殊勝的共修法會
——傳喜法師于蘇州聖堂寺法會現場答信衆問
1、 信衆：坐我旁邊有位老太太，他兒子生病，一年開了叁次刀，有何辦法挽救？
師父：如果你身上的病是你的仇人的話，你怎麼樣奉獻你的愛？你怎麼樣去感化他啊？首先自己要斷惡，不再殺衆生命，吃衆生肉。
身上的腫瘤哪來的？複仇的細胞生在你身上要你的命，哪裏來的？自己吃進去的。別以爲吃了雞肉、魚肉、鴨肉，就變成你的肉了。潛伏在裏面找機會報複啊！不吃肉沒有營養，我吃肉增加營養，吃進去就成你的肉了？到時候開刀也是你的肉，到時候要你命的也是你那個肉。
冤有頭，債有主。物質上的肉好像可以從它身上到你身上，但是這個肉有屬性嗎？它有沒有生命啊？你是搶來的，你是殺了它的命，硬吃到你的口裏啊！吃到你的身上去的，它會甘心嗎？不要說殺了它的命啊，有人拆掉你家的房子，你都要跟他拼命的，對不對？
同樣的道理，爲什麼開刀要把那個瘤拿下？拿還拿不掉！你這麼方便，吃的時候你就把我給吃下去了，現在痛了要命了，你就想開刀拿出來，我偏不出來！你以爲你一開刀就把那個瘤拿出來了？它是有生命的，它會跑的。醫院裏要開刀，推到手術室去了，它高興的跳出來了，開開，好好開。你當時開我是怎麼開的，我現在站在邊上好好看，等你開好了，我再跳進去，再讓你痛。下次在開的時候，再跳出來看著，開開，再給我開，好好開 。
我這個是擬人化啊，動畫表現給你們看啊！真是就是這樣子的，真的就是這樣的。冤親債主要你命，它還不讓你一次死啊，讓你好好地苦，把你的錢都花完，苦頭吃盡。這麼簡單殺雞殺鴨，吃魚吃肉，好像很補營養樣的，補僅僅是物質上的。
任何都是有生命的，有生命的則皆有心，有心的則有佛性啊！一模一樣大小啊！人的佛性和螞蟻的佛性是一模一樣的。
所以有時候我講那個故事，有個媽媽帶孩子去巴厘島玩，去年氣候轉暖會議就在巴厘島開的，是印尼非常美的世界著名的旅遊城市。到那邊去玩的時候，這小孩就抓到一個螢火蟲，玩玩玩，然後就把這個螢火蟲給掐死了。一掐死以後，那個小孩的眼睛就瞎掉了。你說小小的螢火蟲，我人這麼大了，螢火蟲掐死，小孩眼睛就瞎掉了。媽媽急死了，這還玩什麼，趕快回來看病，到處看病看不好。
後來也就是遇到像道士一樣的，國外也沒有正宗的佛教，都是一些民間的。然後就給她看出來，說你呀，傷害過生命啊，要忏悔啊！他就誠心地忏悔，後來好了，讓他眼睛複亮了，但是白天亮，晚上還是瞎掉，教訓他。你以爲那只是個小小的螢火蟲啊！
我們佛教裏小沙彌救螞蟻的故事，大家都知道。小沙彌活到七歲，師父一看他的壽命只有七歲，師父告訴他：算了吧，我給你放幾天假，你回去和爸爸媽媽團聚。像這麼小的小孩，出家了，還是要死啊，想讓他死到他爸爸媽媽那兒。
結果呢，小沙彌放假了，高興壞了！爸爸媽媽問：你怎麼回來了？小沙彌說師父給我放假了。然後她媽媽淘米的時候，淘米水倒下去，一窩螞蟻被淘米水給淹掉了，那個小孩子看了以後趕快救啊，樹枝放下去，香草鋪下去，螞蟻一個都沒被淹死，都救出來了。
就這樣過了七天，假期一滿，小師父回去了。老和尚一看，奇怪了？他怎麼活著回來了？然後老和尚入定一觀，他做過大善事啊！就問了，你做過什麼大好事啊？小沙彌想來想去，想不起來自己做過什麼大好事。老和尚再入定詳細一觀，哦，救過一窩螞蟻。螞蟻命雖小啊，救過一窩小螞蟻，馬上就延壽。這個小師父延壽活到很老。你看這是我們佛教界很有名的小沙彌救螞蟻的故事。
那反過來說，我們要是拿個開水瓶去燙螞蟻，怎麼樣？馬上命運就改變啊！福報減少，壽命減少。所以剛才這位媽媽來問怎麼挽救？趕快戒殺放生，趕快吃素，好好皈依叁寶，求佛忏悔，改變命運，消災延壽。還有更具體的我們法師這邊有做水陸法會，裏面有梁皇寶忏，平時有叁昧水忏啊，有觀音寶忏啊，可以拜忏忏悔，非常好。
2、 信衆：請問師父，佛究竟是什麼？
師父：我們大家回答，佛究竟是什麼？我們剛才回答也對，覺悟了就是佛，心就是佛。還有呢？還有我們更追下去深思的是什麼呢？心能做佛，請問魔是不是心做的？也是。所以要不要修啊？要不要跪在佛面前發願：我誓要成佛，千萬不能成魔啊！所以叫斷一切惡，修一切善。修一切善的就是佛，斷一切惡的就是菩薩，就是修行者。佛是我們心最光明的那一面，無量光，無量壽的那一面。我們心靈修到福德圓滿、智慧圓滿了就是佛了。
我們平時怎麼修福？心量大一點，就是福啊！量大福大，不要去計較別人，不要做小心眼啊！小心眼，心小福小。修福就是修心，心量要大，難忍能忍。這是娑婆世界，是堪忍世界，但是我心量大，我能忍。
本來一年收入十萬，現在經濟危機了，收入一萬了，日子可以過。本來一天要五個菜一個湯，現在一個菜一個湯，也可以能過。生意不好也能過，怎麼都能過，心量要大，這就是修福。
什麼是修慧？我們要把這個變成生活當中的用起來。量大福大，修福量要大，找到了，所以心好的部分你不退了，就叫不退轉菩薩，圓滿了就是佛了。心是要修的，你不修的話，也會有不好的東西的。
所以仔細地分析這個心的意識狀態，第六意識是屬于分別的，像海的波浪的部分。還有第七意識，第七意識是我執的根本，不是靠一般的善惡的念可以修的，第七意識的心是要靠深深的禅定才能修的。
所以戒是戒你第六意識的善惡念，戒惡念，護住善念，就是四正勤修的。“已生善令常住，未生善令生起，已生惡令停止，未生惡勿令生”這個四正勤。這是在哪一個層面用功的？是在第六意識的層面用功的。戒呢，也是在這個層面。
第七意識是不分別的，是我執的根。要靠什麼來拔這個心？把這個心再能夠修到好的狀態，從自我狹隘的這一點突破出來。明明我們前面講了我的心啊，心包太虛，量周沙界，但是明明就是你嘛！小心眼也好，大心眼也好，你都覺得是我、就是我。怎樣突破這個？要用禅定的功夫才能突破。
再到第八意識的心，我們一般性稱它爲含藏識，它含藏的這個功能要靠般若空性才能觸及到的。所以這個裏面是有學問的，學佛還是有很多學問的。我們講心還是一個籠統的心，心有很多層次啊！
包括生到極樂世界蓮花也分很多層次，青色青光，黃 色黃光，赤色赤光，白色白光。怎麼修來的青色青光？持戒就是青色青光，戒香它是青色青光的。不同的德入不同的蓮品、不同的蓮光。不是嘴上空講講，是有內容的，然後按著這個對號入座去修。
好，剛才佛究竟是什麼，我們略略答了一下。
3、 信衆：每天讀《地藏經》、《大忏悔文》、《阿彌陀經》，一開始感覺很好，心情也很好，沒有煩惱。過一段時間，會無緣無故忽然心生厭倦，碰都不想碰經文，甚至反感。心生疑惑，懷疑佛法的力量，懷疑自己所做的事是否真的能如佛所說。如此往複很多次，過很久才能再次開始讀經。
師父：這是第一個問題，這個問題我們大家有沒有？爲什麼會有這種情況知道嗎？因爲就是從表面上理解佛法，沒有善知識帶你深入經藏，就像一個甘蔗一樣，你咬來咬去，咬那個皮，那個皮肯定是沒有味道的。有人指導你咬到甘蔗的肉了，越咬越甜，那就有味了。
信衆：修行後心境平和，但會忽然某日心煩暴躁，心懷憤怒嗔恨。
師父：我們有沒有這個情況啊？因爲除了你修行之外，修行是什麼？修行是改變你的心。請問改變你的心的時候，如果它是一個物理現象，你給它一個力量，要改變你心的狀態，它有沒有反彈力？你推個柱子，你用物理力量推，你用十斤的力量，它會反彈給你十斤，你推它一百斤的力量，它會反彈給你一百斤。是不是？
我們心也是這樣的，我們要改變習氣毛病，習氣毛病會不會反彈？會的。所以要久久熏習，還要有善知識的帶領。修行是一個很神聖的事情，是不可以離開善知識幫助的，所以要皈依叁寶啊！
皈依叁寶，念的時候是皈依佛，皈依法，皈依僧。實際修行的時候是皈依僧，然後在僧的領導下開顯佛法、學習佛法。皈依法，在佛法修習深入開智慧的時候，花開見佛，才皈依到佛啊！是不是這個道理？
實際修行是先找到師父，每次皈依的時候，維那師父每次都是要開示的，早晚功課上面都是有的，叁皈五戒部分，維那師講的是什麼？“若不依僧，焉能聞法？”第一句就是這個，如果你不皈依僧，你哪裏聽的到佛法？
所以今天你們要皈依叁寶，我給你們請某某堂上，某某師父，這個師父又有智慧又慈悲，我們迎請。“請師之語，汝何合自陳”，應該你們講，但是大家不會，我代大家講。維那師父先引這段文的，實際的操作上是先要皈依師父的，有僧寶帶著。
所以說像這種現象是很普遍的，這說明你真的在學佛了，所以會有這些真實的境界。
4、 信衆：大學時做實驗處死很多小白鼠，那個小白鼠都是用燒杯扣住頭，另一只手拉尾巴，“咔”的一聲就死掉了。現在我的脖子，這幾年一直都不停的痛，也是“咔咔”的響，自知業障所至，讀經回向，不見好轉。
師父：光靠讀經不行啊，你要真誠的向它忏悔啊！你給這個世界什麼，它就給你什麼。就像你給這個柱子十公斤的力，它就反彈給你十公斤。你讓小白鼠“咔咔”的這樣死啊，它就讓你“咔咔”的痛啊！因果真實不虛啊，我們這位菩薩這個問題是很好的。
信衆：不見好轉，自拜忏會有輕度的緩解。…
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