..续本文上一页先前的情况，米拉日巴说：“沙子榨不出油来，菜子才能榨出油，你须修习方便道 (421)。”依次授以教授，修定七日，自通“拙火定”法，得殊胜境界及感受(422)。不久，即得见佛之报身 (423)、化身(424)，并预言很快就会见到法身。
米拉日巴为达波拉杰加持并授传法灌顶，达波拉杰又去卫地，至甲杰日贡地方。据说他在色哇龙地方住在噶当派僧众中，因修证略被遮蔽，又回后藏，依止米拉日巴还复修证。无论如何，他离开沃卡，在岗波桑龙修定，还复修证。他在将要望见岗波山的地方，依照上师的授记，明解真实法性(425)，生起上师确为佛陀的敬信，由沃德贡杰之子达拉岗波任施主，修建岗波寺。明现胜伏三昧之修定(426)，获得幻变等五种神通，心境归一 (427)，彻底证悟，享年七十七岁圆寂。
上师达波拉杰开二利(自利及他利)之宝藏，对众生造无量之福，他有五百名有伞盖之大弟子，其中早期的弟子有：达波官巴、甲哇穷仓巴、涅那、涅玛尔波、官巴勒则、近侍塞强；中期的弟子有：康巴三人即粗普的获成就者伍色、帕竹的康巴多嘉、桑顿的协官强意，尚松托巴，晚期的弟子有：羌塘的拔绒巴钦波、沃卡的奈觉却扬、襄巴木觉巴、堪布都哇郑巴钦波、喇嘛沃卡哇、洛巴达尔官、杰官意希多吉、孜官杰色、恰官多吉僧格、卓玛玉、南巴盆尼、哉波拉官等，他所教化之人，犹如天上之群星。
达波拉杰三兄弟(428)中的老大拉杰多拔的儿子为达波官巴，原名达杰林，十一岁时，其三叔楚拔将其送至达波拉杰处，学得全部教法，十三岁时离一切戏论，十六岁时从堪布阿里巴喜饶宁波受沙弥戒，起法名楚臣宁波，十八岁时领悟修持一味，二十岁时依先前之堪布及上师夏则云丹洛追、仲·喜饶意希等受比丘戒。三十五岁时上师达波拉杰任命他为法座(429)，护持教法。两年后达波拉杰去世，他建扎西果芒塔(430)。其后又去卫地，住于拉隆扎热等地，由觉卧佛之慈悲及护法神的鼓动，他前往拉萨大昭寺，将其修复(431)。他又调解巴章之争(432)，将二圣庙(433)托付给香仁波且(434)，然后去岗波寺。
他一生知识、慈悲及业绩无法计量，享年五十四岁，于牛年秋九月二十日去世。他的弟子有：获成就者伍色、香仁波且、堪布杰噶哇、觉尊绕波、尚敦噶洛噶、东敦等人。
23.噶玛噶举
无比的达布仁波且之大弟子(435)杰都松钦巴(436)，生于多康哲雪岗吉热哇地方，家族为达东噶波氏，父亲贡巴多杰衮布，母亲拉加明寨玛，他俗名格培，十一岁时祈请父亲授吉祥天母法，修行之时，亲见吉祥天母，征服鲁如(Lu ru)之魔鬼。十六岁时，在噶扎寺中随从堪布觉拉大师恰森格扎出家，起法名为却杰扎巴，并祈请格西咱热瓦钦波为其灌顶传经。十九岁时至卫藏，二十岁时在堆龙从格西加玛大师、恰巴、巴曹译师、热嘉敦楚、喇嘛扎噶波瓦、和谢巴多森等人学法，由堪布格西巴普巴、益喜罗追大师、桑敦迥波等人授比丘戒，于达吐学习噶当派教法五年，拜见瑜伽师喜饶多杰，后又为格西夏巴林巴之近侍，拜见喇嘛达波贡楚。由喇嘛达波贡楚介绍，杰都松钦巴三十岁时，拜见杰达布仁波且，逐次祈请授一切灌顶教诫，依次证悟“拙火定”(437)。在岗波苦修三年，成为八百僧人中著名的苦修者。又去后藏东布地方，拜见了米拉的几位弟子，祈请顿格楚二兄弟、顿莫日巴、宾普巴、吉罗帮康巴、谢巴热加等人传授教法，他还到盆域甲桑扎拜见精通幻化的岗波，到蛮地任部落首领的受供喇嘛，此后又返回请求热穷巴传法，在尼木地方依止喇嘛宗巴，向喇嘛比若、成就者贝常(438)、贝喀罗(439)、成就者阿森等人学法，住在许地方的祖玺尔。此后在卫藏三十年，其中十七年闻思，十二年修行。又按达布叔侄之授记，五十岁时至多康，五十五岁时居于岗波圣地，给卫藏地方送来五十头犏牛驮的茶叶等布施。七十四岁返回止垄，召集一千僧人，于达麦罗乌如地方建噶玛寺，曾多次向上师的各个法座奉献大量财物，又经珞巴到卫地，建堆垄楚普寺，调解查巴和喀热两家之间的纠纷，亲见密集玛哈玛雅、喜金刚、无主母、上乐、帕摩大慈悲救渡母、不动金刚等众本尊，听弥勒佛讲经，并亲见沙乐和、梅智巴、米拉等尊者，他有无数奇特之事迹，使无数僧徒成熟解脱，遵循喇嘛米拉一生之教言执事，于八十四岁土牛年虎月三日圆寂。
杰都松钦巴的弟子有多巴达尔官、涅麦释迦益喜、杰瓦岗巴、怙主日巴、仁波且笨扎巴、绎林杰瓦松巴、喇嘛桑耶巴、匝尼贡桑、喇嘛拉、达堆康萨瓦、恰普那仁、藏巴楚森、藏巴敦巴、喇嘛达吐巴格西衮觉森格、贡巴楚臣杰波、格西拉杰松巴、格西释迦、明格觉色等人，上述弟子各自都有其亲见本尊之事迹，还有其他奇特事迹的大弟子难以计数。
楚普寺的住持由杰瓦岗巴、饶迥桑杰喇嘛加措瓦、丹萨仁扎等人依次担任，此后为杰瓦岗巴之侄子侄孙继承。
杰都松钦巴之后为噶玛拔希(440)。杰都松钦巴圆寂后，转生为印度成就者米扎卓吉(441)之弟子瑜伽师却扎旺秋，也有的说转生为贝丹噶m巴钦波。以前杰都松钦巴曾授记说：“未来时，雪域洛札七成就者之圣地将会降临一位僧人，如见到一位讲经者和一头小牛后，祈请为我之死念经，施主衮巴瓦也将转生一王子，将利益彼等。”按此授记，转生于止龙丹巴却秋地方，家族为哉波普氏，称为麦多敦祁。
噶玛拔希之父为楚查加旺，母亲为森日萨朗吉，其俗名为却真，六岁时识字。九岁至十岁时对所有一切经典浏览一遍即能晓悟，自然而然地即会修定。在前往卫地的途中拜见仁波且苯札巴之时，显现许多奇兆，仁波且苯札巴知其为都松钦巴之转世，为其灌顶授一切教诫，加持后生晓悟之心，祈请护法教典亲见尊者，此后又见到本尊等许多奇景。于护法之地画了张画即兴贡日寺，桑瓦益喜教其空行母之“嘛呢”法歌，此后受沙弥戒，起法名为达尔玛喇嘛。此后，由仁波且噶托巴绛巴本任堪布，仁波且苯札巴任阿阇黎授比丘戒。生起勇气，在庙门奉献，调伏护法所降之冥罚。然后，进入寺内，噶波多杰贝寨说：“为完成护持寺庙和弟子等一切事情，请建一燃灯佛像。”他照此而行。此后又到丹萨噶玛寺，兴一切利他之事。观世音来到此地说：“请塑造一尊弥勒像，有益善业。”照此而行。吉祥天女领众天女前来告诉噶玛拔希说：“都松钦巴之法座将遇危险，故请你迅往卫地。”再三请求，噶玛拔希才到卫地，他不想去康区，准备教化阿里以下的僧人，但观世音说：“你所教化之众生一半在康区，必须到康区。”他经北路从雪山下至止贡地方，金刚瑜伽母及其随从遍布止贡寺，载歌载舞。在大昭寺，见众多光芒融入释迦像，知大有利于教法，故奉献黄金，此时见无数莲花大师围绕具有千头千手之马头明王。到匝日圣地时，受到主寺的欢迎，到楚普寺时，都松钦巴之身形布满天空，他见到喇嘛、本尊、护法神之事迹难以计数。为利益众生，他到后藏，在宗乌等地显现许多景象和授记，在堆穷地方示现杀伐和养育之神变，在堆龙河谷财神喀那告诉他说：“卫藏地区的所有的人及宝贝都奉献给你。”到约波羌塘时，不能行船，修练风法后，使他未掉入水中而渡到彼岸。他说：“今后十六生中依止观世音和马头明王，为众生做无数利益之事，请二位救度母十六世中任护法。”在楚普寺，一夜梦见天王乘龙前来，说：“请到我的宫中。”这是他后来受召到蒙古地方去的先兆。初，他居于多康地方时，忽必烈带兵在绒波域色都地方会见了噶玛拔希，他使忽必烈发菩提心(442)，见到诺桑和龙树等很多菩萨。忽必烈听到噶玛拔希当时的名声以及看到将来能成为大成就者的各种征兆，又有金字使者前来迎请噶玛拉希，当噶玛拔希为是否前往而犹豫不决之时，龙王和密主显现，说：“为利益众生，还是前去为妥。”因此决定前往。
&, ;nb, sp; 他在前往汉地途中，修复废旧寺院，大做利益教法及众生之事。路途中所有众生有情不由自主地集聚起来献给他无数财宝，到达大王的斡耳朵时，受到臣民众生无限敬仰。他以桑瓦达波之见地驳倒诘难(443)，调伏了外道徒。在内地甘州(今甘肃张掖)之时，拜见十一面千手千臂大文殊菩萨，每一只手中捧持一钵，钵中有一佛。文殊菩萨说：“由汉地西夏直至大海俱由你教化。”后来传说西夏地方的幻化寺中的绘画是他后两世利益众生的景象。
他在皇子住地住了很长时间，施主和福田关系不顺遂。虽然出现了许多违碍和不利之征兆，但在观世音的劝请下，又有上师本尊空行的再三授记，请他到北方宫殿中，所以他未同意忽必烈的挽留而离去。他因以前大成就者降生为西夏的敬戴佛法之王以来，王子及弟子们在此地繁衍，正适教化之时，于是他到西夏，使所有信徒如愿以偿。又在救度母和天王之促使下，修建吹囊朱必拉康寺，建寺时，见到全部毗卢遮那佛，同时建有许多经堂和僧舍。后又在灵州(444)(今宁夏灵武附近)和甘州(今甘肃张掖)一带活动，他种了一棵树，并说：“等树长大后，我再返回此处。”此后他受念青塘拉山神(445)和十二护法神之迎请，准备到后藏地方云游，而蒙古大汗蒙哥听到仁波且(噶玛拔希)之声名后，派出许多金字使者前来邀请，他见到益喜巴和那拉噶波等世间各种神祗之神幻，动身去蒙古，金字使者们看到他显示了许多共通悉地(446)，到达被称为翁格的王都时，想起过去、未来、现在之多种因缘，他在前世，曾幻化为大象之身形，教化外道之大王及其徒众。现在，外道大王转生为蒙哥汗，其王后、王子和随从等转生为王后火里差、王子阿里…
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