..續本文上一頁往哪個方向走，或者是那個居士問“你應該去尋找一種幸福還是什麼”，我對于這個東西，說實話，至少自己沒有那種不幸福的感覺。

　　釋寬見：活在他那句話裏頭幹什麼？

　　※※：反正我覺得他是好意，還是想提示我一個東西。

　　釋寬見：你爲什麼不回到現在的話題，不要爲某一些東西而糾結。通過剛才談的這些話，還是回到那個問題，你覺得你需要改變什麼？找到了麼？

　　※※：需要改變的還是自己對事物認識的方式方法，一個模式，這些東西其實是最有害的。看見一件事的時候，自己首先反應的並不是對這件事的觀照，而是自己以前對類似事情形成的一種思維模式。

　　釋寬見：那你把它細化，列一個表。我以前的思維模式是什麼，我需要改變成什麼樣的思維模式。

　　※※：我倒不是覺得需要改變什麼，而是一些事情來了之後，首先應起到一種觀照，當下不夾雜任何感情色彩。又說到兩邊，就是不夾雜任何東西去觀照，能把這些事情看清楚，而不是上來就按照自己形成的行爲意識或思維模式去判斷。

　　後來，我也給自己提出問題，就是具體實施的步驟。從感性和理性兩個方面，有很多好像比較複雜。有些事情可以從感性出發，從理性去觀照、觀察。但有些問題又必須理性對待，說到理性和感性這兩個東西，離觀照又遠一點。

　　釋寬見：你把自己繞進去、說糊塗了，靠你這樣怎麼能觀照得出來，自己都當場把自己給說糊塗了。

　　※※：所以我還是想退出來，先從觀照這一步做起。還是師父開示吧。

　　釋寬見：如果你不能把你的感覺、想法去掉，師父給你開示也沒有用。我才講一句話你就說：“不是，我的感覺是……”剛才所講的一切，把你搞糊塗的東西，恰恰就是你原有的思維模式。

　　你用原有的思維模式整理現在的思維模式，再想觀察，有可能麼？你的目的是要改變原來的思維模式，可你的方法就是用原來的思維模式，能改變嗎？“不是，我的意思，我想要這個，然後怎麼怎麼地”，你看沒有？都是你原有的思維模式。

　　打個比方，你剛才講的一番話，跟我前面的有任何關系麼，包括跟**法師講的有任何關系嗎？沒有，都是你自己的語言模式。說了半天，我白講了。你要警覺的是這個東西。

　　你要警覺你自己的思維模式，要學會傾聽，比如師父在講什麼。你滿腦子都是自己的這種思維模式，看我剛才講了半天，你有沒有運用到一點？

　　※※：還沒有。

　　釋寬見：還是需要過程。我知道你在努力，這個才是最需要警惕的。需要警惕的不是其他，也不是什麼覺照，而是你時時刻刻自己這一套語言行爲模式，思維語言行爲模式。

　　讀聖賢書啊。比如**法師講了些什麼，你去用，如理作意。包括師父跟你講了些什麼，你能不能按照這個思路來。

　　別人給你再多的思路你不用，還是用自己的思路，那有什麼辦法。

　　※※：我老給自己找理由。

　　釋寬見：要是離開了這個環境，有誰來提醒你，自我的力量是極爲強大的。很快我們就會給自己找到充足的理由，回到原來的思維模式上去。不過，我確實看到了你的努力，也看到了你的改變。

　　頓悟的方法是老實

　　找到正確的思維模式(四)

　　(2011-11-03)

　　地點：天開寺

　　※※：現在自己也知道，可還是糊塗。

　　釋寬見：因爲你在寺裏將近叁個月，每穿越自我一次，馬上痛苦就減少一點，我看到了。只是它不一定能穩固，因爲原有的思維模式是極爲強大的，很容易把學到的一點點正念的模式扭轉掉。

　　釋**：就是把學到的佛法放到生活當中，感覺你沒有圓融，可以用簡單的模式去思考，不用太複雜。

　　釋寬見：喝茶吧，這一杯茶也是緣分之茶，過去的大德說喝茶就可以悟道，因爲每一件事情都包含了所有的信息。能保持正念的時候，這一杯茶就能讓你覺悟。

　　但是，我們不能保持正念，這一杯茶跟毒藥差不多，也會完全沒有心去喝。因爲覺得這一杯茶跟我沒有關系，它能給我帶來什麼，能讓我沒有妄念，能讓我健康，或者能讓我什麼。

　　這本來就是一杯幹幹淨淨的茶，卻被我貼上了無數的爛七八糟的標簽，它只是一杯茶而已。

　　釋**：就是從這個起點到那個終點，怎麼可以達到終點，想一個方式出來，這是最重要的，得到一個結果。

　　中間的過程還沒有能力理清，就想很多東西出來，自己就在當中迷惑了。可能跟我的思考方式有點不一樣，我不會想那麼遠。

　　※※：**師父說的確實是，很多情況下，憑著自己的意識想到這件事，我不願意發生這種結果，然後，所做的一切並不是隨順此事的發展，已經開始按自己的意志去行事了。自己是這種結果不要，按照想要的結果去辦事。

　　**師父剛才說的我的狀態，自己還真是，而且我的原話和**師父說的基本上一樣。就是感覺腦子裏好像有無數的通道，通道裏都有水，在某個點上一下就堵了，開始糾結，我是這種體會。

　　釋寬見：這個表述很形象，覺得有點開悟的意思，因爲你能把自己說清楚了。

　　釋**：我理解，工作的時候就以這種模式來工作，就說對賬，比如，我的賬是多少錢，你的賬是多少錢，就一筆一筆對，然後，看看差了哪一筆。

　　他說不行，我一定想個辦法，一對就可以把所有這些差的都看出來。你怎麼可能不一筆一筆對，找出那個相差的東西？一個月都有幾百筆賬，你沒有可能用一個方法，像開燈一樣出來。他就堅持用這個方法對，對來對去，搞了幾個星期，一點東西都沒出來。

　　釋寬見：我也來補充一點。我把這種現象比喻成什麼，我們很多人都想開竅。

　　開竅最快的方法是什麼？最笨的方法是什麼？

　　開竅的最快方法就是老實。

　　開竅的最笨方法、最繞彎子的方法就是想馬上成功，不需要過程。所以，古人講“腳踏實地”，要老實念佛。

　　爲什麼念佛不成功，因爲你不老實。我想一念就清淨了，不老實。老實是非常高貴的品質。

　　我們爲什麼那樣多煩惱？總是把自己陷入到各種各樣的陷阱，因爲我們從來也沒有老實過。

　　總希望能夠一步登天。做生意想一下子，明天突然就一筆大的訂單怎麼怎麼地；去買彩票中五百萬；去跟別人談判或者是談什麼，我一說，他馬上OK，都想這樣子。所以說，頓悟的方法就是老實，但都不肯老實。

　　“能不能快點，最好馬上成功啊”，“最快的方法是什麼請告訴我”，沒有最快的方法，最快的方法就是老實。

　　立足自己的本位

　　找到正確的思維模式(五)

　　(2011-11-03)

　　地點：天開寺

　　※※：我們要尊重事物自然演化的過程，不能把它忽視掉。

　　釋寬見：我給你說個形象的比喻，你看，我們走路，有人永遠會摔跤，爲什麼老會摔跤？他一眼就看到那個目的地，不看腳下。

　　我要的就是目標，底下一個坑，摔了。爬起後，接著走，還是看目標，摔不死你真是。應該是這樣子，先看一看目標，看一下。然後要看腳下了，走一段，可以再看看目標，馬上再看腳下。方向正確了，走一段路，再定位一下，有沒有偏。好，對准方向了，繼續走。

　　你要看腳下呀。知道嗎？腳下可能有沼澤、沙漠、陷阱。掉在陷阱裏，獵人就把你抓去了。“千裏之行，始于足下”，什麼意思，就是很多人不肯“始于足下”，總想一步到山頂。

　　舉個切身例子，我在小學五年級的時候，12歲，體育課立定跳遠，看誰跳得遠。我的成績是班裏第一，一米八一，我都記得。小學五年級我個頭才一米叁九，跳一米八一，一百分。

　　上初中，我就看一些什麼《道德經》之類的，不愛動。大概到初叁，每天就喜歡在那兒不動，突然一時興起要跟別人比立定跳遠。我已經有兩叁年沒有練習了，說比一比，因爲當年我是冠軍。

　　前面有個沙坑，好多沙子，站在那裏跳。我一跳就摔倒，一跳就摔倒。哎，我說：“奇怪了，怎麼回事？”你說怎麼回事，爲什麼一跳就會摔倒？我很長一段時間莫名其妙。因爲我身體的發展速度，趕不上塊頭的成長速度。

　　或者說，打個比方，我能跳一米八一的時候，我的眼光是盯著那個遠的距離，我一跳，眼光跟腳的能力是配合的，盯著那兒，一跳就能跳到那兒。可是過了兩叁年，沒有鍛煉，彈跳能力已經不足的情況之下，我還是按老眼光，看著大概能跳那麼遠，結果一跳就失去平衡。

　　就是我不能腳踏實地，總想要的是那個目標，就要跳那兒。其實跳不到，按照原先的眼光，不摔倒才怪呢。

　　你說是不是？比如，我這個眼光看的是兩米，或者是兩米五的距離。按我那個一米八一的比例，長了兩年，應該可以跳兩米五，然後我一跳，一定摔倒。信不信，就是這樣子。我覺得我可以跳兩米五。

　　所以，我們很多人就會 “我覺得，我應該可以這樣”，結果就是不成。什麼原因？因爲你錯誤了，沒有定位好自己。要是定位好，定位在兩米，可能就沒事，這是用立定跳遠來作爲比喻。

　　我們人生也是如此，總定位不好自己，想要的太多，很貪。還想拿第一，我跟你講，他們都跳，同樣是同班同學，我的眼光是超過他們，超過他們最遠的，但是我已經沒有那個能力了，能不摔倒嗎？貪呐，功利呀！這就是功利心。我還想拿第一，一定碰釘子。

　　最後成爲最後一名，爲什麼？摔倒了沒有成績啊。我甚至連那個最差的人也比不上，如果繼續發展下去，可能會怨天尤人。因爲我沒有發現問題在哪裏，沒有定位好自己，功利，特別貪，只想結果，就要第一。

　　不管怎麼樣，原來都不如我，現在我不能落到你們後頭。對不對，平等，得跟以前平等吧，以前是第一，現在怎麼能不拿第一，可是人家鍛煉，我沒鍛煉。

　　人生也是經常這樣翻跟頭，有句話叫“各有因緣莫羨人”，聽懂沒有，你看姚明，“我恨呐，爸媽沒把我生那麼高”，別說，就有人這樣子，“我就是沒姚明那個頭，我要有姚明那個頭，NBA我也平了它”，各有因緣莫羨人，你不是那塊料，…

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