领主沃松的儿子贝考赞修建了八座神殿。贝考赞的长妻生子吉德尼玛兖，次妻生子扎西则巴贝。他们二人统治的地区大部被云丹的后裔夺去，所以逃往阿里。尼玛衮有三个儿子，即：扎西衮、贝德、祖衮。扎西衮有两个儿子即：柯热、松额。柯热有两个儿子，即：那噶惹扎、德哇热扎。在他们父子期间，修建了托林寺(243)，并派遣藏族青年二十七人到印度去。这些青年中的大部分人死去，大译师仁钦桑波(244)和小译师勒巴喜饶(245)学习和翻译了许多经典，并迎请了五位班智达。柯热将国政交给弟弟，父子二人出家。父亲被称为天喇嘛益希沃①(246)，他自己也去印度，在途中被葛禄逻人的军队抓住。搜集藏地的黄金前往赎取，只够赎取身子而没有赎取头的黄金，因而被杀。弟弟松额的儿子拉德迎请班智达弥底(248)等人，修建四座寺院。
拉德有三个儿子，即：普拉喜瓦沃、拉尊巴绛曲沃(249)、沃德。绛曲沃派遣译师甲尊追僧格、那措楚臣嘉哇前去迎请觉卧阿底峡(250)，阿底峡的弟子有库、额、仲三人(251)。沃德迎请恰那室利。在沃德的儿子则德的时期，有额洛丹喜饶(252)等许多译师、班智达出世。则德的儿子巴列，巴列以下依次为：扎西德、巴德、那噶德哇等。以上所说为古格普让、孟域等地的领主。由贝考赞以下至那噶德哇的世系有个别地方说法不同。
那噶德哇的儿子赞秋德到雅泽地方。赞秀德的儿子为扎西德，扎西德的儿子扎赞德，扎赞德的儿子扎巴德，扎巴德以十七升②黄金修造文殊菩萨像，并修建二十四座佛塔，并以五百升白银造金刚亥母和俱生菩萨像，又以白银十二千升造弥勒像，书写许多经典，扎巴德的儿子为阿索德，他用每年向索波人交十二驮白银的代价买下当年法王阿育王献给印度金刚座(253)的四十二座城镇，奉献给金刚座。阿索德的儿子为支达默和阿南默二人，哥哥支达默用白银建造杰地方的九座金刚像，弟弟阿南默供养金刚座，并用金汁书写《甘珠尔》(254)经。阿南默的儿子热乌默攻取印度的许多地方，以四千驮白银建造八座药师佛像，给拉萨大昭寺贡献金顶(255)。热乌默的儿子为桑噶默，支达默的儿子阿吉默以白金十一驮建造度母像，他在未继位前在萨迦当过僧人。支达默的儿子生于雅泽，名叫志底默，志底默和家臣贝丹扎巴给萨迦寺的法座和拉萨大昭寺十一面观音像修建上面的金顶。
扎西则巴贝的儿子为贝德、沃德、吉德，他们被称为下部三德，贝德的后裔传到恩波川波地方，有喀贡塘巴、鲁嘉、吉巴、拉则巴、朗则果等人，住在拉堆以东的地方。三儿子吉德到了甲达纳地方，他有六个儿子，他们的后裔有五支到北方，为卓地方的领主和叶茹、茹拉的领主以及穆巴、甲、娘堆等地居民，另一支的后裔传到领主嘉巴沃的后裔，住在后藏仲巴、色、娘堆等地。二儿子沃德有四个儿子，即：帕哇德斯、生赤德、赤穷、聂德。帕哇德斯和赤穷来到卫地，帕哇德斯将鹿形银勺带回后藏，他的后裔在努玉绒，雅德、娘堆达蔡等地居住。聂德的后代在后藏叶茹地区，传到金喀则波地方。赤德的后裔为东方宗喀(256)地方的国王京俄顿钦等人，为朵麦地区的赞普后代(257)。赤穷后来到了雅隆地方，他的后裔是卫地的赞普沃松的后裔。赤穷的儿子是沃吉拔，沃吉拔有七个儿子，为尚赤察、赤德拔、藏巴察六兄弟等。赤德拔有六个儿子，其中玉脱的后裔为那莫哇、秦额哇、顿卡哇、塘科哇等，祁穷拉绾绝后；贡德沃拔白加绝后；达哇的后裔为达夏巴、扎那哇；赤脱特玛如波绝后；最小的儿子香巾拔的后裔为门喀哇、尚达巴、本顿塘巴等。藏巴察六兄弟中的沃赞、拉赞、贡赞三人的后裔为香巴地方的领主，伦波的后裔在甲尔地方，达惹的后裔为查珠巴、曲迷郭波哇等。以上为沃松的后裔的世系。
从聂赤赞普到拉脱脱日年赞为六百六十年，从拉脱脱日年赞到松赞干布出生为一百五十年，从松赞干布出生到绛吉顿巴(258)写作《王统如意宝树史》(259)的阳火狗年为九百二十三年，由该年到作者写这本史书的阳火狗年为六十一年，总计由聂赤赞普至今(著者当时——编者注)已历一千七百九十四年。
以上所记的吐蕃的王统，大部分是由绛吉顿巴喜饶本采集整理的多种史书中而来，作者是向帕托巴仁多 (260)询问后而书写的。
①据说是在佛像前自行出家(247)。
②一说为七十升。
12.萨迦派世系简述
具吉祥的萨迦派世系(261)如下：
古代，当蕃地遍布天神与罗刹娑之时，雅隆东面的岈邦杰和司礼玛二者交会，那些罗刹娑虽无热血但对她又贪恋，因而对他们的交会产生仇怨，他们在(罗刹娑们的)仇怨中生下了一个王子，取名叫觉卧款巴杰(意为仇怨中出生的王子)，由此传出款氏家族的系统。
在赞普赤松德赞时任内相的款杰·贝波且有四个儿子：赤则拉勒、泽拉旺秋、款·鲁易旺布松瓦、泽真。第三子鲁易旺布松瓦为“七试人”中的第六人。第四子泽真的儿子多吉仁钦传出的后代依次为：喜饶云丹、云丹迥乃、楚臣杰布、多杰祖道、格嘉、格通、泊布、释迦洛追，他们都是精通旧派密宗的人。
释迦洛追有两个儿子，长子喜饶楚臣坚守梵净行(262)，次子宫却杰布(263)生于阳木狗年，在水阳鼠年修建了萨迦寺，享年六十九岁，逝于水阳马年。
官却杰布的儿子萨钦贡噶宁布(264)曾亲眼见到文殊、毕尔哇巴等菩萨。并从菩萨处听受经教，身体变轻能够幻化。他生于阳水猴年，住持夏尔拉章，享年六十七岁，死于土阳虎年。
他有四个儿子，长子贡噶拔；第二子索南孜摩大师(265)，生于阳水狗年，享年四十一岁，逝于阳水虎年；第三子杰尊扎巴坚赞(266)，生于阴火兔年，修建了萨迦寺旧大屋顶殿，享年七十岁，逝于火阴鼠年；第四子贝钦沃波(267)生于阳铁马年，享年五十四岁，死于阴水猪年。
贝钦俄波有两个儿子，长子为萨迦班智达贡噶坚赞(268)，生于阳水虎年，以班钦释迦室利等大学者为师，精通五明之学，他将夏尔拉章托付给协迥，自己修建了细脱拉章。皇子阔端①由北方，即凉州派人前来迎请他，以前杰尊扎巴坚赞曾预言过：“以后由北方来一与我们语言族属不同、头戴飞鹰似的帽子、脚穿猪鼻靴的人前来迎请，如应邀前去，对佛教大有利益。”依照这一预言，贡噶坚赞于六十三岁的阳木龙年，伯侄三人前去，路上走了三年，于马年到达凉州。此时皇子阔端前去参加贵由大汗的即位典礼去了，到回来时在羊年与萨迦班智达会见。班智达获得了祭天大典的首席长老的地位，弘扬佛教，此上师享年七十岁，于阴铁猪年逝于凉州。
萨迦班智达之弟为桑察索嘉(269)，生于阳木龙年，修建了“登”的围墙，享年五十六岁，死于阴土猪年。他与觉卧官却吉所生的长子即为众生怙主——八思巴洛追坚赞(270)，生于阴木羊年，十岁时作为伯父的随从一起到凉州。后来，当忽必烈汗(271)驻在六盘山之时，凉州大王蒙哥都(272)与上师一起前去会见，十分欢喜，王子忽必烈赠给凉州大王蒙古马军一百去迎请萨迦人(指八思巴等)，八思巴给忽必烈汗灌顶，由此建立了施主与福田(受供者)的关系。薛禅汗继位后，相继将八思巴封为国师(273)、帝师(274)，成为全国的教主。八思巴享年四十六岁，于阳铁龙年十一月二十二日在萨迦圆寂。
八思巴之弟额达恰那多吉(275)，阴土猪年生，五岁时作为伯父的随从去凉州，皇子阔端让他穿蒙古装，娶公主墨卡顿为妻，薛禅皇帝派他充当吐蕃总首领，享年二十九岁，于阴火兔年死于萨迦地方。
他与玛久坎卓本所生的儿子为达玛八刺若支达(276)，阳土龙年生，八思巴逝世后，他十四岁时到朝庭，虽为在家的俗人，但地位与住持法座的大师们一样。后来娶王子启必帖木耳的公主贝丹为妻，受命管理吐蕃事务，回到萨迦，享年二十一岁，于阳土鼠年在哲明达地方(277)逝世。
他与觉卧达本所生的儿子阿刺忒纳巴多罗早逝。桑察的妻子觉姆卓所生的女儿名叫女大师多岱，儿子名叫仁钦坚赞(278)，生于阳土狗年，赴元朝宫廷，当喇嘛 (指八思巴)返回卫藏时，他代摄法位。他享年四十五岁，于阳水马年逝于临洮。
桑察的另一妻子拉久则姆所生的女儿为女大师索南本和女大师尼玛本。桑察的第四个妻子为拉久则姆的侍女觉卧多杰丹，她生的儿子为意希迥乃大师(Z79)，他生于土阳狗年，他别名叫夏尔玛苏巴堪布，他后来成为云南王忽哥赤供养的上师，前往云南，享年三十六岁，于阳水鸡年死在彼处。
桑察的第五个妻子霍尔人觉江所生的女儿为仁钦迥乃大师。意希迥乃大师与觉卧仁吉所生的儿子为喇嘛达尼钦波桑波贝(280)，他生于阳水狗年，后来完泽笃皇帝让他继承本宗，并且令他繁衍本支嗣统，他住持拉康拉章十五年，普颜笃皇帝封他为国师，并任命他主持细脱拉章，在法位十二年，享年六十二岁，逝于阴水猪年。
他住在蛮子地方时所生的儿子为索南桑布大师，年青时在凉州被封为国公，格坚皇帝在位时还俗，娶公生门达干，被封为王返回蕃地，在朵甘思去世。本勤阿兰献的妻子贡噶本在卫藏生的儿子是喇嘛贡噶洛追(281)，在普颜笃、格坚、也孙铁木耳三位皇帝在位时任帝师，享年二十九岁，于阴火兔年二月逝于大都。
第二个妻子玛久云达姆生有三个儿子，长子生后即死，第二子喇嘛贡噶勒白迥乃(281)，在也孙铁木耳皇帝时任国师、帝师，第三子喇嘛贡噶坚赞(282)，也孙铁木耳皇帝時任靖国公(…
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