..續本文上一頁283)，在紮牙笃、懿璘質班、妥懽帖木爾叁位皇帝時任帝師。
第叁個妻子瑪久南喀傑姆生有四子，長子南喀喜年；第二子喇嘛南喀勒巴任國師及細脫拉章法臺；第叁子南喀堅贊大師去元朝朝廷；第四子幼年早逝。
第四個妻子瑪久宣努本的長子貢噶尼瑪大師，至朝廷任大元國師；第二子喇嘛頓月堅贊任大元國師，在細脫拉章講經；第叁子喇嘛索南堅贊任國師、任細脫拉章住持；第四子幼時夭逝。
第五個妻子瑪久尼瑪仁欽的長子爲尼瑪貝大師，女兒爲女大師索南本，次子爲貢噶勒貝堅贊大師，貢噶勒貝堅贊大師與門達幹公主結婚而受封爲王。索南桑布和門達幹公主的兒子讓尼任國師。喇嘛貢噶堅贊和昂仁司徒的母親的兒子卻吉堅贊大師任靖國公。衮榜巴的妻子的兒子洛追堅贊大師受封爲王，他與康賽本姆的女兒索南本大師的兒子爲索南洛追大師、紮巴堅贊大師、喇嘛南喀勒巴。康賽本姆的兒子爲貢噶仁欽大師。
法王伯侄(指薩班及八思巴)的弟子分東、西、上叁部，其東部的弟子的傳承，世系家族爲象雄，舊密宗有稱爲覺本者，他的叁個兒子中的長子喇嘛夏巴協迥隨從法王薩班出家，從本勤釋迦桑波處買得夏爾拉章，享年六十四歲；第二子多傑沃色大師任夏爾拉章住持七年，享年六十二歲；第叁子爲沃色彭典格年大師，他們兄弟的妻子的兒子喇嘛意希堅贊爲法王(薩班)和夏巴協迥的弟子，至朝廷爲薛禅芒拉噶供養的上師。喇嘛多沃傑色死後，他繼任夏爾拉章的住持十九年，享年六十六歲。
夏巴欽波未出家前生的兒子秋波傑尊加的叁個兒子爲八思巴的弟子，長子喇嘛都科哇·意希仁欽 (284)，八思巴住臨洮時派人迎請他，故由薩迦大衆派去。後他到漢地，受薛禅皇帝喜愛，封爲帝師，享年四十七歲，逝于五臺山(285)；第二子喇嘛貢噶僧格，依上師教示前往朝廷，成爲皇帝及王子阿南達供養的上師，後返回衛藏住持夏爾拉章二十九年，享年六十八歲；第叁子降漾仁欽堅贊(286)，遵薛禅皇帝旨意，住持薩迦細脫拉章十六年，後受完澤笃皇帝的迎請至朝廷任帝師，享年四十九歲，逝于朝廷。他受朝廷寵待，教法智識功德甚隆，他在世時是薩迦派權勢盛大的時期。
喇嘛夏爾巴與瑪久貝本的長子僧格貝大師叁十歲時逝于漢地；第二子貢噶索南嘉哇任住持叁十四年，于陽火狗年死，享年六十二歲。瑪久南喀堅贊瑪的長子仁欽堅贊大師，于馬年去世，享年五十歲；第二子貢噶堅贊大師，第叁子尼瑪宣努大師年青時去世。西部傳承最初是伍由巴索南僧格大師投奔法王(薩班)，桑察大師撥給他細脫拉章。他的一個弟弟的兒子喇嘛衮曼也投奔法王，他和他的弟弟貢噶則兄弟二人，後來站在本勤貢噶桑波(287)一邊，與八思巴意見不合，故由薛禅皇帝下令將他們流放，哥哥衮曼死在蠻子地方。
他的侄子雲丹貝，後來有一個侄子桑結貝任住持。其上部的傳承，有法王 (薩班)的弟子覺敦智美，他沒有侄子，由門徒繼承法位，依次爲喇嘛達爾意希、貢巴貝傑、貢巴協傑、貢巴紮西桑波。康賽(薩迦新寺)的傳承是，松巴紮巴嘉的兒子是喇嘛紮巴沃色(288)、喇嘛夏爾巴多吉沃色、葉巴尊巴。長子任八思巴的廟祝長老，後作爲達瑪巴喇大師的隨從至朝廷，繼喇嘛都科哇之後，在薛禅皇帝時任帝師，享年五十八歲，逝于朝廷。其弟弟的兒子喇嘛桑結貝(289)時住持康賽拉章，完澤笃、曲律、普顔笃叁位皇帝時，他在朝廷任帝師，享年四十八歲，逝于朝廷。其子喇嘛紮巴堅贊任國師，修斷行時去世，享年二十六歲。康賽巴的遠房親屬尼瑪堅贊大師在朝廷任國師時去世，還有德勒堅贊大師。
①窩闊臺之子貴由的弟弟。
13.薩迦派曆任本勤
薩迦派的本勤最早是釋迦桑波(290)，當喇嘛法王 (薩班)去涼州時，任命他代攝法位，並讓除喇嘛伍由巴、喇嘛協迥以外的善知識大德都向他敬禮叩拜。
到八思巴的時候，薛禅皇帝下令，賜給他衛藏叁路管民萬戶(291)的印信，任命他爲本勤，他修建薩迦康賽大殿，並修建薩迦大殿(292)的內外圍牆，運來木料還未上房梁時，即逝世。由任近侍的貢噶桑波繼任本勤，他修建了仁欽崗(293)、拉康拉章(294)，完成了拉康的圍牆。
以後貢噶桑波將本勤的職務依次交給本勤尚尊、秋波崗噶哇、強仁等，他們由喇嘛(八思巴)的援引，擔任本勤之職。又因喇嘛(八思巴)不喜歡貢噶桑波，由薛禅皇帝下令將貢噶桑波殺死。強仁之時，得到薛禅皇帝的喜愛，賜給宣慰使(295)印及水晶石印信。
以後，在本勤兖宣、本勤宣旺二人之時爲大清查(296)時，衛藏的詳細法律(297)大都製定。此後本勤強多、本勤阿蘭二人修建了薩迦外圍牆、本波日山的圍牆、康賽寺院。這叁人的時代曾與止貢派作戰。此後，本勤勒巴貝、本勤僧格貝、本勤沃色僧格得到過宣政院(298)的印信。以後依次爲本欽貢噶仁欽、本勤頓月貝，本勤雲尊、沃色僧格複任本勤，本勤嘉哇桑波、本勤旺秋貝、本勤索南貝、本勤嘉哇桑波(複任)、本勤旺尊、本勤南喀丹巴、本勤紮巴堅贊、本勤貝本、本勤洛欽、本勤紮旺。
薩迦派的朗欽涅巴(大管家)依次是，本勤貢噶桑波、本宣奴貝、本兖宣、本頓珠貝、本洛追、夏魯·本喜敦巴仁欽貝、本珠桑，大侍從官卻桑波、侍從绛嘉、敦巴仁欽貝又奉旨複任，此後爲敦巴仁磨、覺尊貢喜、侍從貢噶培、本雲尊紮巴達由敕命委任的，賜給司徒印信，重新委任的，仁山都元帥由敕命委任，侍從南喀堅贊由敕命委任，本兖仁、侍從布嘉、南喀貝都元帥、侍從桑波貝、本波卻嘉、本僧格堅贊、喜饒沃色都元帥，其後是本波官卻仁欽，朗巴貢噶布等人。
14.教法傳承戒師傳承
因明傳承
班欽戒律傳承，有教法傳承(299)、戒師傳承 (300)、因明傳承(301)。西藏持律者的不同分法有：
一、釋迦牟尼傳給迦葉波尊者，迦葉波尊者傳給慶喜，慶喜傳給麻衣，麻衣傳給小護，小護傳給黑色，黑色傳給有愧，有愧傳給善見，這是《雜事律》中的說法。《楞伽經》(302)中說，釋迦傳給迦葉，迦葉傳給慶喜，慶喜傳給麻衣，麻衣傳給烏巴古跋達，烏巴古跋達傳給有愧，有愧傳給斯雜迦，斯雜迦傳給布達辛底，布達辛底傳給布達瑪底，布達瑪底傳給洛瑪格隆孜布，洛瑪格隆孜布傳給蘇那夏底，蘇拉夏底傳绐馬鳴，馬鳴傳給夏布，夏布傳給龍樹，龍樹傳給阿紮雅提婆，提婆傳給羅喉羅、羅喉羅傳給山迦南底，山迦南底傳給比丘阿羅漢，比丘阿羅漢傳給拉噶雅夏，拉噶雅夏傳給古瑪熱，古瑪熱傳給夏雅達，夏雅達傳給巴蘇班達，巴蘇班達傳給阿南達，阿南達傳給什裏那雅夏，什裏那雅夏傳給格隆僧格，此後，教法傳承不再用由一人傳給另一人的辦法。
二、西藏的戒師傳承是，正覺佛陀、舍利子、羅喉羅、仙人羅喉羅、龍樹、清辨、意希甯布、喜瓦措(靜命)、喜瓦措傳“七試人”中的巴·然達(桑希)，巴然達傳李·桑結意希，桑結意布傳迦·沃喬紮，迦·沃喬紮傳約·格迥、藏·饒色、瑪·釋迦牟尼叁人。
有的人說是喜瓦措的弟子噶瑪拉錫拉，他傳約·格迥，約格迥傳喇欽，喇欽傳盧梅。又有的人說是巴·然達傳拉隆·熱覺央，拉隆·熱覺央傳喇欽。約·格迥的受戒弟子是喇欽，喇欽傳給巴貢·意希雍仲、仲·阿紮雅意希堅贊，意希堅贊傳給衛藏五人(或說是六人、十人)。
有的人說是喇欽傳給雅貢和沃哇尼丹紮巴二人，他們二人傳給努紮·貝吉旺秋和屬廬·協迥乃二人，貝吉旺秋和協迥乃二人傳給爾窮協紮和琮二人，琮傳給衛藏來求法的人。衛藏五人的說法是盧梅·喜饒楚臣、松巴意希洛追、章·意希雲丹、加上洛、沖二人，衛藏六人的說法是以上五人再加巴熱。衛藏十人的說法是盧梅·喜饒楚臣，章·意希雲丹蘭、喜饒紮拔、巴·楚臣甯波、熱論楚臣迥乃，這是衛地五人，洛敦·多吉旺秋、沖喀·喜饒僧格、烏巴德噶熱、沃傑兄弟二人，這是藏地五人，總計爲十人。
有的人說，盧梅、章、巴、熱、洛、沖這六人是隨從喇欽受戒，其余的人是後來隨從琮·意希堅贊受戒，有這樣前後之別。還說松巴·意希洛追、噶米·雲丹雍仲、瑪·釋迦繹曲等是琮的受戒弟子，在盧梅之後從琮那裏受戒。其他人先動身返衛藏，他們在壟塘地方追及，一起回到衛藏。盧梅的受戒弟子有尚那囊·多吉旺秋、俄绛曲迥乃、蘭·意希喜饒、朱美·喜饒紮，他們被稱爲四大弟子，此外還有隋等許多人。朱美的受戒弟子有雲徐·嘉哇沃，雲徐·嘉哇沃傳博碩果，博碩果傳紮巴恩喜，紮巴恩喜傳穹·仁欽紮，穹·仁欽紮傳嘉都、大師恰巴等人，嘉都傳孜巴·宣努僧格，孜巴·宣努僧格傳貝丹卓，此後又有許多傳承。
還有盧梅、蘭·意希喜饒、蘭·楚臣強、蘭·索宣、蘭·迥乃拔、釋迦叉撲、意希紮、康巴佐欽、洛追紮巴等傳承，以後有乃巴、嘉色崗巴等繼承者。洛敦的受戒弟子爲吉·意希旺波、瑪塞哇喜饒，他們二人傳甲·尼瑛居巴、巴德覺色、巴德盆、細波協僧等人，以後有覺摩隆巴等繼承者。
上部戒律傳承(303)，達那希拉和遮那彌紮二人的弟子是尼泊爾班智達釋迦塞那，他傳法給達瑪巴拉，達瑪巴拉傳給紮祁普龍譯師，普龍譯師傳給“達”的覺都增，覺都增傳給象雄都哇增，都哇增傳給興摩且绛曲僧格等人，後來分裂，只有少數僧人繼承其傳承。
戒律典籍的傳承(304)是，佛陀、優婆離、慶喜、麻衣、小護、有愧、黑色、善見、心無降、功德光、釋迦沃，卻吉喜年，釋迦沃與卻吉喜年二人傳給僧格東巾，僧格東巾傳給達那希拉與遮那彌紮二人，他傳給屬廬·魯易堅贊，魯易堅贊傳…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…