱里，猎人就把你抓去了。“千里之行，始于足下”，什么意思，就是很多人不肯“始于足下”，总想一步到山顶。
举个切身例子，我在小学五年级的时候，12岁，体育课立定跳远，看谁跳得远。我的成绩是班里第一，一米八一，我都记得。小学五年级我个头才一米三九，跳一米八一，一百分。
上初中，我就看一些什么《道德经》之类的，不爱动。大概到初三，每天就喜欢在那儿不动，突然一时兴起要跟别人比立定跳远。我已经有两三年没有练习了，说比一比，因为当年我是冠军。
前面有个沙坑，好多沙子，站在那里跳。我一跳就摔倒，一跳就摔倒。哎，我说：“奇怪了，怎么回事？”你说怎么回事，为什么一跳就会摔倒？我很长一段时间莫名其妙。因为我身体的发展速度，赶不上块头的成长速度。
或者说，打个比方，我能跳一米八一的时候，我的眼光是盯着那个远的距离，我一跳，眼光跟脚的能力是配合的，盯着那儿，一跳就能跳到那儿。可是过了两三年，没有锻炼，弹跳能力已经不足的情况之下，我还是按老眼光，看着大概能跳那么远，结果一跳就失去平衡。
就是我不能脚踏实地，总想要的是那个目标，就要跳那儿。其实跳不到，按照原先的眼光，不摔倒才怪呢。
你说是不是？比如，我这个眼光看的是两米，或者是两米五的距离。按我那个一米八一的比例，长了两年，应该可以跳两米五，然后我一跳，一定摔倒。信不信，就是这样子。我觉得我可以跳两米五。
所以，我们很多人就会 “我觉得，我应该可以这样”，结果就是不成。什么原因？因为你错误了，没有定位好自己。要是定位好，定位在两米，可能就没事，这是用立定跳远来作为比喻。
我们人生也是如此，总定位不好自己，想要的太多，很贪。还想拿第一，我跟你讲，他们都跳，同样是同班同学，我的眼光是超过他们，超过他们最远的，但是我已经没有那个能力了，能不摔倒吗？贪呐，功利呀！这就是功利心。我还想拿第一，一定碰钉子。
最后成为最后一名，为什么？摔倒了没有成绩啊。我甚至连那个最差的人也比不上，如果继续发展下去，可能会怨天尤人。因为我没有发现问题在哪里，没有定位好自己，功利，特别贪，只想结果，就要第一。
不管怎么样，原来都不如我，现在我不能落到你们后头。对不对，平等，得跟以前平等吧，以前是第一，现在怎么能不拿第一，可是人家锻炼，我没锻炼。
人生也是经常这样翻跟头，有句话叫“各有因缘莫羡人”，听懂没有，你看姚明，“我恨呐，爸妈没把我生那么高”，别说，就有人这样子，“我就是没姚明那个头，我要有姚明那个头，NBA我也平了它”，各有因缘莫羡人，你不是那块料，…
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