..续本文上一页283)，在扎牙笃、懿璘质班、妥懽帖木尔三位皇帝时任帝师。
第三个妻子玛久南喀杰姆生有四子，长子南喀喜年；第二子喇嘛南喀勒巴任国师及细脱拉章法台；第三子南喀坚赞大师去元朝朝廷；第四子幼年早逝。
第四个妻子玛久宣努本的长子贡噶尼玛大师，至朝廷任大元国师；第二子喇嘛顿月坚赞任大元国师，在细脱拉章讲经；第三子喇嘛索南坚赞任国师、任细脱拉章住持；第四子幼时夭逝。
第五个妻子玛久尼玛仁钦的长子为尼玛贝大师，女儿为女大师索南本，次子为贡噶勒贝坚赞大师，贡噶勒贝坚赞大师与门达干公主结婚而受封为王。索南桑布和门达干公主的儿子让尼任国师。喇嘛贡噶坚赞和昂仁司徒的母亲的儿子却吉坚赞大师任靖国公。衮榜巴的妻子的儿子洛追坚赞大师受封为王，他与康赛本姆的女儿索南本大师的儿子为索南洛追大师、扎巴坚赞大师、喇嘛南喀勒巴。康赛本姆的儿子为贡噶仁钦大师。
法王伯侄(指萨班及八思巴)的弟子分东、西、上三部，其东部的弟子的传承，世系家族为象雄，旧密宗有称为觉本者，他的三个儿子中的长子喇嘛夏巴协迥随从法王萨班出家，从本勤释迦桑波处买得夏尔拉章，享年六十四岁；第二子多杰沃色大师任夏尔拉章住持七年，享年六十二岁；第三子为沃色彭典格年大师，他们兄弟的妻子的儿子喇嘛意希坚赞为法王(萨班)和夏巴协迥的弟子，至朝廷为薛禅芒拉噶供养的上师。喇嘛多沃杰色死后，他继任夏尔拉章的住持十九年，享年六十六岁。
夏巴钦波未出家前生的儿子秋波杰尊加的三个儿子为八思巴的弟子，长子喇嘛都科哇·意希仁钦 (284)，八思巴住临洮时派人迎请他，故由萨迦大众派去。后他到汉地，受薛禅皇帝喜爱，封为帝师，享年四十七岁，逝于五台山(285)；第二子喇嘛贡噶僧格，依上师教示前往朝廷，成为皇帝及王子阿南达供养的上师，后返回卫藏住持夏尔拉章二十九年，享年六十八岁；第三子降漾仁钦坚赞(286)，遵薛禅皇帝旨意，住持萨迦细脱拉章十六年，后受完泽笃皇帝的迎请至朝廷任帝师，享年四十九岁，逝于朝廷。他受朝廷宠待，教法智识功德甚隆，他在世时是萨迦派权势盛大的时期。
喇嘛夏尔巴与玛久贝本的长子僧格贝大师三十岁时逝于汉地；第二子贡噶索南嘉哇任住持三十四年，于阳火狗年死，享年六十二岁。玛久南喀坚赞玛的长子仁钦坚赞大师，于马年去世，享年五十岁；第二子贡噶坚赞大师，第三子尼玛宣努大师年青时去世。西部传承最初是伍由巴索南僧格大师投奔法王(萨班)，桑察大师拨给他细脱拉章。他的一个弟弟的儿子喇嘛衮曼也投奔法王，他和他的弟弟贡噶则兄弟二人，后来站在本勤贡噶桑波(287)一边，与八思巴意见不合，故由薛禅皇帝下令将他们流放，哥哥衮曼死在蛮子地方。
他的侄子云丹贝，后来有一个侄子桑结贝任住持。其上部的传承，有法王 (萨班)的弟子觉敦智美，他没有侄子，由门徒继承法位，依次为喇嘛达尔意希、贡巴贝杰、贡巴协杰、贡巴扎西桑波。康赛(萨迦新寺)的传承是，松巴扎巴嘉的儿子是喇嘛扎巴沃色(288)、喇嘛夏尔巴多吉沃色、叶巴尊巴。长子任八思巴的庙祝长老，后作为达玛巴喇大师的随从至朝廷，继喇嘛都科哇之后，在薛禅皇帝时任帝师，享年五十八岁，逝于朝廷。其弟弟的儿子喇嘛桑结贝(289)时住持康赛拉章，完泽笃、曲律、普颜笃三位皇帝时，他在朝廷任帝师，享年四十八岁，逝于朝廷。其子喇嘛扎巴坚赞任国师，修断行时去世，享年二十六岁。康赛巴的远房亲属尼玛坚赞大师在朝廷任国师时去世，还有德勒坚赞大师。
①窝阔台之子贵由的弟弟。
13.萨迦派历任本勤
萨迦派的本勤最早是释迦桑波(290)，当喇嘛法王 (萨班)去凉州时，任命他代摄法位，并让除喇嘛伍由巴、喇嘛协迥以外的善知识大德都向他敬礼叩拜。
到八思巴的时候，薛禅皇帝下令，赐给他卫藏三路管民万户(291)的印信，任命他为本勤，他修建萨迦康赛大殿，并修建萨迦大殿(292)的内外围墙，运来木料还未上房梁时，即逝世。由任近侍的贡噶桑波继任本勤，他修建了仁钦岗(293)、拉康拉章(294)，完成了拉康的围墙。
以后贡噶桑波将本勤的职务依次交给本勤尚尊、秋波岗噶哇、强仁等，他们由喇嘛(八思巴)的援引，担任本勤之职。又因喇嘛(八思巴)不喜欢贡噶桑波，由薛禅皇帝下令将贡噶桑波杀死。强仁之时，得到薛禅皇帝的喜爱，赐给宣慰使(295)印及水晶石印信。
以后，在本勤兖宣、本勤宣旺二人之时为大清查(296)时，卫藏的详细法律(297)大都制定。此后本勤强多、本勤阿兰二人修建了萨迦外围墙、本波日山的围墙、康赛寺院。这三人的时代曾与止贡派作战。此后，本勤勒巴贝、本勤僧格贝、本勤沃色僧格得到过宣政院(298)的印信。以后依次为本钦贡噶仁钦、本勤顿月贝，本勤云尊、沃色僧格复任本勤，本勤嘉哇桑波、本勤旺秋贝、本勤索南贝、本勤嘉哇桑波(复任)、本勤旺尊、本勤南喀丹巴、本勤扎巴坚赞、本勤贝本、本勤洛钦、本勤扎旺。
萨迦派的朗钦涅巴(大管家)依次是，本勤贡噶桑波、本宣奴贝、本兖宣、本顿珠贝、本洛追、夏鲁·本喜敦巴仁钦贝、本珠桑，大侍从官却桑波、侍从绛嘉、敦巴仁钦贝又奉旨复任，此后为敦巴仁磨、觉尊贡喜、侍从贡噶培、本云尊扎巴达由敕命委任的，赐给司徒印信，重新委任的，仁山都元帅由敕命委任，侍从南喀坚赞由敕命委任，本兖仁、侍从布嘉、南喀贝都元帅、侍从桑波贝、本波却嘉、本僧格坚赞、喜饶沃色都元帅，其后是本波官却仁钦，朗巴贡噶布等人。
14.教法传承戒师传承
因明传承
班钦戒律传承，有教法传承(299)、戒师传承 (300)、因明传承(301)。西藏持律者的不同分法有：
一、释迦牟尼传给迦叶波尊者，迦叶波尊者传给庆喜，庆喜传给麻衣，麻衣传给小护，小护传给黑色，黑色传给有愧，有愧传给善见，这是《杂事律》中的说法。《楞伽经》(302)中说，释迦传给迦叶，迦叶传给庆喜，庆喜传给麻衣，麻衣传给乌巴古跋达，乌巴古跋达传给有愧，有愧传给斯杂迦，斯杂迦传给布达辛底，布达辛底传给布达玛底，布达玛底传给洛玛格隆孜布，洛玛格隆孜布传给苏那夏底，苏拉夏底传绐马鸣，马鸣传给夏布，夏布传给龙树，龙树传给阿扎雅提婆，提婆传给罗喉罗、罗喉罗传给山迦南底，山迦南底传给比丘阿罗汉，比丘阿罗汉传给拉噶雅夏，拉噶雅夏传给古玛热，古玛热传给夏雅达，夏雅达传给巴苏班达，巴苏班达传给阿南达，阿南达传给什里那雅夏，什里那雅夏传给格隆僧格，此后，教法传承不再用由一人传给另一人的办法。
二、西藏的戒师传承是，正觉佛陀、舍利子、罗喉罗、仙人罗喉罗、龙树、清辨、意希宁布、喜瓦措(静命)、喜瓦措传“七试人”中的巴·然达(桑希)，巴然达传李·桑结意希，桑结意布传迦·沃乔扎，迦·沃乔扎传约·格迥、藏·饶色、玛·释迦牟尼三人。
有的人说是喜瓦措的弟子噶玛拉锡拉，他传约·格迥，约格迥传喇钦，喇钦传卢梅。又有的人说是巴·然达传拉隆·热觉央，拉隆·热觉央传喇钦。约·格迥的受戒弟子是喇钦，喇钦传给巴贡·意希雍仲、仲·阿扎雅意希坚赞，意希坚赞传给卫藏五人(或说是六人、十人)。
有的人说是喇钦传给雅贡和沃哇尼丹扎巴二人，他们二人传给努扎·贝吉旺秋和属庐·协迥乃二人，贝吉旺秋和协迥乃二人传给尔穷协扎和琮二人，琮传给卫藏来求法的人。卫藏五人的说法是卢梅·喜饶楚臣、松巴意希洛追、章·意希云丹、加上洛、冲二人，卫藏六人的说法是以上五人再加巴热。卫藏十人的说法是卢梅·喜饶楚臣，章·意希云丹兰、喜饶扎拔、巴·楚臣宁波、热论楚臣迥乃，这是卫地五人，洛敦·多吉旺秋、冲喀·喜饶僧格、乌巴德噶热、沃杰兄弟二人，这是藏地五人，总计为十人。
有的人说，卢梅、章、巴、热、洛、冲这六人是随从喇钦受戒，其余的人是后来随从琮·意希坚赞受戒，有这样前后之别。还说松巴·意希洛追、噶米·云丹雍仲、玛·释迦绎曲等是琮的受戒弟子，在卢梅之后从琮那里受戒。其他人先动身返卫藏，他们在垄塘地方追及，一起回到卫藏。卢梅的受戒弟子有尚那囊·多吉旺秋、俄绛曲迥乃、兰·意希喜饶、朱美·喜饶扎，他们被称为四大弟子，此外还有隋等许多人。朱美的受戒弟子有云徐·嘉哇沃，云徐·嘉哇沃传博硕果，博硕果传扎巴恩喜，扎巴恩喜传穹·仁钦扎，穹·仁钦扎传嘉都、大师恰巴等人，嘉都传孜巴·宣努僧格，孜巴·宣努僧格传贝丹卓，此后又有许多传承。
还有卢梅、兰·意希喜饶、兰·楚臣强、兰·索宣、兰·迥乃拔、释迦叉扑、意希扎、康巴佐钦、洛追扎巴等传承，以后有乃巴、嘉色岗巴等继承者。洛敦的受戒弟子为吉·意希旺波、玛塞哇喜饶，他们二人传甲·尼瑛居巴、巴德觉色、巴德盆、细波协僧等人，以后有觉摩隆巴等继承者。
上部戒律传承(303)，达那希拉和遮那弥扎二人的弟子是尼泊尔班智达释迦塞那，他传法给达玛巴拉，达玛巴拉传给扎祁普龙译师，普龙译师传给“达”的觉都增，觉都增传给象雄都哇增，都哇增传给兴摩且绛曲僧格等人，后来分裂，只有少数僧人继承其传承。
戒律典籍的传承(304)是，佛陀、优婆离、庆喜、麻衣、小护、有愧、黑色、善见、心无降、功德光、释迦沃，却吉喜年，释迦沃与却吉喜年二人传给僧格东巾，僧格东巾传给达那希拉与遮那弥扎二人，他传给属庐·鲁易坚赞，鲁易坚赞传…
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