..续本文上一页量。问题就在这里，我们很大的错误是什么
我们具恩的师长非常的谦卑，其貌不扬，而且一副卑劣相，虽然平常就是他给我们教化、口诀、教授经典、为我们传灌顶乃至于传戒给我们。我们却不认为他很重要，因为他与我们生活在一起，就认为他没有什么了不起。倒是那种平常不见面，名气很大的仁波切，或是法座坐得很高，很受拥护的仁波切，向他们求灌顶，这是很大的错误。所以说，不应该像狗碰到肉包子一样，冲过去，不要这样依止师长。受完戒，也灌过顶了，还在问是不是你的上师，太晚了吧! 很多外国人也这样子，已经受了戒，灌过顶了，还问说，去哪里找根本上师。
只有听闻教法，并不一定要安立他为你的根本上师。先好好的观察。听完要马上依止，《广论》没这么讲，是要经过两三年的观察期。不观察就依止，出了问题，也是你自己找的。《广论》讲的很清楚，要先观察，观察完，依止之后，即使他是一只狗，也要把它顶在头上。
问:这样弟子会有很大的缺失!
答:有怎样的缺失
问:如果已经依止完之后，观师如佛，且把师长所作的一切都观为十全十美，缺失可大了
答:有什么缺失
问:一旦把他所作的都看为十全十美，那上师就可为所欲为。让上师有借口放纵，为所欲为。既然弟子把我所作的看为十全十美，那么我就什么都可以做了。如果变成这种情况，对吗
答:不是说过要观察吗
一旦依止了就没得说了。你觉得他做错了，那是你的的觉受变了，是你自己的业的问题，不是上师的问题。
问:上师可不可能拿它当借口
其他法师答:具相上师不可能这样做。
问:如果不是具相上师该要如何呢
答:经过观察一定是具相的，这问题我不能回答，你去请问具德的仁波切好了。
问:来灌顶根本不知道灌顶的意义，而且上师传完灌顶不久就回去了，上师什么模样也不知道，这样灌完顶后就成为我们的上师，这样很容易看到上师的缺失，那该怎么办
答:这是你的缺失，不是上师的缺失。我叫你观察，为什么不观察
为什么马上去灌顶
这是你的问题，不是师长的问题。灌顶之后就是要好好依止。不过，有时候有人邀你一起去求上师灌顶，根本没有机会让你先观察那位上师的行谊。而且那位师长一传完灌顶，就回去很远的地方，反而不会让你产生邪信，万一不幸地，师长长住下来，倒使你产生邪信。
我讲这么多，就是让你开始的时候不要像只狗，看到肉包子，就冲过去吃了。不要这样子，这是自己的问题。狗不会看包子里面包什么，我们是人，不是狗!
问:听说灌顶分很多种，其中有一种叫做结缘式的灌顶，刚才格西拉所讲的是否也包括这种
答:种习气及种种子的结缘灌顶，你所得到的种子是腐烂的吗
你想要腐烂的种子吗
既然已经种下了种子，结缘灌顶当然也算灌顶。总之他已经为你安立了种子，他就是你的师长，除非你得到的是腐烂或烧焦的，不会生长的种子，没什么所谓的结缘灌顶，灌顶就是灌顶。
问:中心没有一位长住的师长，我们很难有机会去长期亲近观察，怎么办呢
答:这样也很好嘛!像我灌完顶不久就走了，就不会产生太多的问题。如果一直住在一起，难免会让你们看到很多缺点吧!
问:今生能依止哪一位师长修学，是否与我们自己的业力有关
答:是业力的牵引没错。这个问题请你自己去问传你灌顶皈依的上师，不要问我。你们未来的道路及命运，可不要全部放在我身上。从前有位大德，他依止很多位师长修道次第，但修了很久之后仍没有一点证量生起。后来有人告诉他说，你在观想资粮田的时候，应该要从教你藏文字母的师长算起，一起观入才对。那位大德才恍然了解，原来他一直没有把教他字母的尼师当成师长，纳入资粮田中。我看你们也是师长太多的缘故吧! 也许你们从我这里听到的和你们的了解，不太一样吧! 所以好好地去别的师长处请益一下。
【专有词汇】
注一:古印度称龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称，此六位佛学家为世界六庄严。古印度严持戒律的大师:功德光和释迦光，被誉为赡洲二胜。
龙树菩萨是大乘佛教开山祖师，著《中观理聚六论》及《本续集论》等阐明如来教义之书甚多。
圣天菩萨为龙树菩萨的弟子，著有《中观四百论》等书，阐扬龙树意旨。
无著菩萨是佛教广行派开宗大师，著有注释《慈氏五论》密意之《瑜伽师地论》、《阿毗达磨集论》和《摄大乘论》等论著甚多。
世亲是无著菩萨的弟弟，著有《俱舍论本注》和《八品论》等，著述颇多。
陈那是世亲菩萨的弟子，也是新因明的开派祖师，著有《集量论及注释》、《观所缘缘论释》、《观三时》等众多因明学著作。
法称是陈那的弟子，著有解释量学本旨之《释量论》等七论。
释迦光是古印度释律大师，著有《沙弥迦日迦三百颂》等论著；功德光是古印度一戒律论师，拜世亲菩萨为师，精通三藏经典。
《菩提道次第纲要(上册) 第八讲 念死无常》全文阅读结束。