瑪爾巴之傳法弟子(387)，有北方的瑪爾巴·官勤、傑浦格西羅加覺色等人。特別是被稱爲四大柱的弟子是：東大柱爲朵地方的粗敦旺艾(388)以法力巨大著稱；南大柱爲雄地方的俄敦卻多(389)以智慧著稱；西大柱爲藏絨地方的梅敦村波(390)以奉侍著稱；北大柱爲貢塘地方的米拉日巴(391)以敬信著稱。前叁人以講解經典傳授爲主，米拉日巴以修持傳授(392)爲主。
此外，還有涅地方的徐浦官貝以善解教法著稱。覺敦加傑、帕讓巴哇巾、尚索南拔、俄多德等人亦曾拜見上師。朵地方的粗敦旺艾(此處似有脫漏——編者)。雄地方的俄敦卻多，屬吐蕃四大姓中冬氏家族的俄分支，祖上曾有多人任吐蕃國王之大臣，他是一個名叫俄派欽的舊密宗的大格西的兒子，生于秀日沃山，初從其父學甯瑪派教法，後來遇見法主瑪爾巴，受灌頂、講經、修習等傳授，曾對上師獻叁次大供奉，又從熱多吉紮、祁瑪龍巴·卻吉僧格、康巴·喜饒多傑等人那裏得到他們各自的經論，講修圓滿後，住于賓察太地方，年六十八歲逝于空行淨土。其弟子有熱紮堅、拉巴哇堅、多丹巴堅、加雅瑪堅、松巴沃喀堅、洛巴窮瑪堅、涅巴朵窮瑪、米拉圖欽等人。
俄敦卻多之子爲俄多德，他前世爲拉堆地方的普意希堅贊，他叁、四歲時拜見過瑪爾巴，並獲授記，後依止博東哇、恰譯師(393)、巴日譯師(394)、桑噶譯師(395)、瑪譯師(396)等八名譯師，聽法修習圓滿，繼承其父法座，親見無常母等十五天女。在涅莫菊(397)地方，他請瑪爾巴上師的一個女兒任班主，奉獻百供，召請來琛欽莫、約敦、格西恰巴、款索南孜莫、夏巴多森、尚仁波且等衛藏地區有傘蓋之格西五百人舉行一個半月的法會。該女爲答謝這一恩德，將瑪爾巴的舍利獻出，建都瓊寺，在桑浦內邬托、雄涅莫菊、雅隆甲薩、章波雪拉等處有寺屬莊園。他七十七歲時去世。俄多德的弟子有則達瑪熱紮、噶爾·紮西仁欽、次烏達日、梅葉巴哇、寨波貢布、俄傑貢噶沃、協巴多森、年梅釋迦意希、拉秋卡哇、阿查卻古、詹敦塔孜、洛那等多人。
俄多德有五子，即：覺色楚臣喜饒、托美紮巴、覺沃、索南紮、敦窮旺莫，他們都具有學識，但壽命都不長，還在俄多德在世時就相繼去世。托美紮巴有傑查熱莫和多森兩個兒子，熱莫是敦窮旺莫的轉生，任住持十七年，他建造瑪爾巴父子的靈堂，並請尚仁波且爲之開光。多森未任住持。覺色楚臣喜饒的兒子是喇嘛貢噶多吉，他以俄多德、傑查熱莫、洛那熱莫所居之小湖邊有大福德，在彼處依止獲成就者雪波哇、墨那莫等人，建則香寺南寢殿，擔任住持，七十七歲時去世。貢噶多吉之子爲格隆、喇嘛斯吉和傑波噶大師叁人，喇嘛斯吉從其父學法，從甲堆大師的弟子巴恰哇受比丘戒，依止洛熱、熱楚巴、卓官、多欽巴等人，建北寢殿及神殿，又將靈堂遷移至此，任住持至八十歲時去世。傑波噶大師之子爲森格紮、喇嘛丹巴仁欽桑布、卻多大師。
喇嘛日沃巴仁欽桑布從喇嘛斯吉聽法，十歲時即能講經，十八歲在蘇浦受沙彌戒，叁十叁歲受比丘戒，堪布爲蘇浦哇卻紮貝、上師爲沃色貝、密宗師爲意希貝，由其父及多吉仁欽、桑莫哇、仁欽宣等大師處學法，彼二十七歲時喇嘛斯吉去世，他安排後事並繼任住持，叁十五歲時，前往康區周遊兩年，成爲蔡巴噶舉的寺廟、禅院和領主的上師，他造金汁書寫甘珠爾經，擴建佛殿和寺院，以澤新和蘇覺爲首聚集無數僧衆，其費用由衛藏各有關的寺院負擔。人稱他是那若巴大師和瑪爾的轉世，一生中學識淵博，廣利衆生，于七十七歲時去世。森格紮大師之子爲仁欽堅贊大師叁兄弟。卻多大師之叁子中長子喇嘛卻吉堅贊任住持。傑查熱莫的後裔爲東窮哇等人。
藏絨地方的梅敦村波，生于後藏年楚河上遊的達采 (虎園)地方，起名索南堅贊，依止瑪爾巴學得全部教法，在絨哇朵地方建寺，並迎請瑪爾巴到該處，廣爲奉侍。他沒有後裔。
瑪爾巴和梅敦二人的弟子有尚索南喀，其子爲德賢意希甯波，其子爲尚敦衮紮，其子爲喇嘛仁欽，其子爲釋迦傑波，其子爲尚敦紮覺，他們已自成一教派體系。
關于貢塘地方的米拉日巴，當初那若巴大師曾向瑪爾巴授記，當瑪爾巴請問米拉的詳情時，那若巴大喜，以手遙指西藏方向，說：“瑪爾巴之大弟子勝于其他人。”米拉日巴的家族系穹波氏，出生在拉堆下貢塘的紮果珍地方，父親是米拉協傑，本人名叫多吉堅贊。因受伯父欺淩，無法安居，故前往衛地，在雅隆地方請涅粗敦教給下冰雹的法術，又到絨地請拉傑窮傳授放咒，消滅了全部仇敵，又向絨敦拉噶學大園滿法(398)。此時米拉日巴聽到尊者瑪爾巴之名聲，前往洛紮。
瑪爾巴用黑咒術調伏他的仇敵，爲消除他用咒術冰雹殺人之罪業，瑪爾巴讓他修建一座九層的圓形城堡，後又讓他改成叁角形、半圓形、正方形，每當他快要建成時，瑪爾巴就讓他拆除重修，這樣他的的背被磨破達六次之多，駝著背仍然修建。他每年修建一層，瑪爾巴教他一個口訣，灌頂一次，修至第五層時，瑪爾巴教他密乘，修至第六層時，米拉日巴見到了本尊。此時，俄卻多任瑪爾巴之侍從，見米拉日巴修法于山洞中，以冰雹征服了怨敵多葉波哇。後師母無常母在瑪爾巴面前爲米拉日巴說情，米拉日巴又以服侍和敬信獲瑪爾巴歡心，瑪爾巴傳給他全部教法並加護持。當瑪爾巴最後一次去印度時(399)，米拉日巴要前往拉堆，雖然授記中說米拉日巴是最主要的弟子，瑪爾巴還是授權給他，送其返回。
米拉日巴一生斷除塵世(400)，在宗楚(401)、拉齊雪山 (402)、曲巴爾(403)等山中漫遊，曆盡艱辛，一心修行，九年中一直未得證悟，但他仍努力不懈，複于半月之中頓然開悟，魔障全消，在穹壟地方馴服第一魔軍，修一境瑜伽(404)，在拉齊秋桑地方調伏第二魔軍，專修遠離戲論(405)，在曲巴爾地方調伏第叁魔軍，專修一味(406)。又攝伏(407)長壽仙女五姐妹(408)，顯現無修瑜伽成就(409)，又以各種神通幻術調伏所有人和非人。印度的達瑪格底和丹巴甲噶(410)等獲成就者曾來與他比試神通，稱他爲論藏最有名聲最令人驚異的獲成就者。米拉日巴八十四歲時圓寂後，其身體顯現多種靈異。
米拉日巴的上首弟子(411)無數，但其中徹底證悟的上首弟子只有八人，即：貢塘地方的年窮日巴、堅壟地方的安宗日巴、涅瑪地方的止官日巴、多紮地方的塞班日巴、尼香地方的其查日巴、日巴喜瓦沃德瓦窘、無比的達波拉傑(412)等。又稱米拉日巴初期有四大弟子、中期有近侍八大弟子、年邁時收有接受教誡的叁大弟子。
關于日瓊巴，他本名多吉紮，米拉日巴首次見到他時就喜歡他。他五次(一說七次)去印度，向巴拉贊紮學金剛手咒，在修習中治好了麻瘋病。後又拜見了喇嘛帕廷巴、唐居巴惹第浦(密咒之主梁)、阿如拉紮、阿磨噶紮和瑪久祖貝傑莫等人，獲得無身空行九法(413)等密宗教法，由印度從空中來到米拉日巴身旁，後來又問上師告准前往衛地，在伍如的仲地方聽尼泊爾人傑麥講法。這期間，他在雅隆爲祁窮哉波治好了麻瘋病，並當了祁窮哉波的女婿。住在吉丹宮時，拉久典布違背其教誡(414)，二人分手。他又到涅洛若、莫貝澤貢、甲波那等地居住。日瓊巴的大弟子有近侍仁欽紮、涅·介布哇、官欽默朗、梅葉巴哇、喇嘛官曲，則希朗、普官那波、阿裏巴色卻、覺莫則莫、洛藏熱、松敦卻達、洛巴甲敦、桑日熱巴、卓官頓珠、涅多吉沃、迥敦甲德、迥敦傑巴、格西穹波等。以前，有一衛地之女在措阿哲窮拜見尊者米拉日巴，米拉日巴將此女托付給日瓊巴修習，此女在色莫多地方獲得不舍肉身升入空行淨土之成就(415)。日瓊巴八十二歲時去世。
日巴喜瓦沃，獨居紮吉秋地方修行，獲得成就，能以手印招引人或非人之女，使其不舍肉身，穿出洞穴頂，入于空行淨土。他沒有弟子。
涅莫地方的林卡止官日巴曾從崗巴協、甲敦僧格、俄譯師、涅巴朵窮巴、介譯師、朵村波、夏馬拉傑等人學法，後以尊者米拉日巴爲根本上師，依止他學法十八個月，依法修習叁十年獲得成就，見到本尊，獲真實成就。他之弟子有梅葉巴哇等多人。
22.達布噶舉
無比的達波拉傑情況如下：據《等持王經》(416)和《大悲白蓮華經》(417)兩書記載，釋迦牟尼委任他爲破離對一切法性的戲論的等持(418)之王，命其養護僧衆、執掌教法，並預言他最終將證得無垢佛果。所以他化身爲菩薩月光童子(byang chub sems dpav zla vod gzhon nu)，與他一起願意擔當執掌教法之任的菩薩有一千五百名，但都是他的弟子和繼承人。
瑪爾巴和米拉日巴二人預言說：他已曆無數轉世，爲教化衆生又作米拉日巴之最勝心傳弟子。達布拉傑生于涅地方，家族爲尼瓦氏，其父尼瓦拉傑生有叁子，彼排行第二，名甯波貢噶。他最先行醫，叁十二歲時隨格西夏哇林巴出家，起法名索南仁欽，依止堪布夏哇、甲都哇聽受戒律。又在瑪爾地方從洛丹學習密咒，又到伍如羌塘地方從格西牛如巴、甲傑日貢噶哇绛曲貝、格西甲域哇叁人學習噶當派的教授派經典，獲得能十叁天不動的“坐功法”(419)，抑製思想，夢見如佛經中所說的獲得十地的前兆(420)，于是居住于父祖所建之色曲神殿中。
一日，他從叁個乞丐處聽到尊者米拉日巴之聲名，立生敬信，欲請加持，于是前往後藏。他請一乞丐當向導，至春堆地方乞丐再不願同行。達波拉傑未至之前，米拉日巴多次預言他的到來，拜見後米拉日巴大喜，唱道歌款待他。達波拉傑說起…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…