..续本文上一页力，他小时候勤奋、聪明、慈悲异常，七年时间在他的叔叔和噶曲地方的博楚臣西饶的身边刻苦学习诵读、文字、语言、戒律等方面的经论，乐于以身、语求善业。此后，其叔父将传法的重任交给他(342)。他因大慈悲心到尼泊尔、中印度、克什米尔等地方，拜班智达赛扎那、布查松巴、巴热核达、玛哈扎那、苏玛第格底和格丹国王等很多有名的贤哲为师。十七年中他刻苦地学习经典 (343)、论理(344)显密口授(345)、注释(346)、秘诀(347)等，所学之处得心应手，无所不通。后来回到西藏，将这些全部译出，在讲论、著述、修习等方面，使佛教就象初升的太阳光芒四射。在卫藏、南部边区、安多和康区、东部宗喀、西夏等地都有修习本派教法的弟子，不管多远都有他传授的弟子。
他在卫藏做了十七年利益众生之事业，他的心传弟子有尚蔡邦却杰喇嘛(348)、尚卓龙巴罗追迥乃(349)、穹仁钦扎、寨西饶拔四人，被称为四位上首弟子。其他还有岗巴希乌、公布热介、夏波美第、梅杭策、玛盖朗、多觉等无数学有所成的弟子。其中尚蔡邦却杰喇嘛任内邬托寺住持三十二年，其后涅巴日鲁任住持二年，那巴哇任住持八年，这三个喇嘛的弟子恰巴却杰森格(350)，穹仁钦扎的弟子嘉玛哇、达巴喀且等人到娘堆达蔡曼卓等地讲经，依止堆龙嘉玛和上师解除了经教和论理方面的疑难问题，他任内邬托寺住持十八年①，后又到卓龙巴的身边断除戏论(351)。
由于弟子们的传播，所以他在整个赡部洲很有名声，传说他的主要弟子有八大森格：藏纳巴尊追森格、丹帕玛哇森格、楚夏索南森格、玛甲卓贝森格、寨旺秋森格、娘郑却杰森格、丹玛贡觉森格、聂巴云丹森格，他们被称为“八个森格”。还有些人把藏巴绛森也算在八个森格之中。款觉色寨摩、俄觉色热摩、枯觉色尼措、娘觉色贝钦四人为四个觉色。其他还有赛巴东吉多杰沃色等无数有根器的弟子，康巴多杰等一些获成就的弟子。总之，他使安多、康区、卫藏、洛涅等地的无数出身高贵、聪明颖悟的人入于法门，使佛教教法大放光明。
尔后，心传弟子寨旺秋森格任住持五年，他俩的弟子德巴桑波任住持七年，瞻赞乃任住持七年，赛巴达玛沃和赛巴顿珠二人任住持三十年。另外，寨西饶拔到娘堆吉乃宁寿寺讲经，尤为讲佛法的心要般若波罗蜜多之义。召集的僧伽中由拉堆贡喀任住持，迄今还是由他的后裔继承。藏巴寨古到噶哇东和恰诺仓等地讲经，枯西追到唐波且 (352)讲经，召集一万多僧人。阿尔降曲益希(353)到那寨顶(354)、秀公嘎热哇(355)和那江喀等地讲经，噶穷仁摩和枯的弟子香艾哇到孟扎、吉村、俄觉日、梅日和温江多等地对多麦四个部落的僧人讲经，使堪巴索仁、涅巴希巴和杰哇锁敦等许多人学到教法。一排排坐垫是五色彩缎装饰的，念一次超度经给五十多块大砖茶(356)，在生活享用方面当时是最好的。以后堪布索仁任住持，他是成就者拉堆玛波的大弟子，他还著《业镜》 (357)等许多论著。他开创了不看书本讲经(358)的惯例，此后寨西杰任住持，他后半生在夏寨岗修建寺院，他的弟子有扎西等人。
香艾巴和丹帕的弟子涅巴希波(359)到温江多讲经，并传授九个弟子即：色仁、普唐达贡和藏楚三人为早期弟子，伍由巴·索南森格、博顿仁波钦和大师觉那三人为中期三弟子，吉琛如哇、却杰嘉萨和吉那扎森三人为晚期三弟子。达贡到雅垄和措麦寺院等地讲经，并收涅达玛森格和恰域噶摩等人为弟子。藏楚到夏鲁建讲经院，伍由巴到萨迦，收尚多丹贝等人为弟子。博顿仁波钦在扎热建讲经院，收大师达罗、乌玛哇西布和布敦扎森等人为弟于。藏巴觉那当了次寺的弟子，在任次寺的住持时，赛巴顿隙把内邬托寺的住持交给藏巴觉那，他任两寺的住持，两寺合并后任住持十五年，并收诺 (rog)和沃色贡布等人为他的弟子，其后诺任住持六个月，以后大师沃色贡布任住持三十五年，并使大师夏勋、因明大师顿珠贝、喀热巴强宣，玛热哇宗宁、罗诺哇达玛沃、蔡巴夏寨等无数人获得成就。
大师释迦勋奴在蔡公塘(360)倡建讲经寺院(361)，六年后，被迎清到内邬托寺任住持二十七年②，并使罗追村美、抢赖那杰、叶巴多勋、吉丹哇勋奴森格、堪巴吉旺吐玛、却杰噶玛哇和多德扎森等很多贤哲学成佛法。其后嘉玛哇任住持八年，其后抢赖那杰任住持八年，雅佐巴勋杰任住持一个月，大师勋森任住持八年，藏嘎任住持三年，罗追森袼任住持。猴年大师夏勋和大师顿珠贝师徒建公塘讲经寺院，六年后，大师夏勋到内邬托寺，大师顿珠贝在公塘寺从虎年到马年共四十一年，善习讲、论、著三业(362)，主持讲经院，大师贡觉森格和觉波哇二人、公钦西饶坚赞、阔尊罗追桑布、大师西饶沛和玛哇杰觉索南贝等人象日月一样普照人间，大师噶细巴和大师曲却等人著了无数经论。阔尊日措巴等贤哲得到不可思议的成就和解脱。上首弟子西饶坚赞为代摄法位，在马年接受灌顶，他任住持十四年，从兔年开始，大师罗追桑波任住持十一年，把住持交给索南贝。
在扎寨钦波时，由于藏巴降森讲经，故分成上部寺。大师觉平使上部寺自立，以后绛敦、秀敦和罗追拔三人依次讲经，他们之后，迎请涅地方的一个大师到乌香多讲经八年。此后，由吉哇索敦继承，吉哇索敦逃离此寺，便从德哇巾地方召请吉齐如哇任住持，吉齐如哇的弟子曲弥巴益希贝任住持十八年。丹玛扎仁、拉堆巴扎杰、拉堆巴本则、齐如哇桑杰、洛扎巴罗追坚赞、湼扎楚、雅龙巴阶日赛、赞塘巴索南旺秋和尚土吉宗祖等很多人依次任住持。其中洛扎巴前后共任住持二十二年。并使托敦、娘堆巴、赞贡巴勋奴萨丹、温格哇香西饶益希等人学得佛法。娘堆巴益希贡任应供喇嘛七年，洛扎巴复任住持，其后赞贡巴任住持二十年，赞贡巴的弟子有却扎萨玛、喇章苯波、拉萨哇、如查巴西杰等人。赞贡巴之后是喇章巴，之后是却扎萨玛，之后是拉萨哇，雅寨畦、拉域哇、仁钦扎巴、云丹嘉措。在吉琛之时，巴扎杰于德哇巾寺讲经，他的弟子有拉堆巴本则、拉堆涅扎村、嘉敦索仁、寨多巴等人。此后嘉敦索仁讲经，嘉敦索仁的弟子有格扎巴、顿珠森格、热嘎、温玛哇等人。以后格扎巴任住持，其后是涅唐巴扎西森格。
色仁在措普(363)倡建讲经寺院，收喀巴和达敦吉普哇等众人为弟子，东(Ldong)任住持，此后他俩的弟子洛巴祖森任主持，收绒巴、日杰替巴、勋寨、尚拉木和涅久等众人为弟子。日替巴的弟子是夏鲁哇普敦喀且(364)。
吉那于那塘寺讲因明，收觉敦扎布和曲弥巴森格贝等弟子。觉敦扎布的弟子是迥丹日寨，迥丹日寨的弟子是堪布斯温、乌蔡巴仁桑、觉敦夏布、扎杰、扎仁、扎通、寨仁、寨通等人。此后温仁迥讲经，温仁迥的弟子是东敦。
①也有的说是三十二年。
②也有人说是十七年。
21.噶举派总说
在佛法驻世的最近五百年中在雪域西藏承袭和发展大乘密宗修习的噶举大教派之情形如下所述：
最初，由执金刚佛(rgyal ba rdo rje vchang chen po)直接面授于龙树(klu sgrub)大师师徒，经拉哇巴(365)、那波决巴(366)、智慧空行格巴桑波，他们并获得了四大传授(367)，早期为父续(368)，后期为母续(369)，得到如此大成就者为德洛巴·喜饶桑波(370)。以真实佛陀之意想，完成十二难事(371)，依止时法，一心尊信，入于正道，由德洛巴处获得尊胜及共同成就(372)者为觉卧那诺达巴意希欧珠(373)，即守护吉祥那烂陀北门的大师。他使翻译之王玛尔巴译师却吉洛追(374)获得正悟及解脱。
当初，玛尔地方的玛尔·谢鲁苏孜有儿子玛尔巴·赤绛，他到南方一个谷水冲出的山崖上居住，生有三子，次子玛尔敦·旺秋沃色生有五子，最小的即玛尔巴译师。他向卓弥·释迦意希 (375)和桂译师(376)学习翻译，曾三次去印度。他所依止的两位无比的法主是主师班钦那若巴及佛子梅智巴(377)，尤为依止的五位获成就者是贝·喜哇桑波、阿格旺秋扎巴(378)、日日巴(379)、噶索日巴(380)，阿哇都底巴(381)，玛尔巴译师之亲炙上师(382)有十三人，即：帕木廷地方的尼泊尔人几台哇及其弟贝·晋美扎巴、宾达哇、贝·意希宁波、噶那室噶利、曼珠室利扎那、班扎热吉夏达，达塔达热吉夏达、喀切拉格夏噶拉、觉卧支鲁哇、僧加林巴乳必多吉、贝·古苏鲁巴、智慧空行母执巴蕉穗者。(ye shes kyi mkhav vgro ma chu shing gi snye ma can)、彼等为玛尔巴译师灌顶护持，并传给许多教法经咒，使玛尔巴得见本尊并获得成就。
玛尔巴曾亲见德洛巴，德洛巴先前曾为玛尔巴预言：那“你当从莎乐和尊者获瑜伽行教法，尤其是依止上师那若巴学法六年七个月，其后在西藏当有具根器之弟子，弟子传承将多于天空之花朵，其教法传承将如大江水流一样长远。译师你今生之后将获尊胜成就，你的七代弟子将由我亲自护持，并获尊胜成就。”如此授记，犹如委派玛尔巴在西藏代摄法位，使藏地修习传承之教法如旭日初升。玛尔巴翻译了《无二尊胜大续》(383)等许多经典，在洛扎地方修建九层城堡(384)，利益众生，八十八岁时升入空行净土(385)。
玛尔巴有七个儿子，长子达玛多德，学识渊博，但年青时遇违碍而死，据说夺舍(386)于一鸽子之尸而飞逝，又有说是夺舍于印度一青年婆罗门之尸而成为法主底浦巴。达玛多德以下有弟达玛叁丹等六人。…
《红史(亦名乌兰史册)》全文未完，请进入下页继续阅读…