..续本文上一页给约格迥、藏饶色、玛·释迦牟尼三人，这三人携带戒律经典前往北方胡人地方，因语言不通未能传布。又到多康地方的丹底寺，有衮先塞拔跟随他们出家，起名为格哇塞，并向他们学习戒律，又传给琮等人。卢梅从琮那里得到律典，传给隋·多杰坚赞，隋·多赞杰坚传给四位弟子，即：绒卡浦地方的乃波·扎巴坚赞、噶曲的波琼·楚臣迥乃、郑巴·喜饶沃、甲地方的兰·楚臣绛曲。除郑巴以外的三人传承兴盛。特别是乃波的弟子。乃波的弟子索巴楚臣喇嘛，波琼的弟子娘·参巴仁钦喇嘛，郑巴的弟子郭青巴意希喇嘛，三人听受的经论甚多，被称为甲地的三位喇嘛。
上部传承为，达那希拉和遮那弥扎的弟子为尼泊尔人释迦塞那，释迦塞那传达玛巴拉，达玛巴拉传扎祁普龙译师，普龙译师传“达”地方的觉都增，觉都增传隋喜协。甲都传给弟子吉波楚帕、察绒巴都增、玛措强多、恰都、夏米闷朗沃等，难以数计。巴恰哇、散次哇等是从甲地传受。夏米是察绒巴的再传弟子，是恰都玛措的弟子。从恰都传出的弟子有仔巴宣努僧格，从娘堆喀龙传出的各支、桑结雄巴、阿尔多哇、那瑛、日散朵巴、扎喜岗巴，从觉丹多吉贝传出的各支等。恰都的弟子还有贝钦意希雍仲，他的弟子为堪布熏巴，堪布熏巴的弟子细波协意等，噶哇东巴都是恰都的传承(305)。
吉波楚帕的弟子为达尔都哇增巴，他的弟子是东都哇增巴等人以及乃巴教法的继承人等。夏米的四位著名弟子为甲都尔地方的鲁噶都增、羊温地方的觉丹巴楚、巴底觉色、特玛朵宣等。从特玛的弟子南交强森传出的有觉波新寺的桑结觉色、扎紫哇敦南、拉根敦贡巴等人。鲁噶是甲都尔地方的人，夏米住在玉泽地方，察绒巴活动在察绒和布古多地方。黑如等持雅隆戒律传承的人和仔噶哇桑钦巴、错那哇等都是由察绒巴传出的。此外，特玛朵宣又是特玛噶哇钦波达玛僧格的再传弟子。
15.班钦戒律传承
班钦戒律传承产生的情况是，上师班钦释迦室利 (306)前来卫藏地方时，在曲水的卓玛寺(307)为十一人授了比丘戒，其中的堪布多吉贝和降曲贝二人请求随从班钦同行，班钦让他们披上苏浦的袈裟，听讲戒律。于是二人跟随班钦学习戒律，并在班钦应供喇嘛觉丹藏索哇之后成为应供喇嘛。班钦返回印度时他们请求随行，但班钦说：“印度酷热难当，你们可依藏索哇讲习戒律，不可离四部僧众。”藏索哇死后，堪布多吉贝任堪布，降曲贝任轨范师之时，另行分出，成为两部。
此后，当喇嘛法王(指八思巴)受戒、前来迎请授戒堪布时，任命堪布藏索旺秋扎为住持，前往当雄。为大喇嘛授戒以后，另行分出，又成为两部。堪布德哇贝担任住持，他以后是堪布噶细巴扎堪布索南扎，此后是堪布索南桑波，堪布索南桑波去职之后由他的侄子宣强巴继任，宣强巴之后是他的侄子堪布都泽巴降曲桑波，降曲桑波以后是都泽巴·顿殊贝。磋钦巴派(308)的堪布在多吉贝之后是堪布桑结贝，堪布色贝，堪布却吉坚赞，堪布桑仁，堪布索南贝，堪布喜饶兖，堪布僧格坚赞。堪布桑结贝之时，徐巴堪布官却桑波另行分出，成为切章派(309)，以后是堪布黑结贝，堪布贡噶贝，堪布楚臣贝，堪布桑宣，堪布达玛桑波，堪布楚臣兖波。
16.噶当派传承
噶当派(310)的传承是堪布喜瓦措(静命)所传的最好的传承，东方挲霍尔国王(311)格哇拜的三个儿子中的老二达瓦宁波是从比丘大众部(312)出家的。他即是枝噶玛拉的上座觉卧笫蚌噶热(阿底峡)(313)，他在印度和西藏有许多弟子，在蕃地的上首弟子枯、额、仲三人中，噶当派的祖师仲敦巴·甲瓦穷乃(314)，依止堆龙巴·囊吉祁玛龙巴受居士戒(315)，倡建了热振寺(316)。他有很多弟子，著名的师兄弟三人即：普穷哇·宣奴坚赞(317)、博多畦·仁钦色(318)、京俄·楚臣拔尔(319)，连同康巴龙巴(320)则是四人，普穷巴没有招收弟子。
17.噶当教典派的传承
博多哇招收了二千八百多弟子，任热振寺住持三年。传说他有八大心传弟子即：后藏地方的热顶玛哇和囊支哈巴二人，涅地方的朗、吕二人即：涅巴却帕和苯巴拉杰二人，多地方的白磨普穷巴和若玛秀哇二人，乌堆地方的尚夏拉哇·云丹嘉措和朗日塘巴·多杰僧格二人，传说他俩如同一双日月。从朗日塘巴的弟子肖岗巴开始到朗塘尚、格西年、大师官巴、格西喀尔、大师藏巴，以后朗塘·桑杰本又传给加玛哇，却杰帕木主巴也是朗塘尚的弟子。
尚夏拉哇有三千六百多僧徒，其中传授教法的四人即：传授菩提心法缘分的且喀哇，传授传记缘分的尼梅堆贞；传授福系缘分的奈觉喜多，他任住持三年，连同传授教典正缘分的达卡哇共四人；连同那塘巴·却鲁古谢共五人。以前的达卡哇倡建堆觉、(应为沃觉——编者注)阿贡、擦普、达卡哇四寺。
甲·且喀哇的弟子有赛基布哇、奈觉江森和甘巴达惹等人。赛基布哇修建基布寺。赛基布哇的弟子拉仁波且，拉仁波且传给拉隆吉旺秋，他是觉扎的叔叔觉磨达巾的儿子，拉隆吉旺秋传给拉苏康巴，拉苏康扎传给觉卧扎仁的儿子。奈觉江森修建卓巴寺，桑杰达惹修建喀如寺。
那塘巴朗董敦罗追扎修建那塘寺(321)，因他在曲隆圆寂，所以又叫曲隆古谢(即逝于曲隆之意)。曲隆的住持定噶古谢，南饶扎命名此寺为那塘寺，住持是尚尊多杰沃，传说他们的弟子贝丹卓达尼(322)见到三十五佛、尊胜救度母、十六尊者(罗汉)(323)、成就者娘日措巴(324)，传说他是千佛中的一位。
贝丹卓达尼的弟子尚敦曲杰喇嘛，此后是桑杰官巴森格嘉，他修建江钦寺，桑杰官巴森格嘉和卓兖尚是同时期的人。在他们的时期，达那西拉的弟子吉纳扎森格修建法相院(325)，此法相院有迥丹惹迟(326)等人，住持堪布琴南喀扎(327)是喇嘛八思巴的上师，他修建旧佛殿，并兼任曲弥大法-轮会(328)的则本(329)。琴南喀扎的弟子觉敦闷朗楚臣他倡建那塘寺的大佛殿和大围墙，曲杰尼玛坚赞任住持，他委派楚臣达杰整顿教规(330)。其后，堪布堆哇贞巴扎巴尊追到内地，在元世祖忽必烈薛禅汗和元成宗完泽笃之时，住在朝廷，对佛教和寺院 多有利益。堆哇贞扎巴尊追的弟子堪钦扎巴西饶，住持堪布琴·罗桑扎巴制定禁止屠宰和不招收康巴人的寺规。上述师徒们均属博多哇传承，称为噶当教典派(331)。
18.噶当教授派传承
京俄哇楚臣拔修建洛寺，他的弟子堆龙巴仁钦宁波修建赞竹寺，堆龙巴的侄子即是京俄哇的茶侍宜奴沃修建甲域寺，故被称之为甲域哇钦波，传说甲域哇有十四个大弟子，即康地方的饶喀哇钦波和昂仓巴钦波二人，达布地方的夏巴林巴钦波、博塘巴钦波、耶如日美哇钦波、嘉日哇钦波，藏地方的扎玛哇钦波、扎那哇钦波、普美巴钦波，墨竹地方的徐巴钦波，他倡建杰波顶寺，冲协钦波(332)倡建岗岗寺(333)，美东普日哇钦波·江秋色巴达杰倡建东普日寺(334)，吉岗巴钦波倡建嘉玛旧佛堂和钦钦岗寺，甲域地方的努却乃、藏巴觉色仁波钦朗龙巴，洛地方的格西乃丹。
从藏巴仁钦朗龙巴开始主持甲域和仁钦岗二寺，藏巴仁钦朗龙巴传给色奈觉，色奈觉传给桑杰岗巴，桑杰岗巴传绐赛次仁摩哇，赛次仁摩哇传给康巴龙巴，康巴龙巴传给桑杰藏敦，桑杰藏敦被止贡派杀害。此后大师觉卧修复寺庙，觉卧传给桑杰敦巴，桑杰敦巴传给大师岗巴，大师岗巴传给大师杰傥巴，大师杰傥巴传给大师赞措畦、京俄楚臣贡布，甲域哇除了让虔诚的僧人轮流担任住持外，不准世俗贵族担任主持。嘉玛哇吉岗钦波倡建嘉玛仁钦冈和嘉玛旧佛殿后，被称为甲域哇钦波的转世者。
桑杰温敦倡建嘉玛新佛殿，桑杰温敦传给大师桑云，桑云传给大师宣奴森格，宣奴森格传给大师岗官巴·宣奴本，大师岗官巴宣奴本传给大师沃迥，大师沃迥传给大师宣奴沃，大师宣奴沃传给大师扎西坚赞，此为吉(Sgyer)的后裔所传之后代。觉卧的弟子为四位师供即：奈觉巴恰赤强、奈觉巴·西饶多杰、奈觉巴·贞旺秋坚赞没有传授门徒。奈觉巴·钦摩龙阿美绛秋被称为贝丹官巴哇，他的弟子有四人即：尚嘎玛哇、涅那摩哇、则郭第龙巴、次公奈素哇，故被称为官巴哇的四弟子，连同喀热岗穷、共计五人，他们各自都有继承者尤其奈素哇的继承者有藏地方的昌波龙巴和吉波核巴等，卫地方的嘉玛仁钦岗巴。以上这些传承，因为主要是教授口诀，故称其为教授派。
19.噶当派道阶派传承
阿底峡的弟子纳措译师，他的弟子是绒巴甲索巴 (335)，他一生闭关修行(修定时谢绝宾客，独居修行)，曾调解过一次内讧(336)，玛措江多邀请他到乌香多地方，五百多僧人请他讲授佛法。有四个旁听讲经者(337)各自做了记录，而后得到四篇《教法次第》(338)，故称他们为绒巴的四个门徒，他们是绥甲堆哇贞巴钦波、诺达坚巴、藏那秀丹巴钦波、那巴哇钦波，那巴哇钦波倡建那巴寺和热巴拉顶寺，并任桑普内邬托寺(339)住持七年。以上都是绒巴的教法传承。绒巴甲索巴的寺庙是在江穷河谷热振寺的下边，因此被称为下噶当传承。热振传承和绒巴传承二者也称上下噶当派传承。
20.桑浦寺世系
佛圆寂后的三千二百零八年，在雪域西藏离卓木措湖不太远的地方，旧密(340)的格西多杰宣奴(341)的五个儿子中的长子俄勒贝西饶依止阿底峡等很多贤哲学法，倡建桑浦内邬托寺，大兴佛教。
他的四个弟弟为觉色鲁赤、鲁强、却杰、图巴，老三觉色却杰娶白摩为妻，铁猪年生子罗丹西饶，具有大慈悲和大愿法…
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