..续本文上一页不哥及大臣等，如现在不加教化的话，他们因以前外道徒之习气就会成为也里可温教徒(447)，整个国土就可能都是外教徒，故应及时教化。都松钦巴预言中说为教化一人而来，正是指此蒙古王。因世间一个有权势之人被教化，其余无数众生也随之而被教化。预言又说不可久留，乃是应周游各地。明白因缘之后，为教化众生而前往。
龙年，到达所有汗王、王族聚会之地赛热乌斡耳朵，在此用十忿怒王(448)的等持调伏龙魔和热胡达之神变及其障碍，受观世音之见地之护持，显无数奇特之神变，故蒙古全体王臣百姓自动敬信，从外道之邪见转到皈依佛教。他在冬天使六日路程之内的地面无雪无风，并使全体国王、百姓每月都守护分别解脱三时戒，发菩提心。他讲解四身灌顶(449)，使蒙古王产生善体验。他的名声如遍布天空的星星，被汗王奉为顶饰。汗王下令，国内凡逢每月四吉辰(450)，任何人不准欺凌别人，不准杀生吃肉，不危害众告天人，使其护持各自教法。汗王并赐绐噶玛拔希金印和一千锭银子(451)等无数财宝，全体应供喇嘛都很高兴，并三次大赦(452)一切囚犯，他在哈拉和林地方建的大寺庙，在赡部洲独一无二，在西夏及全国境内修复三千个庙和被毁佛塔，并建了许多寺庙和修行地。
他在蒙古地方之时，梦见高十庹的释迦牟尼像前来对他说：“请你在西藏塑造此等身像，将会灭除违碍，国泰民安。”故他在楚普寺建经堂并塑造了释迦牟尼像及随从九尊之像(453)。由于调伏了国王一人，故使说三百六十种不同语言(454)的臣民都接受教化，使得赡部洲一切教法安乐。此后国王升天(455)，因浊世之罪过，王子兄弟们争夺王位时，发生大违碍，出现凶险之梦兆。王子忽必烈是最初邀请他的人，但他未住在彼处，故忽必烈对他不满，他又站在蒙哥汗一边(456)，得到大量奉献。故忽必烈下令对他施行火烧、抛入水中、用兵器砍、喂毒、头上钉铁钉等刑罚，并派人分三班轮流看守，七天不准进食。
此时，有金刚亥母前来，四部智慧空行母从哈拉哈拉坟墓中取来婆罗门女儿之尸体，举行会供。外界一切刑罚(457)经四空行转授到尸体身上，故任何东西一点也不能够损害噶玛拔希，又有不动之二十四圣地(458)之空行来吹气，东北方向出现吉祥天母的天兵四万四千人，降下大风、雷电和冰雹，瘟疫流行，行刑之武士顿时死亡。国王及其随从面前出现许多幻变情景及猛恶护法。至第七天，所有王臣俱生悔惧，祈请噶玛拔希原谅。修定药师佛修法光辉，消除恶兆及瘟疫，故王臣无限敬仰，顶礼足下，加以敬奉和供养。
汗王要他去蛮子地方，他按照都松钦巴的预言，愿回西藏得到国王的同意。到达秋玛城(459)和兴贡(460)地方时，二十四宗的全体百姓聚集，祈请修建寺庙，但未建。此时汉地之神鬼制造了违障，他修持马头明王法加以镇伏，制伏神、鬼、人三种业障。此后逐步返回西藏，到达楚普寺时，所有噶举喇嘛的本尊对他加持说：“从此你哪儿也不要去了。”故居于楚普寺，发展无数弟子僧人。此时，怙主八思巴任皇帝之帝师，由朝廷返回西藏，在楚普寺二人会见，二人法座相平，不分上下。噶玛拔希对八思巴说：“以前我任蒙哥汗之应供喇嘛时，我看到你是菩萨降世，是多么高兴。”噶玛拔希建成楚普经堂佛像等工程，开光之时，到众救护神之前说：“所有神像和全部业果都是由我完成的，在未来之时，仍然按你的想法，普渡众生，教化遍布三界之僧徒之时，我仍然要护持佛教，完成我之事业。”马年，由杰瓦加措等人加持后，建观世音庙，并为僧人建诵嘛呢经之地和为乞丐施食的资金(461)。马年，自知其圆寂之征兆后，他对众人说，米拉授记他降生于优莫雪山边上及各种奇特之事迹。羊年一月开始得小病，三月大地不停地震动二十一天，据说这是多丹奈绛饶琼多杰和尼玛多努瓦喀秘密地随顺僧徒之驱显化身，示显奇特征兆和神变后，羊年九月三日涅磐。九日火葬后，塑身像，当天时间成倍地延长，天降雨虹和彩虹等很多奇迹，并为他建无数舍利塔。
噶玛拔希的亲炙弟子为：小成就者奥坚巴、绛色吉益、喇嘛奥坚仁波且、喇嘛涅日、仁波且奈囊巴、喇嘛那措瓦等多人、桑丹第巴绛曲仁钦转世者前后二人得到教法。大成就者死时，委任奥坚仁波且为楚普寺住持，其后涅日短期任住持，其后喇嘛奈囊巴任住持，除涅日外，其他二人都是噶玛拔希的侄子辈。
此后，却杰仁波且饶迥多杰(462)出世。大成就者噶m巴临死前说：“我之身躯请放七天。不要动。”故将尸体移至寓所内，他变化为彩虹前往天界，众天神献大供养，历时八天，前去夺舍复生时，见以前之躯体已被火化，楚普河谷充满哭声，见众生悲苦，他伤心得昏-迷过去，苏醒后，又去寻找夺舍之尸体。在堆龙帕仓找到一个完整无损刚满三岁的小孩的尸体，夺舍转生后，刚转动眼珠，死者家人认为死人转动眼珠不祥，其母立即用针将其眼珠取下，安在脸上。他想没有眼就不能做利他之事，于是又脱出再找尸体，在北面的外房中只找到一只长着虫子的死鸽子，大为灰心，准备前去兜率天宫，守护地方之二十五空行母前来劝其还是转生为人。他说再至人间甚难，二十五空行母在六十二胜乐佛之坛城中为其灌顶，赞颂吉祥。授记他将降生于芒域贡塘秀莫雪山边上的沃玛龙堪塘之扎普龙雪地方，送其踏着彩虹之路，来到上为水晶房下为中阴界的地方时，据称爱欲道血浪涌来，所有空行母逃走了，登九重天有九层天梯，他只登上一层，故未逃脱，大声喊道：“业缘解脱之道如此困难啊!”晕倒过去。醒后，他感觉到身体特别疲劳。此事记载于他的传记之中。
此后，按以前之授记，于阳木猴年一月八日降生，父亲名叫阿强却贝，是一旧密学者，但生活贫困，以制做陶器为生(463)，儿子出生后有多种奇特之征兆，生幻化之梦，能述说前世及转生情景，饶迥多杰对读、写和一切教法一学即通，并能深晓其意，在家乡渐有名声。二、三岁时，参加朗科法会(464)，见圣像(465)放光及融入，故得护佑，深晓一切善教诫。他祈请父亲授教诫，堪布色康巴询问时，他讲述了自己前世和中阴界之事迹。
他在吉仲观世音像(466)面前预试伟大菩提心，自知其为大成就者噶m巴钦波之转世者，故给大成就者奥坚巴捎去一顶黑帽和三身像，并带话说：“以后我自己前来，以此作见面之因缘。”大成就者奥坚巴答应与其相会。到达铺扎的当天晚上，大成就者奥坚巴的本尊显现说：“大成就者明天会到此借宿。”奥坚巴醒来后对近侍者们说：“今天噶m巴钦波会到此，你们奏乐前去迎接，看究竟谁来。”近侍者们出去一看，没有别人，只有一对制做陶器的夫妻二人领着一个小孩。近侍们回来禀报后，奥坚巴说：“正是他们，请把这一小孩邀请到此。”小孩进来后，同奥坚巴并肩坐于左右座位上。奥坚巴平素具有无限福泽和身威，修习秘密主法时，其见地之威严更甚，故父母跪下礼拜，但小孩不礼拜，并毫无惧色地摇弄佛堂前面的铃铛。奥坚巴看后笑着说：“这个顽皮的小孩，具有特殊胜之因缘。”然后让其坐在垫上问：“你是何人
”这个小孩答到：“我就是著名的噶m巴，心中具有圆满法力，但身体四大力未圆满，故到此祈请你护持。”奥坚巴说：“既然如此，对我来说也得到多种清净显象。”所以奥坚巴十分喜爱和高兴，如同保护眼睛那样护持他，并授居士戒，使其产生愿心(467)，授给灌顶教诫，修习深密之教法如同大海中的水层出不穷。
以后，并教给他许多道歌。七岁时，跟随堪布衮丹喜饶出家，起法名为饶迥多杰，为前世噶m巴的密宗名。此时，楚普寺喇嘛涅日得到观世音之授记后，迎请他为楚普寺的住持。到拉堆卓龙地方，由奥坚巴为其灌顶，他亲见上师胜乐，成为一名俱生圣智(468)的贤者，在涅囊达囊拜见贡仓巴，并由贡仓巴授生合教法(469)，因此达囊地方的人们祈请他为上师，由于业障未讲任何教法。到铺札寺后，他说：“即将到楚普寺去，”此后回到楚普寺，拜见涅日喇嘛的同时也拜见了沙乐和。虚空流出圣水，枯树生出枝叶。他派人把以前在帕仓地方取眼之母叫来，赐给她一头母犏牛，并对她说：“你把我的眼怎样安放的
未安放在眼孔中，而掉在地上。”马年，多次发生地震，饶迥多杰解身之脉结(470)，俱生智慧，一切教法开始融入其心，虽经转世，但也未曾忘记，虽然一切知识自行圆满，但仍象下愚之人一样依止喇嘛贤哲学习。十八岁时，连胎中和闺月共计二十岁(471)，在堪布降秋色巴宣奴降秋巴和业师格顿仁钦前受比丘戒，并听受戒律(472)，跟随遍知一切释迦宣奴学习全部佛教法相学(473)，从尼多巴钦波贡嘎顿珠(474)处学习杰塔巴和奥坚巴的全部教法，从喇嘛多丹那措瓦处达波噶举等教诫及前世和今世之全部教法，其它还有兴杰加、额巴森格沃、桑达俄那巴、温寨瓦等人加持所有教法，并学习他们的语诀、显密经论和全部注解，故饶迥多杰对这些喇嘛感戴供奉，这一切举动，虽然是向法王祈请一切教法，但也是对佛的直接感恩戴德。
饶迥多杰在净相和梦幻中拜见佛、菩萨和以前的大学者、大成就者等，并由他们加持灌顶授教法。同时也拜见释迦牟尼、桑杰米楚巴、无量光佛、桑杰苯吉朗波等很多佛和普贤菩萨、文殊菩萨、观世音、桑瓦达波、降衮、苯吉朗波、大成就者沙乐和、龙树、无著兄弟、却吉札巴、莲花生、德洛巴、噶玛拉锡拉、比玛拉米扎、多丹吉杰波米拉日巴、无比的达波拉杰，贡仓巴 (475)等传承师，详细得到教法的情况记载于其传记中。他还拜见本尊(476)胜乐双尊、喜金刚双尊、密集、阎罗、群波…
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