..续本文上一页它的目的是什么呢？目的是训练人的主体心，人是自己的主体，而不是世界的客体。当一个人成为自己的主体之后，也就是心属于自己，自己是心的主人时，世界在他眼中就是一道风景，一个修炼心灵的道具，他的心不会被世界牵着走的。

　　一切很快就会变成记忆，本质上都是幻化的，不要执著它。我们需要做的就是安住当下，安住心灵的那种态度、那份真诚、那份投入、那份无伪的真心。因此，我们不管这个世界怎么样。我在任何一个小的平台都会展示最美的自我，这是出于对这个平台的尊重。我为什么成为东莞的亚运火炬手？原因是有一个媒体平台叫139说客，很多作家对它不感兴趣，并觉得浪费时间。当我的朋友把它介绍给我的时候，他说，雪漠，我知道你影响大，你能不能帮帮我？让我给他们一个交代。因为他是和移动公司搞了一个联合，签约之后请了很多作家，但他发现，移动公司这么推崇和重视作家的时候，作家们却根本不在乎。因为我没有时间，就安排了学生，让他们把这件事情做好。那几个学生做得非常好，之后我成了这个说客中最有影响的作家，然后大量的读者又把我推到了火炬手这个位置上。我的意思是，不论是什么平台，大小都不要紧，要紧的是态度。我是不是心的主人？与平台的大小无关，我展示的是真心、真诚，我的心属于我自己，不属于世界。

　　大手印就是这样，大圆满也是。当六道轮回的各种幻象出现的时候，它根本不去在乎，而且反对神格化的宗教，反对迷信，大手印和大圆满都是智信的宗教。也许在没有完成资粮道的训练之前，大手印或是大圆满，会借助神格化的名相，比如本尊、佛国，以增强信仰者的信心、积累资粮，但一得到超越的智慧之后，这种神格化的二元对立就要马上扫除。这就是为什么修成生起次第之后，还要接着修圆满次第。缘起的同时是性空，不要执著什么，一切不过是个幻化，一切不过是个记忆，一切就像梦一样，没有办法留住它，大手印就是这样。所以，不论是什么宗教名相，什么束缚，都是要从心上扫除的。当我们的心属于自己，当世界上纷纷扰扰的幻象影响不了我们的心的时候,活着时影响不了心，进入中阴身时也影响不了心。那么，你就会实现超越。

　　大手印文化实质上是一种天赋人权，大圆满也是这样，任何人都有可能实现超越。用佛教的话说，人人都有佛性，人人都有如来藏。但如果我们用“如来藏”、“佛性”等宗教名相时，媒体是不发表的。当我们说大手印是天赋人权，是世界观、方法论、生活态度和方式的时候，媒体就会发表。事实上是不是一样的？是。世界观就是我们如何活着？方法论就是我们如何实现超越？本尊法、生起次第等诸多的修炼也是为了实现超越，目的是一样的。生活态度就是当你实现超越之后，在行、住、坐、卧中都让心属于自己，就是这样简单。

　　但是，实现这种目的却很难。虽然放下之后很简单，但执著时却难如登天；道理上的明白很简单，要点燃心中的智慧火焰，照亮整个生命时空，就不简单了。你需要品尝，需要实践，需要一步一步地走。明白道理，仅仅是发现了目标，你还要为了实现这个目标而一步步地接近它。其间的过程，只要错一步就达不到那目标，这就是宗喀巴大师道次第的意义。

　　修炼大手印和大圆满的人，心和外面的世界是两个国家，就好像中国跟俄罗斯，俄罗斯跟美国一样。比如，杨菲菲每次告诉我她生病的时候，我就对她说，你记住大手印的本质不是去改变世界，而是世界改变不了你。大手印不是要干预世界，拯救世界，而是无论世界怎么样也改变不了你如如不动的真心。同样，我们修行的目的也不是要改变世界，而是改变自己，当每个人都改变自己的时候世界就变了。修炼是对内而不是对外的，是点燃心灵之光，而不是借助心外的什么。当这个光亮照亮自己的时候，你是阿罗汉，照亮众生的时候，就是菩萨和佛陀。世界上，一切现象显现的时候，都是在检验你的心是燃烧着的火炬还是画在纸上的火炬。有些学者也把大手印讲得头头是道，他画的出火炬也非常好，特别像火炬，而且他可以用不同的方式来画，油画、国画、水彩画，甚至可以用电脑制作，并明白火的性质和作用，但这个火炬就是点亮不了他自己，也点亮不了世界。

　　每一个人要点燃的是心灵的火炬。所以，我告诉很多与我有缘的朋友，世界是一个调心的道具。此外，就看当世界变化的时候，你的心是不是跟着它跑了？你是不是真的实现了自由、自主？当你不跟随它，如如不动的时候，你的心会像一面镜子照出大千世界，但镜子本身却如如不动，这就是超越。

　　因此，她在感受巨大的恐惧之时，我说，这是多么好的修证，多么好的修道机缘。然后，我就写了一个偈语：“恐惧如诸念，于是空荡荡”，恐惧袭来的时候，你把所有的念头融入你的恐惧，这个时候你会感到巨大的空寂，因为万念俱灰，一切都没有了。这时候“无法也无我，空寂而明朗”，一切“无执亦无舍，如梦更如幻”，像梦幻一样，然后在觉受中“警觉并宽坦”。在那个巨大的恐惧袭来时，我就这样开示了她的心性，“祈请且聆听，放下诸尘缘”，把过去的都放下，“认知自心性，法身已绚烂。悟道见法性，登堂渐入殿。修道保任之，忆持光明相”，就这样点了一下，她巨大的恐惧消失了，生命也发生变化。因为本质上的觉悟不是道理上的明白，而是你心灵光明的出现。同时身体中诸多的障碍也随之消失。这就是我昨天讲的基因学说，正面的基因会修复负面基因，每一个人都可能会遇到这种情况，每个时候都是修道的机缘。关键如何把握它？在明白之后，当世界这个道具在你面前表演出花花绿绿的时候，你是不是仍然清凉、自由？如果仍然这样，那么说明你心里的光明真的驱散了愚昧的黑暗。如果不是这样，那么，你需要接着修，需要真正地点亮心灵。

　　因此，大手印更多的是一种生活方式和生活态度，有了刚才那种我说的理念之后，就将它运用到日常生活中，运用到行、住、坐、卧，也就是禅宗说的保任，光明生起的同时驱散愚昧、贪婪、仇恨，以此消除心灵的污垢和障碍，消除二元对立，破除执著，这是最主要的。

　　大手印文化实质上不仅仅是从藏地传入汉地，印度的大手印文化传承在中国有两个：一个传入了藏地，一个传入了汉地。传入汉地的，包括达摩祖师的禅宗，我们称之为“实相大手印”。当然现在得到禅宗真传的人非常少，有些人是不是真的证得空性、契入法性，说不清。因为，明白空性不等于证悟空性。所以，非常需要上师的印证。事实上，中国的宗教界忽略了一件事情，就是在东晋，也就是鸠摩罗什进入汉地凉州的时候，大手印也随之而入。那时候它不叫大手印，叫无相光。后来，鸠摩罗什专门在凉州讲“大手印”，并且传承了下来。所以，大手印不是在唐代才有的，而是东晋，只是叫法不同。最近，关于汉地和尚摩诃衍和莲花戒的辩论我看了很多，其实他们之间的争论没有谁对谁错，他们只是呈现了一个东西两个面而已，就像织锦的正反面，或者呈现了大象的某个器官而已，都是对的。错的是什么东西呢？错的就是我对你错，二元对立。

　　当一个人得了热病的时候用凉药，一个人得了寒病的时候用热药，那么这个热药和凉药哪个对？热药说凉药错了，凉药说热药错了。中医有两个派，一个是“扶阳派”又叫“火神派” ，一个叫“滋阴派”，哪个对呀？都对呀！需要扶阳的，就扶阳，病就好了，需要滋阴的必须滋阴。那么西医和中医哪个对？有一天，有个人问我，他说西医没有清热的药，我说西医理论中就没有“热”，也没有“冷”的概念。我们说热的时候，西医说细菌感染，要用抗生素，比如牙龈肿疼，中医清热，西医消炎，都能治好。西医觉得摸脉是非常滑稽的，它不认为摸脉可以治病。而中医却说，虚、实、冷、热，能摸得出来，心、肝、肾、脾、肺的病也都能摸得出来。西医可能还会觉得藏医更滑稽，但大家都能治病。而且有些病必须要用某个办法治。哪个对？都对！

　　不同的话语体系下有不同的次第，不同的世界观有不同的方法论。都对，目的是治病。治什么病？心病。什么心病？烦恼即心病。离苦得乐，没有烦恼这就是世间法的宗教意义，终极超越便是出世间法的意义。那么，为了实现这个目的，怎么办？有很多方法，它们都对。不论是摩诃衍还是莲花戒都讲得很好，我觉得龙钦巴大师、无垢光等也都非常了不起。尤其是龙钦巴大师，他真是藏传佛教的一个太阳。他的很多著作在佛教文化史上，在世界文化史上的地位都不在龙树菩萨之下。只是他的某些观点，部分人不一定喜欢。但都是对的。

　　比如，我们要从这里到上海，选择步行的人需要一个《行动指南》，相当于某一个教派的经典、宗教哲学；骑着毛驴去的人，或坐着汽车去的，路线又发生了变化，站点也不同；当你乘飞机位时，只要直接从这个机场到到那个机场就可以了。大家的目的地一样，不同的只是路途。为什么要骂别人的路线呢？我们不要相互地谴责，而是从彼此之中汲取营养。所以，教派间的纷争实质上是因为不明白这个道理引起的，一旦明白，自然就会包容。

　　希望今天我的这几句话能给大家带来一些启发，也希望得到大家的批评、指点。其实关于香巴噶举文化的内容有很多，但因为时间的关系，我只能讲一点点。之后，我会写大量的书，系统地讲述。谢谢大家！

　　现场交流——当下关怀与终极超越(三)

　　佐钦法王：有两个问题，第一，西部大手印的“西部”指的是哪里？第二，能不能解释一下“大手印”这个名词？

　　雪漠：佐钦法王是佐软第七代转世活佛、佐钦大圆满寺管委员会主任、佐钦熙日森五明佛学院院长、中国四川省佛教协会副会长、中国甘孜州佛教协会副会长、四川甘孜州政协常委。佐钦法王能来香巴噶举文化论坛，是对…

《与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越》全文未完，请进入下页继续阅读…