..續本文上一頁給約格迥、藏饒色、瑪·釋迦牟尼叁人，這叁人攜帶戒律經典前往北方胡人地方，因語言不通未能傳布。又到多康地方的丹底寺，有衮先塞拔跟隨他們出家，起名爲格哇塞，並向他們學習戒律，又傳給琮等人。盧梅從琮那裏得到律典，傳給隋·多傑堅贊，隋·多贊傑堅傳給四位弟子，即：絨卡浦地方的乃波·紮巴堅贊、噶曲的波瓊·楚臣迥乃、鄭巴·喜饒沃、甲地方的蘭·楚臣绛曲。除鄭巴以外的叁人傳承興盛。特別是乃波的弟子。乃波的弟子索巴楚臣喇嘛，波瓊的弟子娘·參巴仁欽喇嘛，鄭巴的弟子郭青巴意希喇嘛，叁人聽受的經論甚多，被稱爲甲地的叁位喇嘛。

　　 上部傳承爲，達那希拉和遮那彌紮的弟子爲尼泊爾人釋迦塞那，釋迦塞那傳達瑪巴拉，達瑪巴拉傳紮祁普龍譯師，普龍譯師傳“達”地方的覺都增，覺都增傳隋喜協。甲都傳給弟子吉波楚帕、察絨巴都增、瑪措強多、恰都、夏米悶朗沃等，難以數計。巴恰哇、散次哇等是從甲地傳受。夏米是察絨巴的再傳弟子，是恰都瑪措的弟子。從恰都傳出的弟子有仔巴宣努僧格，從娘堆喀龍傳出的各支、桑結雄巴、阿爾多哇、那瑛、日散朵巴、紮喜崗巴，從覺丹多吉貝傳出的各支等。恰都的弟子還有貝欽意希雍仲，他的弟子爲堪布熏巴，堪布熏巴的弟子細波協意等，噶哇東巴都是恰都的傳承(305)。

　　 吉波楚帕的弟子爲達爾都哇增巴，他的弟子是東都哇增巴等人以及乃巴教法的繼承人等。夏米的四位著名弟子爲甲都爾地方的魯噶都增、羊溫地方的覺丹巴楚、巴底覺色、特瑪朵宣等。從特瑪的弟子南交強森傳出的有覺波新寺的桑結覺色、紮紫哇敦南、拉根敦貢巴等人。魯噶是甲都爾地方的人，夏米住在玉澤地方，察絨巴活動在察絨和布古多地方。黑如等持雅隆戒律傳承的人和仔噶哇桑欽巴、錯那哇等都是由察絨巴傳出的。此外，特瑪朵宣又是特瑪噶哇欽波達瑪僧格的再傳弟子。

　　15.班欽戒律傳承

　　 班欽戒律傳承産生的情況是，上師班欽釋迦室利 (306)前來衛藏地方時，在曲水的卓瑪寺(307)爲十一人授了比丘戒，其中的堪布多吉貝和降曲貝二人請求隨從班欽同行，班欽讓他們披上蘇浦的袈裟，聽講戒律。于是二人跟隨班欽學習戒律，並在班欽應供喇嘛覺丹藏索哇之後成爲應供喇嘛。班欽返回印度時他們請求隨行，但班欽說：“印度酷熱難當，你們可依藏索哇講習戒律，不可離四部僧衆。”藏索哇死後，堪布多吉貝任堪布，降曲貝任軌範師之時，另行分出，成爲兩部。

　　 此後，當喇嘛法王(指八思巴)受戒、前來迎請授戒堪布時，任命堪布藏索旺秋紮爲住持，前往當雄。爲大喇嘛授戒以後，另行分出，又成爲兩部。堪布德哇貝擔任住持，他以後是堪布噶細巴紮堪布索南紮，此後是堪布索南桑波，堪布索南桑波去職之後由他的侄子宣強巴繼任，宣強巴之後是他的侄子堪布都澤巴降曲桑波，降曲桑波以後是都澤巴·頓殊貝。磋欽巴派(308)的堪布在多吉貝之後是堪布桑結貝，堪布色貝，堪布卻吉堅贊，堪布桑仁，堪布索南貝，堪布喜饒兖，堪布僧格堅贊。堪布桑結貝之時，徐巴堪布官卻桑波另行分出，成爲切章派(309)，以後是堪布黑結貝，堪布貢噶貝，堪布楚臣貝，堪布桑宣，堪布達瑪桑波，堪布楚臣兖波。

　　16.噶當派傳承

　　 噶當派(310)的傳承是堪布喜瓦措(靜命)所傳的最好的傳承，東方挲霍爾國王(311)格哇拜的叁個兒子中的老二達瓦甯波是從比丘大衆部(312)出家的。他即是枝噶瑪拉的上座覺臥笫蚌噶熱(阿底峽)(313)，他在印度和西藏有許多弟子，在蕃地的上首弟子枯、額、仲叁人中，噶當派的祖師仲敦巴·甲瓦窮乃(314)，依止堆龍巴·囊吉祁瑪龍巴受居士戒(315)，倡建了熱振寺(316)。他有很多弟子，著名的師兄弟叁人即：普窮哇·宣奴堅贊(317)、博多畦·仁欽色(318)、京俄·楚臣拔爾(319)，連同康巴龍巴(320)則是四人，普窮巴沒有招收弟子。

　　17.噶當教典派的傳承

　　 博多哇招收了二千八百多弟子，任熱振寺住持叁年。傳說他有八大心傳弟子即：後藏地方的熱頂瑪哇和囊支哈巴二人，涅地方的朗、呂二人即：涅巴卻帕和苯巴拉傑二人，多地方的白磨普窮巴和若瑪秀哇二人，烏堆地方的尚夏拉哇·雲丹嘉措和朗日塘巴·多傑僧格二人，傳說他倆如同一雙日月。從朗日塘巴的弟子肖崗巴開始到朗塘尚、格西年、大師官巴、格西喀爾、大師藏巴，以後朗塘·桑傑本又傳給加瑪哇，卻傑帕木主巴也是朗塘尚的弟子。

　　 尚夏拉哇有叁千六百多僧徒，其中傳授教法的四人即：傳授菩提心法緣分的且喀哇，傳授傳記緣分的尼梅堆貞；傳授福系緣分的奈覺喜多，他任住持叁年，連同傳授教典正緣分的達卡哇共四人；連同那塘巴·卻魯古謝共五人。以前的達卡哇倡建堆覺、(應爲沃覺——編者注)阿貢、擦普、達卡哇四寺。

　　 甲·且喀哇的弟子有賽基布哇、奈覺江森和甘巴達惹等人。賽基布哇修建基布寺。賽基布哇的弟子拉仁波且，拉仁波且傳給拉隆吉旺秋，他是覺紮的叔叔覺磨達巾的兒子，拉隆吉旺秋傳給拉蘇康巴，拉蘇康紮傳給覺臥紮仁的兒子。奈覺江森修建卓巴寺，桑傑達惹修建喀如寺。

　　 那塘巴朗董敦羅追紮修建那塘寺(321)，因他在曲隆圓寂，所以又叫曲隆古謝(即逝于曲隆之意)。曲隆的住持定噶古謝，南饒紮命名此寺爲那塘寺，住持是尚尊多傑沃，傳說他們的弟子貝丹卓達尼(322)見到叁十五佛、尊勝救度母、十六尊者(羅漢)(323)、成就者娘日措巴(324)，傳說他是千佛中的一位。

　　 貝丹卓達尼的弟子尚敦曲傑喇嘛，此後是桑傑官巴森格嘉，他修建江欽寺，桑傑官巴森格嘉和卓兖尚是同時期的人。在他們的時期，達那西拉的弟子吉納紮森格修建法相院(325)，此法相院有迥丹惹遲(326)等人，住持堪布琴南喀紮(327)是喇嘛八思巴的上師，他修建舊佛殿，並兼任曲彌大法-輪會(328)的則本(329)。琴南喀紮的弟子覺敦悶朗楚臣他倡建那塘寺的大佛殿和大圍牆，曲傑尼瑪堅贊任住持，他委派楚臣達傑整頓教規(330)。其後，堪布堆哇貞巴紮巴尊追到內地，在元世祖忽必烈薛禅汗和元成宗完澤笃之時，住在朝廷，對佛教和寺院 多有利益。堆哇貞紮巴尊追的弟子堪欽紮巴西饒，住持堪布琴·羅桑紮巴製定禁止屠宰和不招收康巴人的寺規。上述師徒們均屬博多哇傳承，稱爲噶當教典派(331)。

　　18.噶當教授派傳承

　　 京俄哇楚臣拔修建洛寺，他的弟子堆龍巴仁欽甯波修建贊竹寺，堆龍巴的侄子即是京俄哇的茶侍宜奴沃修建甲域寺，故被稱之爲甲域哇欽波，傳說甲域哇有十四個大弟子，即康地方的饒喀哇欽波和昂倉巴欽波二人，達布地方的夏巴林巴欽波、博塘巴欽波、耶如日美哇欽波、嘉日哇欽波，藏地方的紮瑪哇欽波、紮那哇欽波、普美巴欽波，墨竹地方的徐巴欽波，他倡建傑波頂寺，沖協欽波(332)倡建崗崗寺(333)，美東普日哇欽波·江秋色巴達傑倡建東普日寺(334)，吉崗巴欽波倡建嘉瑪舊佛堂和欽欽崗寺，甲域地方的努卻乃、藏巴覺色仁波欽朗龍巴，洛地方的格西乃丹。

　　 從藏巴仁欽朗龍巴開始主持甲域和仁欽崗二寺，藏巴仁欽朗龍巴傳給色奈覺，色奈覺傳給桑傑崗巴，桑傑崗巴傳绐賽次仁摩哇，賽次仁摩哇傳給康巴龍巴，康巴龍巴傳給桑傑藏敦，桑傑藏敦被止貢派殺害。此後大師覺臥修複寺廟，覺臥傳給桑傑敦巴，桑傑敦巴傳給大師崗巴，大師崗巴傳給大師傑傥巴，大師傑傥巴傳給大師贊措畦、京俄楚臣貢布，甲域哇除了讓虔誠的僧人輪流擔任住持外，不准世俗貴族擔任主持。嘉瑪哇吉崗欽波倡建嘉瑪仁欽岡和嘉瑪舊佛殿後，被稱爲甲域哇欽波的轉世者。

　　 桑傑溫敦倡建嘉瑪新佛殿，桑傑溫敦傳給大師桑雲，桑雲傳給大師宣奴森格，宣奴森格傳給大師崗官巴·宣奴本，大師崗官巴宣奴本傳給大師沃迥，大師沃迥傳給大師宣奴沃，大師宣奴沃傳給大師紮西堅贊，此爲吉(Sgyer)的後裔所傳之後代。覺臥的弟子爲四位師供即：奈覺巴恰赤強、奈覺巴·西饒多傑、奈覺巴·貞旺秋堅贊沒有傳授門徒。奈覺巴·欽摩龍阿美绛秋被稱爲貝丹官巴哇，他的弟子有四人即：尚嘎瑪哇、涅那摩哇、則郭第龍巴、次公奈素哇，故被稱爲官巴哇的四弟子，連同喀熱崗窮、共計五人，他們各自都有繼承者尤其奈素哇的繼承者有藏地方的昌波龍巴和吉波核巴等，衛地方的嘉瑪仁欽崗巴。以上這些傳承，因爲主要是教授口訣，故稱其爲教授派。

　　19.噶當派道階派傳承

　　 阿底峽的弟子納措譯師，他的弟子是絨巴甲索巴 (335)，他一生閉關修行(修定時謝絕賓客，獨居修行)，曾調解過一次內讧(336)，瑪措江多邀請他到烏香多地方，五百多僧人請他講授佛法。有四個旁聽講經者(337)各自做了記錄，而後得到四篇《教法次第》(338)，故稱他們爲絨巴的四個門徒，他們是綏甲堆哇貞巴欽波、諾達堅巴、藏那秀丹巴欽波、那巴哇欽波，那巴哇欽波倡建那巴寺和熱巴拉頂寺，並任桑普內邬托寺(339)住持七年。以上都是絨巴的教法傳承。絨巴甲索巴的寺廟是在江窮河谷熱振寺的下邊，因此被稱爲下噶當傳承。熱振傳承和絨巴傳承二者也稱上下噶當派傳承。

　　20.桑浦寺世系

　　 佛圓寂後的叁千二百零八年，在雪域西藏離卓木措湖不太遠的地方，舊密(340)的格西多傑宣奴(341)的五個兒子中的長子俄勒貝西饒依止阿底峽等很多賢哲學法，倡建桑浦內邬托寺，大興佛教。

　　 他的四個弟弟爲覺色魯赤、魯強、卻傑、圖巴，老叁覺色卻傑娶白摩爲妻，鐵豬年生子羅丹西饒，具有大慈悲和大願法…

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