玛尔巴之传法弟子(387)，有北方的玛尔巴·官勤、杰浦格西罗加觉色等人。特别是被称为四大柱的弟子是：东大柱为朵地方的粗敦旺艾(388)以法力巨大著称；南大柱为雄地方的俄敦却多(389)以智慧著称；西大柱为藏绒地方的梅敦村波(390)以奉侍著称；北大柱为贡塘地方的米拉日巴(391)以敬信著称。前三人以讲解经典传授为主，米拉日巴以修持传授(392)为主。
此外，还有涅地方的徐浦官贝以善解教法著称。觉敦加杰、帕让巴哇巾、尚索南拔、俄多德等人亦曾拜见上师。朵地方的粗敦旺艾(此处似有脱漏——编者)。雄地方的俄敦却多，属吐蕃四大姓中冬氏家族的俄分支，祖上曾有多人任吐蕃国王之大臣，他是一个名叫俄派钦的旧密宗的大格西的儿子，生于秀日沃山，初从其父学宁玛派教法，后来遇见法主玛尔巴，受灌顶、讲经、修习等传授，曾对上师献三次大供奉，又从热多吉扎、祁玛龙巴·却吉僧格、康巴·喜饶多杰等人那里得到他们各自的经论，讲修圆满后，住于宾察太地方，年六十八岁逝于空行净土。其弟子有热扎坚、拉巴哇坚、多丹巴坚、加雅玛坚、松巴沃喀坚、洛巴穷玛坚、涅巴朵穷玛、米拉图钦等人。
俄敦却多之子为俄多德，他前世为拉堆地方的普意希坚赞，他三、四岁时拜见过玛尔巴，并获授记，后依止博东哇、恰译师(393)、巴日译师(394)、桑噶译师(395)、玛译师(396)等八名译师，听法修习圆满，继承其父法座，亲见无常母等十五天女。在涅莫菊(397)地方，他请玛尔巴上师的一个女儿任班主，奉献百供，召请来琛钦莫、约敦、格西恰巴、款索南孜莫、夏巴多森、尚仁波且等卫藏地区有伞盖之格西五百人举行一个半月的法会。该女为答谢这一恩德，将玛尔巴的舍利献出，建都琼寺，在桑浦内邬托、雄涅莫菊、雅隆甲萨、章波雪拉等处有寺属庄园。他七十七岁时去世。俄多德的弟子有则达玛热扎、噶尔·扎西仁钦、次乌达日、梅叶巴哇、寨波贡布、俄杰贡噶沃、协巴多森、年梅释迦意希、拉秋卡哇、阿查却古、詹敦塔孜、洛那等多人。
俄多德有五子，即：觉色楚臣喜饶、托美扎巴、觉沃、索南扎、敦穷旺莫，他们都具有学识，但寿命都不长，还在俄多德在世时就相继去世。托美扎巴有杰查热莫和多森两个儿子，热莫是敦穷旺莫的转生，任住持十七年，他建造玛尔巴父子的灵堂，并请尚仁波且为之开光。多森未任住持。觉色楚臣喜饶的儿子是喇嘛贡噶多吉，他以俄多德、杰查热莫、洛那热莫所居之小湖边有大福德，在彼处依止获成就者雪波哇、墨那莫等人，建则香寺南寝殿，担任住持，七十七岁时去世。贡噶多吉之子为格隆、喇嘛斯吉和杰波噶大师三人，喇嘛斯吉从其父学法，从甲堆大师的弟子巴恰哇受比丘戒，依止洛热、热楚巴、卓官、多钦巴等人，建北寝殿及神殿，又将灵堂迁移至此，任住持至八十岁时去世。杰波噶大师之子为森格扎、喇嘛丹巴仁钦桑布、却多大师。
喇嘛日沃巴仁钦桑布从喇嘛斯吉听法，十岁时即能讲经，十八岁在苏浦受沙弥戒，三十三岁受比丘戒，堪布为苏浦哇却扎贝、上师为沃色贝、密宗师为意希贝，由其父及多吉仁钦、桑莫哇、仁钦宣等大师处学法，彼二十七岁时喇嘛斯吉去世，他安排后事并继任住持，三十五岁时，前往康区周游两年，成为蔡巴噶举的寺庙、禅院和领主的上师，他造金汁书写甘珠尔经，扩建佛殿和寺院，以泽新和苏觉为首聚集无数僧众，其费用由卫藏各有关的寺院负担。人称他是那若巴大师和玛尔的转世，一生中学识渊博，广利众生，于七十七岁时去世。森格扎大师之子为仁钦坚赞大师三兄弟。却多大师之三子中长子喇嘛却吉坚赞任住持。杰查热莫的后裔为东穷哇等人。
藏绒地方的梅敦村波，生于后藏年楚河上游的达采 (虎园)地方，起名索南坚赞，依止玛尔巴学得全部教法，在绒哇朵地方建寺，并迎请玛尔巴到该处，广为奉侍。他没有后裔。
玛尔巴和梅敦二人的弟子有尚索南喀，其子为德贤意希宁波，其子为尚敦衮扎，其子为喇嘛仁钦，其子为释迦杰波，其子为尚敦扎觉，他们已自成一教派体系。
关于贡塘地方的米拉日巴，当初那若巴大师曾向玛尔巴授记，当玛尔巴请问米拉的详情时，那若巴大喜，以手遥指西藏方向，说：“玛尔巴之大弟子胜于其他人。”米拉日巴的家族系穹波氏，出生在拉堆下贡塘的扎果珍地方，父亲是米拉协杰，本人名叫多吉坚赞。因受伯父欺凌，无法安居，故前往卫地，在雅隆地方请涅粗敦教给下冰雹的法术，又到绒地请拉杰穷传授放咒，消灭了全部仇敌，又向绒敦拉噶学大园满法(398)。此时米拉日巴听到尊者玛尔巴之名声，前往洛扎。
玛尔巴用黑咒术调伏他的仇敌，为消除他用咒术冰雹杀人之罪业，玛尔巴让他修建一座九层的圆形城堡，后又让他改成三角形、半圆形、正方形，每当他快要建成时，玛尔巴就让他拆除重修，这样他的的背被磨破达六次之多，驼着背仍然修建。他每年修建一层，玛尔巴教他一个口诀，灌顶一次，修至第五层时，玛尔巴教他密乘，修至第六层时，米拉日巴见到了本尊。此时，俄却多任玛尔巴之侍从，见米拉日巴修法于山洞中，以冰雹征服了怨敌多叶波哇。后师母无常母在玛尔巴面前为米拉日巴说情，米拉日巴又以服侍和敬信获玛尔巴欢心，玛尔巴传给他全部教法并加护持。当玛尔巴最后一次去印度时(399)，米拉日巴要前往拉堆，虽然授记中说米拉日巴是最主要的弟子，玛尔巴还是授权给他，送其返回。
米拉日巴一生断除尘世(400)，在宗楚(401)、拉齐雪山 (402)、曲巴尔(403)等山中漫游，历尽艰辛，一心修行，九年中一直未得证悟，但他仍努力不懈，复于半月之中顿然开悟，魔障全消，在穹垄地方驯服第一魔军，修一境瑜伽(404)，在拉齐秋桑地方调伏第二魔军，专修远离戏论(405)，在曲巴尔地方调伏第三魔军，专修一味(406)。又摄伏(407)长寿仙女五姐妹(408)，显现无修瑜伽成就(409)，又以各种神通幻术调伏所有人和非人。印度的达玛格底和丹巴甲噶(410)等获成就者曾来与他比试神通，称他为论藏最有名声最令人惊异的获成就者。米拉日巴八十四岁时圆寂后，其身体显现多种灵异。
米拉日巴的上首弟子(411)无数，但其中彻底证悟的上首弟子只有八人，即：贡塘地方的年穷日巴、坚垄地方的安宗日巴、涅玛地方的止官日巴、多扎地方的塞班日巴、尼香地方的其查日巴、日巴喜瓦沃德瓦窘、无比的达波拉杰(412)等。又称米拉日巴初期有四大弟子、中期有近侍八大弟子、年迈时收有接受教诫的三大弟子。
关于日琼巴，他本名多吉扎，米拉日巴首次见到他时就喜欢他。他五次(一说七次)去印度，向巴拉赞扎学金刚手咒，在修习中治好了麻疯病。后又拜见了喇嘛帕廷巴、唐居巴惹第浦(密咒之主梁)、阿如拉扎、阿磨噶扎和玛久祖贝杰莫等人，获得无身空行九法(413)等密宗教法，由印度从空中来到米拉日巴身旁，后来又问上师告准前往卫地，在伍如的仲地方听尼泊尔人杰麦讲法。这期间，他在雅隆为祁穷哉波治好了麻疯病，并当了祁穷哉波的女婿。住在吉丹宫时，拉久典布违背其教诫(414)，二人分手。他又到涅洛若、莫贝泽贡、甲波那等地居住。日琼巴的大弟子有近侍仁钦扎、涅·介布哇、官钦默朗、梅叶巴哇、喇嘛官曲，则希朗、普官那波、阿里巴色却、觉莫则莫、洛藏热、松敦却达、洛巴甲敦、桑日热巴、卓官顿珠、涅多吉沃、迥敦甲德、迥敦杰巴、格西穹波等。以前，有一卫地之女在措阿哲穷拜见尊者米拉日巴，米拉日巴将此女托付给日琼巴修习，此女在色莫多地方获得不舍肉身升入空行净土之成就(415)。日琼巴八十二岁时去世。
日巴喜瓦沃，独居扎吉秋地方修行，获得成就，能以手印招引人或非人之女，使其不舍肉身，穿出洞穴顶，入于空行净土。他没有弟子。
涅莫地方的林卡止官日巴曾从岗巴协、甲敦僧格、俄译师、涅巴朵穷巴、介译师、朵村波、夏马拉杰等人学法，后以尊者米拉日巴为根本上师，依止他学法十八个月，依法修习三十年获得成就，见到本尊，获真实成就。他之弟子有梅叶巴哇等多人。
22.达布噶举
无比的达波拉杰情况如下：据《等持王经》(416)和《大悲白莲华经》(417)两书记载，释迦牟尼委任他为破离对一切法性的戏论的等持(418)之王，命其养护僧众、执掌教法，并预言他最终将证得无垢佛果。所以他化身为菩萨月光童子(byang chub sems dpav zla vod gzhon nu)，与他一起愿意担当执掌教法之任的菩萨有一千五百名，但都是他的弟子和继承人。
玛尔巴和米拉日巴二人预言说：他已历无数转世，为教化众生又作米拉日巴之最胜心传弟子。达布拉杰生于涅地方，家族为尼瓦氏，其父尼瓦拉杰生有三子，彼排行第二，名宁波贡噶。他最先行医，三十二岁时随格西夏哇林巴出家，起法名索南仁钦，依止堪布夏哇、甲都哇听受戒律。又在玛尔地方从洛丹学习密咒，又到伍如羌塘地方从格西牛如巴、甲杰日贡噶哇绛曲贝、格西甲域哇三人学习噶当派的教授派经典，获得能十三天不动的“坐功法”(419)，抑制思想，梦见如佛经中所说的获得十地的前兆(420)，于是居住于父祖所建之色曲神殿中。
一日，他从三个乞丐处听到尊者米拉日巴之声名，立生敬信，欲请加持，于是前往后藏。他请一乞丐当向导，至春堆地方乞丐再不愿同行。达波拉杰未至之前，米拉日巴多次预言他的到来，拜见后米拉日巴大喜，唱道歌款待他。达波拉杰说起…
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