..续本文上一页么要用佛教文化的名相呢？为什么要用藏传佛教的名相呢？为什么要用噶举派呢？为什么要用格鲁派呢？我们不要这些标签，这些都属于人类的善文化，都属于人类的文化滋养，不要给自己带上镣铐。这个舞台非常大，当你走出那片树荫地的时候，整个世界都是你的，整个太阳都是你的。

　　(图片)这是复旦大学的讲坛，克林顿曾在这里演讲过，叫星光讲坛。这是非常著名的批评家陈思和教授，他是复旦大学文学院复院长，复旦大学中文系主任，国内外第一流的批评家，中国文学史就是他写的。

　　(图片)这是在同济大学图书馆门口前，我和一些朋友、读者、听众的合影，包括国外华人。

　　(图片)这是我在上海图书馆的讲座，题目仍然是《挖掘智慧的宝藏》。

　　(图片)这是来自全国各地的读者在知道这个我演讲的消息后，专门来到上海，听我的讲座并与我合影，包括新加坡的、新疆的、浙江的、山东的、河南的、广东的等等。

　　(图片)这是上海图书馆的听众来请我签名，有些人说，雪漠，我们从来没有听到过这样的声音，于是很多人把我当成了朋友，包括一些学者。他们很需要这种文化，只是我们不给他们罢了，或者我们不要贴让人反感的标签，直接给他们智慧之水，解除他们的干渴，清凉他们的心灵，浇息他们的热恼就可以了。

　　(图片)这是在上海大学，坐在我旁边的是上海大学文学院院长王光东。

　　(图片)在东方网，我和庄英豪、田川在进行对话，整个东方网直播的反映非常热烈，网友提出的几百个问题根本没办法解答；

　　(图片)浙江大学总裁班请我去讲大手印，题目为《大手印文化与企业管理》；

　　(图片)这是美国KTFS2426电视台，通过国家外交部找到我，然后到我的家乡采访我；

　　这些都在说明，我在大学的讲堂上直接讲大手印，不仅没有人说我在搞宗教，搞迷信，还非常的欢喜与赞同。可见任何的经典文化都需要与时俱进地诠释；

　　(图片)这么多的总裁们围着我，让我给他们签名，并用他们喜欢的方式对我的某种行为表示了尊敬。后来浙江大学请我去给这个总裁班当老师，但我不需要限制自由的东西，所以拒绝了。当然这是个很好的平台。

　　(图片)这是在东莞图书馆演讲，讲的是《揭示人性的魔咒》。魔咒就是欲望，就是我们所说的贪、嗔、痴。我们为什么不能换个叫人性的魔咒呢？这本《西夏咒》是我写的藏传佛教香巴噶举中一个僧人通过双修的形式证道的过程，中国作家出版社出版，人民日报等媒体对此进行了报导。后来我明确地表明过，这本书承载的就是大手印文化，就是来自于传统的佛教文化，国家不会反对的。国家反对什么？国家反对见不得人的东西，见得了人的东西国家不反对。因此，我们心怀坦荡，而且我做的一切都可以公布于世，媒体上都知道，没有人反对。当一个教派蝇营狗苟、见不得人时就怕反对。有很多教派的群体依然迷信，用二元对的一些莫明其妙的说法，进行功利化运作的时候，就是见不得人的。

　　(图片)北京东城区图书，我讲的仍然是佛教文化。

　　(图片)这是人民大会堂党委厅，我讲的题目是《文学的不朽》，我将佛教的子母光明会换了一个名字，换了一个话语体系。

　　(图片)这是在新浪网。

　　(图片)我是亚运会火炬手，为什么呢？因为他们认可我。在羊城晚报上有一个媒体叫139说客，我被139说客评为最有影响力的作家。所以，他们选了我，让一个甘肃的作家去东莞传递亚运会火炬。注意，这是一个象征，说明这个时代认可了我的某种传播形式，他们称我为善文化的倡导者。我不是教徒，教徒是什么？教徒就是被某一种理念控制了叫教徒，因为这个理念没有成为你的营养而是枷锁。佛教的解脱不需要枷锁而是智慧。这个智慧包括戒律，戒律不是枷锁，戒律是拒绝的智慧、放弃的智慧。我选择这个放弃那个，接受这个拒绝那个，接受定慧，拒绝诱惑，都是智慧。戒律是非常重要的智慧，而不是枷锁。枷锁是迷信的、功利的、狭隘的、肮脏的东西。

　　(图片)我曾到夏琼寺进行汉藏文化交流。他们非常欢喜。

　　(图片)这是夏琼寺开光时的大典。

　　(图片)这是国内的传播，在国外我也进行了传播。我随着中国作家代表团到法国去，同法兰西学院的院士进行对话。法兰西文学院只有四十个院士，终身制，这个国家顶尖级人才才被选为院士，永远四十个，死了一个，剩下的三十九位院士全票通过再选举出一个。成为院士之后就被称为不朽者，成为法国历史不朽的人。我和其中的一院士进行对话，她讲《文学和灵性》，就是灵修，灵性的智慧。我也讲这个题目，我讲的是大手印文化对概念、对二元对立的破除。场面非常热烈。

　　这张照片右边的第一个是中国作家协会会长铁凝，第二个是中国住法大使孔泉，第四个是我，其他的是大使馆的负责人。告诉大家，我在那里演讲的时候，场面非常热烈，演讲的内容也在资料袋中，叫《文学与灵性》。灵性是什么？灵性是无穷的可能性，非常接近我们说的空性。空性不是什么都没有，空性不是无记、顽空，空性是智慧状态下无穷的可能性，它像是一块水晶可以折射出无穷的光，而不是执著于什么。所以，空性不是某些人所说的麻木的、死寂的、顽空、无记，它是俱足三身五智，能生起无穷的妙用、可能性的一种智慧状态。在这种状态下可以著书立说讲法，做什么都可以，但心是如如不动的，有如明镜照出整个世界。我就在那里讲这些，法国人评价非常之高，好多人要请我单独到他的家里做客。驻法大使孔泉说，哪有这样的事情，法国人从来不会把一个陌生人带到家里吃饭。他们不知道东方竟有如此的文化。西方人的自由是向外求的，我告诉他们，我去的时候，法国正在罢工，为什么？追求自由。我告诉他们，法国人的自由像月亮一样，需要外面的光明、心外的光明，他们要靠物质、宪法、制度、法律的保障才能实现自由，得到快乐。而东方人追求的不是“月亮”，而是“太阳”，自己就能发光。自己的心灵会发光、会自由、会快乐，就是大圆满、大手印追求的境界，没有任何的条件，不是有为法，而是无为法，是本有的而不是外来的，是发现不是发明。智慧光明是本有的，不是创造出来的，也不是观想得来的。我们追求岁月毁不掉的无为之法，也叫本觉。对此，西方人觉得非常神奇。

　　(图片)在法国人文学院我进行演讲。

　　(图片)这是法兰西学院演讲。

　　今天，我把自己的经历分享给大家，意在说明当我们换一个瓶子的时候，就会把智慧之水送到世界各个地方，不仅没有人会束缚的你，而且还会欢迎你。那么，这个世界需要什么瓶子？需要什么形式？如何在给你的小舞台上跳出最美的舞？这需要智慧。其实我们每个人都有这种智慧，都有这种展示的可能性。另外，这些还可以表明宗教可以用另一种传播形式，像春雨一样，而不是像暴风骤雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。文学、文化、美术、音乐都可以，只要你有一颗光明的心，只要你能发出光明，你何必在乎用什么形状的灯泡呢？扁的也能发光，圆的也能发光，只要你点亮它就可以了。当一间房子里面没有光明的时候，我们什么也看不见，当灯光开启的时候，愚昧同时消失。不要在这个之外再找解脱，也不是在安住于明空本觉之外再找解脱。解脱就是破执放下，当每个人能够破除执著、安住明空、安住真心、安住本觉，安住你从上师那里得到的一种智慧的时候，同时就是解脱，只是你不敢担当罢了，只是你不能保任罢了。那么这时就需要修道，需要在行为中让光明放大，充满你生命的每一个时空，到后来不需要光明照耀你，而是自己化为光明，最后连光明的概念也没有的时候叫证果，这就是大手印的无修瑜伽。

　　为此，我们在这样一种理念下，积极入世，发起了一个工程“西部文化爱心工程”。当我们发现西部文化被现代化浪潮即将湮没的时候，我们去抢救它，不要功利，拯救本身就是目的。有多少力就发多少光，是萤火虫就发出萤火虫的光，是火把发火把的光，是手电筒发手电筒的光，是太阳发太阳的光，抢救它、挖掘它、研究它、弘扬它，每一个教派的文化都需要这样一些人，因为全球化浪潮已经像洪水一般冲过来，基督教正在用国家的力量，用一种现代企业经营的方式，用一种所有的现代人能接受的文化形式，用一种像巨大的像原子弹爆炸的形式传播过来，他们认为每一个人都是一个火把。然而，藏传佛教面对的始终是上师，但他们不是，他们的每一个人都是上师。伊斯兰教徒是如何入教的呢？只要当着众人的面念三遍清真言，就是伊斯兰教徒。多么方便，他们甚至允许别人冒充伊斯兰教徒。这个时代已经变了，宗教需要另外一种形式，否则这个蛋糕就被别人切走。因此，新香巴人也罢，香巴噶举文化也罢，希望能对在座的朋友，在座的老师，以及各位高僧大德提供另外一种想法和启发，这种想法也许让大家见笑了，但我觉得可能会对你有些触动。人的生命就那么长，就像一块地一样，当你不种下庄稼的时候就会长满杂草，当你不种下智慧的时候就会被欲望吞噬。我们想方设法在人类的心灵中种下一些智慧的庄稼。

　　谢谢大家！

　　香巴文化走出尘封历史(四)

　　听众提问：听到你的讲座，我受益匪浅。我有三个问题，第一，当你说西方推销自己的文化的时候，你也在讲座中推销着自己。这种推销和西方人推销自己的文化不是一样的吗？第二个问题，你说你进行过香巴噶举的实践，那么应该是放下了“我”，但是我发现你一直在说你自己，这是为什么？第三个，你是主流媒体承认的作家，我一直有担心，因为有的作家常常将藏文化融入到作品里，引起了人们对藏文化的误解。所以，很担心你的《西夏咒》也会引起人对藏文化的误解。

　　雪漠：我所做的一切，都是在把我自己一个…

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