殊胜的共修法会
——传喜法师于苏州圣堂寺法会现场答信众问
1、 信众：坐我旁边有位老太太，他儿子生病，一年开了三次刀，有何办法挽救？
师父：如果你身上的病是你的仇人的话，你怎么样奉献你的爱？你怎么样去感化他啊？首先自己要断恶，不再杀众生命，吃众生肉。
身上的肿瘤哪来的？复仇的细胞生在你身上要你的命，哪里来的？自己吃进去的。别以为吃了鸡肉、鱼肉、鸭肉，就变成你的肉了。潜伏在里面找机会报复啊！不吃肉没有营养，我吃肉增加营养，吃进去就成你的肉了？到时候开刀也是你的肉，到时候要你命的也是你那个肉。
冤有头，债有主。物质上的肉好像可以从它身上到你身上，但是这个肉有属性吗？它有没有生命啊？你是抢来的，你是杀了它的命，硬吃到你的口里啊！吃到你的身上去的，它会甘心吗？不要说杀了它的命啊，有人拆掉你家的房子，你都要跟他拼命的，对不对？
同样的道理，为什么开刀要把那个瘤拿下？拿还拿不掉！你这么方便，吃的时候你就把我给吃下去了，现在痛了要命了，你就想开刀拿出来，我偏不出来！你以为你一开刀就把那个瘤拿出来了？它是有生命的，它会跑的。医院里要开刀，推到手术室去了，它高兴的跳出来了，开开，好好开。你当时开我是怎么开的，我现在站在边上好好看，等你开好了，我再跳进去，再让你痛。下次在开的时候，再跳出来看着，开开，再给我开，好好开 。
我这个是拟人化啊，动画表现给你们看啊！真是就是这样子的，真的就是这样的。冤亲债主要你命，它还不让你一次死啊，让你好好地苦，把你的钱都花完，苦头吃尽。这么简单杀鸡杀鸭，吃鱼吃肉，好像很补营养样的，补仅仅是物质上的。
任何都是有生命的，有生命的则皆有心，有心的则有佛性啊！一模一样大小啊！人的佛性和蚂蚁的佛性是一模一样的。
所以有时候我讲那个故事，有个妈妈带孩子去巴厘岛玩，去年气候转暖会议就在巴厘岛开的，是印尼非常美的世界著名的旅游城市。到那边去玩的时候，这小孩就抓到一个萤火虫，玩玩玩，然后就把这个萤火虫给掐死了。一掐死以后，那个小孩的眼睛就瞎掉了。你说小小的萤火虫，我人这么大了，萤火虫掐死，小孩眼睛就瞎掉了。妈妈急死了，这还玩什么，赶快回来看病，到处看病看不好。
后来也就是遇到像道士一样的，国外也没有正宗的佛教，都是一些民间的。然后就给她看出来，说你呀，伤害过生命啊，要忏悔啊！他就诚心地忏悔，后来好了，让他眼睛复亮了，但是白天亮，晚上还是瞎掉，教训他。你以为那只是个小小的萤火虫啊！
我们佛教里小沙弥救蚂蚁的故事，大家都知道。小沙弥活到七岁，师父一看他的寿命只有七岁，师父告诉他：算了吧，我给你放几天假，你回去和爸爸妈妈团聚。像这么小的小孩，出家了，还是要死啊，想让他死到他爸爸妈妈那儿。
结果呢，小沙弥放假了，高兴坏了！爸爸妈妈问：你怎么回来了？小沙弥说师父给我放假了。然后她妈妈淘米的时候，淘米水倒下去，一窝蚂蚁被淘米水给淹掉了，那个小孩子看了以后赶快救啊，树枝放下去，香草铺下去，蚂蚁一个都没被淹死，都救出来了。
就这样过了七天，假期一满，小师父回去了。老和尚一看，奇怪了？他怎么活着回来了？然后老和尚入定一观，他做过大善事啊！就问了，你做过什么大好事啊？小沙弥想来想去，想不起来自己做过什么大好事。老和尚再入定详细一观，哦，救过一窝蚂蚁。蚂蚁命虽小啊，救过一窝小蚂蚁，马上就延寿。这个小师父延寿活到很老。你看这是我们佛教界很有名的小沙弥救蚂蚁的故事。
那反过来说，我们要是拿个开水瓶去烫蚂蚁，怎么样？马上命运就改变啊！福报减少，寿命减少。所以刚才这位妈妈来问怎么挽救？赶快戒杀放生，赶快吃素，好好皈依三宝，求佛忏悔，改变命运，消灾延寿。还有更具体的我们法师这边有做水陆法会，里面有梁皇宝忏，平时有三昧水忏啊，有观音宝忏啊，可以拜忏忏悔，非常好。
2、 信众：请问师父，佛究竟是什么？
师父：我们大家回答，佛究竟是什么？我们刚才回答也对，觉悟了就是佛，心就是佛。还有呢？还有我们更追下去深思的是什么呢？心能做佛，请问魔是不是心做的？也是。所以要不要修啊？要不要跪在佛面前发愿：我誓要成佛，千万不能成魔啊！所以叫断一切恶，修一切善。修一切善的就是佛，断一切恶的就是菩萨，就是修行者。佛是我们心最光明的那一面，无量光，无量寿的那一面。我们心灵修到福德圆满、智慧圆满了就是佛了。
我们平时怎么修福？心量大一点，就是福啊！量大福大，不要去计较别人，不要做小心眼啊！小心眼，心小福小。修福就是修心，心量要大，难忍能忍。这是娑婆世界，是堪忍世界，但是我心量大，我能忍。
本来一年收入十万，现在经济危机了，收入一万了，日子可以过。本来一天要五个菜一个汤，现在一个菜一个汤，也可以能过。生意不好也能过，怎么都能过，心量要大，这就是修福。
什么是修慧？我们要把这个变成生活当中的用起来。量大福大，修福量要大，找到了，所以心好的部分你不退了，就叫不退转菩萨，圆满了就是佛了。心是要修的，你不修的话，也会有不好的东西的。
所以仔细地分析这个心的意识状态，第六意识是属于分别的，像海的波浪的部分。还有第七意识，第七意识是我执的根本，不是靠一般的善恶的念可以修的，第七意识的心是要靠深深的禅定才能修的。
所以戒是戒你第六意识的善恶念，戒恶念，护住善念，就是四正勤修的。“已生善令常住，未生善令生起，已生恶令停止，未生恶勿令生”这个四正勤。这是在哪一个层面用功的？是在第六意识的层面用功的。戒呢，也是在这个层面。
第七意识是不分别的，是我执的根。要靠什么来拔这个心？把这个心再能够修到好的状态，从自我狭隘的这一点突破出来。明明我们前面讲了我的心啊，心包太虚，量周沙界，但是明明就是你嘛！小心眼也好，大心眼也好，你都觉得是我、就是我。怎样突破这个？要用禅定的功夫才能突破。
再到第八意识的心，我们一般性称它为含藏识，它含藏的这个功能要靠般若空性才能触及到的。所以这个里面是有学问的，学佛还是有很多学问的。我们讲心还是一个笼统的心，心有很多层次啊！
包括生到极乐世界莲花也分很多层次，青色青光，黄 色黄光，赤色赤光，白色白光。怎么修来的青色青光？持戒就是青色青光，戒香它是青色青光的。不同的德入不同的莲品、不同的莲光。不是嘴上空讲讲，是有内容的，然后按着这个对号入座去修。
好，刚才佛究竟是什么，我们略略答了一下。
3、 信众：每天读《地藏经》、《大忏悔文》、《阿弥陀经》，一开始感觉很好，心情也很好，没有烦恼。过一段时间，会无缘无故忽然心生厌倦，碰都不想碰经文，甚至反感。心生疑惑，怀疑佛法的力量，怀疑自己所做的事是否真的能如佛所说。如此往复很多次，过很久才能再次开始读经。
师父：这是第一个问题，这个问题我们大家有没有？为什么会有这种情况知道吗？因为就是从表面上理解佛法，没有善知识带你深入经藏，就像一个甘蔗一样，你咬来咬去，咬那个皮，那个皮肯定是没有味道的。有人指导你咬到甘蔗的肉了，越咬越甜，那就有味了。
信众：修行后心境平和，但会忽然某日心烦暴躁，心怀愤怒嗔恨。
师父：我们有没有这个情况啊？因为除了你修行之外，修行是什么？修行是改变你的心。请问改变你的心的时候，如果它是一个物理现象，你给它一个力量，要改变你心的状态，它有没有反弹力？你推个柱子，你用物理力量推，你用十斤的力量，它会反弹给你十斤，你推它一百斤的力量，它会反弹给你一百斤。是不是？
我们心也是这样的，我们要改变习气毛病，习气毛病会不会反弹？会的。所以要久久熏习，还要有善知识的带领。修行是一个很神圣的事情，是不可以离开善知识帮助的，所以要皈依三宝啊！
皈依三宝，念的时候是皈依佛，皈依法，皈依僧。实际修行的时候是皈依僧，然后在僧的领导下开显佛法、学习佛法。皈依法，在佛法修习深入开智慧的时候，花开见佛，才皈依到佛啊！是不是这个道理？
实际修行是先找到师父，每次皈依的时候，维那师父每次都是要开示的，早晚功课上面都是有的，三皈五戒部分，维那师讲的是什么？“若不依僧，焉能闻法？”第一句就是这个，如果你不皈依僧，你哪里听的到佛法？
所以今天你们要皈依三宝，我给你们请某某堂上，某某师父，这个师父又有智慧又慈悲，我们迎请。“请师之语，汝何合自陈”，应该你们讲，但是大家不会，我代大家讲。维那师父先引这段文的，实际的操作上是先要皈依师父的，有僧宝带着。
所以说像这种现象是很普遍的，这说明你真的在学佛了，所以会有这些真实的境界。
4、 信众：大学时做实验处死很多小白鼠，那个小白鼠都是用烧杯扣住头，另一只手拉尾巴，“咔”的一声就死掉了。现在我的脖子，这几年一直都不停的痛，也是“咔咔”的响，自知业障所至，读经回向，不见好转。
师父：光靠读经不行啊，你要真诚的向它忏悔啊！你给这个世界什么，它就给你什么。就像你给这个柱子十公斤的力，它就反弹给你十公斤。你让小白鼠“咔咔”的这样死啊，它就让你“咔咔”的痛啊！因果真实不虚啊，我们这位菩萨这个问题是很好的。
信众：不见好转，自拜忏会有轻度的缓解。…
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