..續本文上一頁不哥及大臣等，如現在不加教化的話，他們因以前外道徒之習氣就會成爲也裏可溫教徒(447)，整個國土就可能都是外教徒，故應及時教化。都松欽巴預言中說爲教化一人而來，正是指此蒙古王。因世間一個有權勢之人被教化，其余無數衆生也隨之而被教化。預言又說不可久留，乃是應周遊各地。明白因緣之後，爲教化衆生而前往。
龍年，到達所有汗王、王族聚會之地賽熱烏斡耳朵，在此用十忿怒王(448)的等持調伏龍魔和熱胡達之神變及其障礙，受觀世音之見地之護持，顯無數奇特之神變，故蒙古全體王臣百姓自動敬信，從外道之邪見轉到皈依佛教。他在冬天使六日路程之內的地面無雪無風，並使全體國王、百姓每月都守護分別解脫叁時戒，發菩提心。他講解四身灌頂(449)，使蒙古王産生善體驗。他的名聲如遍布天空的星星，被汗王奉爲頂飾。汗王下令，國內凡逢每月四吉辰(450)，任何人不准欺淩別人，不准殺生吃肉，不危害衆告天人，使其護持各自教法。汗王並賜绐噶瑪拔希金印和一千錠銀子(451)等無數財寶，全體應供喇嘛都很高興，並叁次大赦(452)一切囚犯，他在哈拉和林地方建的大寺廟，在贍部洲獨一無二，在西夏及全國境內修複叁千個廟和被毀佛塔，並建了許多寺廟和修行地。
他在蒙古地方之時，夢見高十庹的釋迦牟尼像前來對他說：“請你在西藏塑造此等身像，將會滅除違礙，國泰民安。”故他在楚普寺建經堂並塑造了釋迦牟尼像及隨從九尊之像(453)。由于調伏了國王一人，故使說叁百六十種不同語言(454)的臣民都接受教化，使得贍部洲一切教法安樂。此後國王升天(455)，因濁世之罪過，王子兄弟們爭奪王位時，發生大違礙，出現凶險之夢兆。王子忽必烈是最初邀請他的人，但他未住在彼處，故忽必烈對他不滿，他又站在蒙哥汗一邊(456)，得到大量奉獻。故忽必烈下令對他施行火燒、抛入水中、用兵器砍、喂毒、頭上釘鐵釘等刑罰，並派人分叁班輪流看守，七天不准進食。
此時，有金剛亥母前來，四部智慧空行母從哈拉哈拉墳墓中取來婆羅門女兒之屍體，舉行會供。外界一切刑罰(457)經四空行轉授到屍體身上，故任何東西一點也不能夠損害噶瑪拔希，又有不動之二十四聖地(458)之空行來吹氣，東北方向出現吉祥天母的天兵四萬四千人，降下大風、雷電和冰雹，瘟疫流行，行刑之武士頓時死亡。國王及其隨從面前出現許多幻變情景及猛惡護法。至第七天，所有王臣俱生悔懼，祈請噶瑪拔希原諒。修定藥師佛修法光輝，消除惡兆及瘟疫，故王臣無限敬仰，頂禮足下，加以敬奉和供養。
汗王要他去蠻子地方，他按照都松欽巴的預言，願回西藏得到國王的同意。到達秋瑪城(459)和興貢(460)地方時，二十四宗的全體百姓聚集，祈請修建寺廟，但未建。此時漢地之神鬼製造了違障，他修持馬頭明王法加以鎮伏，製伏神、鬼、人叁種業障。此後逐步返回西藏，到達楚普寺時，所有噶舉喇嘛的本尊對他加持說：“從此你哪兒也不要去了。”故居于楚普寺，發展無數弟子僧人。此時，怙主八思巴任皇帝之帝師，由朝廷返回西藏，在楚普寺二人會見，二人法座相平，不分上下。噶瑪拔希對八思巴說：“以前我任蒙哥汗之應供喇嘛時，我看到你是菩薩降世，是多麼高興。”噶瑪拔希建成楚普經堂佛像等工程，開光之時，到衆救護神之前說：“所有神像和全部業果都是由我完成的，在未來之時，仍然按你的想法，普渡衆生，教化遍布叁界之僧徒之時，我仍然要護持佛教，完成我之事業。”馬年，由傑瓦加措等人加持後，建觀世音廟，並爲僧人建誦嘛呢經之地和爲乞丐施食的資金(461)。馬年，自知其圓寂之征兆後，他對衆人說，米拉授記他降生于優莫雪山邊上及各種奇特之事迹。羊年一月開始得小病，叁月大地不停地震動二十一天，據說這是多丹奈绛饒瓊多傑和尼瑪多努瓦喀秘密地隨順僧徒之驅顯化身，示顯奇特征兆和神變後，羊年九月叁日涅磐。九日火葬後，塑身像，當天時間成倍地延長，天降雨虹和彩虹等很多奇迹，並爲他建無數舍利塔。
噶瑪拔希的親炙弟子爲：小成就者奧堅巴、绛色吉益、喇嘛奧堅仁波且、喇嘛涅日、仁波且奈囊巴、喇嘛那措瓦等多人、桑丹第巴绛曲仁欽轉世者前後二人得到教法。大成就者死時，委任奧堅仁波且爲楚普寺住持，其後涅日短期任住持，其後喇嘛奈囊巴任住持，除涅日外，其他二人都是噶瑪拔希的侄子輩。
此後，卻傑仁波且饒迥多傑(462)出世。大成就者噶m巴臨死前說：“我之身軀請放七天。不要動。”故將屍體移至寓所內，他變化爲彩虹前往天界，衆天神獻大供養，曆時八天，前去奪舍複生時，見以前之軀體已被火化，楚普河谷充滿哭聲，見衆生悲苦，他傷心得昏-迷過去，蘇醒後，又去尋找奪舍之屍體。在堆龍帕倉找到一個完整無損剛滿叁歲的小孩的屍體，奪舍轉生後，剛轉動眼珠，死者家人認爲死人轉動眼珠不祥，其母立即用針將其眼珠取下，安在臉上。他想沒有眼就不能做利他之事，于是又脫出再找屍體，在北面的外房中只找到一只長著蟲子的死鴿子，大爲灰心，准備前去兜率天宮，守護地方之二十五空行母前來勸其還是轉生爲人。他說再至人間甚難，二十五空行母在六十二勝樂佛之壇城中爲其灌頂，贊頌吉祥。授記他將降生于芒域貢塘秀莫雪山邊上的沃瑪龍堪塘之紮普龍雪地方，送其踏著彩虹之路，來到上爲水晶房下爲中陰界的地方時，據稱愛欲道血浪湧來，所有空行母逃走了，登九重天有九層天梯，他只登上一層，故未逃脫，大聲喊道：“業緣解脫之道如此困難啊!”暈倒過去。醒後，他感覺到身體特別疲勞。此事記載于他的傳記之中。
此後，按以前之授記，于陽木猴年一月八日降生，父親名叫阿強卻貝，是一舊密學者，但生活貧困，以製做陶器爲生(463)，兒子出生後有多種奇特之征兆，生幻化之夢，能述說前世及轉生情景，饒迥多傑對讀、寫和一切教法一學即通，並能深曉其意，在家鄉漸有名聲。二、叁歲時，參加朗科法會(464)，見聖像(465)放光及融入，故得護佑，深曉一切善教誡。他祈請父親授教誡，堪布色康巴詢問時，他講述了自己前世和中陰界之事迹。
他在吉仲觀世音像(466)面前預試偉大菩提心，自知其爲大成就者噶m巴欽波之轉世者，故給大成就者奧堅巴捎去一頂黑帽和叁身像，並帶話說：“以後我自己前來，以此作見面之因緣。”大成就者奧堅巴答應與其相會。到達鋪紮的當天晚上，大成就者奧堅巴的本尊顯現說：“大成就者明天會到此借宿。”奧堅巴醒來後對近侍者們說：“今天噶m巴欽波會到此，你們奏樂前去迎接，看究竟誰來。”近侍者們出去一看，沒有別人，只有一對製做陶器的夫妻二人領著一個小孩。近侍們回來禀報後，奧堅巴說：“正是他們，請把這一小孩邀請到此。”小孩進來後，同奧堅巴並肩坐于左右座位上。奧堅巴平素具有無限福澤和身威，修習秘密主法時，其見地之威嚴更甚，故父母跪下禮拜，但小孩不禮拜，並毫無懼色地搖弄佛堂前面的鈴铛。奧堅巴看後笑著說：“這個頑皮的小孩，具有特殊勝之因緣。”然後讓其坐在墊上問：“你是何人
”這個小孩答到：“我就是著名的噶m巴，心中具有圓滿法力，但身體四大力未圓滿，故到此祈請你護持。”奧堅巴說：“既然如此，對我來說也得到多種清淨顯象。”所以奧堅巴十分喜愛和高興，如同保護眼睛那樣護持他，並授居士戒，使其産生願心(467)，授給灌頂教誡，修習深密之教法如同大海中的水層出不窮。
以後，並教給他許多道歌。七歲時，跟隨堪布衮丹喜饒出家，起法名爲饒迥多傑，爲前世噶m巴的密宗名。此時，楚普寺喇嘛涅日得到觀世音之授記後，迎請他爲楚普寺的住持。到拉堆卓龍地方，由奧堅巴爲其灌頂，他親見上師勝樂，成爲一名俱生聖智(468)的賢者，在涅囊達囊拜見貢倉巴，並由貢倉巴授生合教法(469)，因此達囊地方的人們祈請他爲上師，由于業障未講任何教法。到鋪劄寺後，他說：“即將到楚普寺去，”此後回到楚普寺，拜見涅日喇嘛的同時也拜見了沙樂和。虛空流出聖水，枯樹生出枝葉。他派人把以前在帕倉地方取眼之母叫來，賜給她一頭母犏牛，並對她說：“你把我的眼怎樣安放的
未安放在眼孔中，而掉在地上。”馬年，多次發生地震，饒迥多傑解身之脈結(470)，俱生智慧，一切教法開始融入其心，雖經轉世，但也未曾忘記，雖然一切知識自行圓滿，但仍象下愚之人一樣依止喇嘛賢哲學習。十八歲時，連胎中和閨月共計二十歲(471)，在堪布降秋色巴宣奴降秋巴和業師格頓仁欽前受比丘戒，並聽受戒律(472)，跟隨遍知一切釋迦宣奴學習全部佛教法相學(473)，從尼多巴欽波貢嘎頓珠(474)處學習傑塔巴和奧堅巴的全部教法，從喇嘛多丹那措瓦處達波噶舉等教誡及前世和今世之全部教法，其它還有興傑加、額巴森格沃、桑達俄那巴、溫寨瓦等人加持所有教法，並學習他們的語訣、顯密經論和全部注解，故饒迥多傑對這些喇嘛感戴供奉，這一切舉動，雖然是向法王祈請一切教法，但也是對佛的直接感恩戴德。
饒迥多傑在淨相和夢幻中拜見佛、菩薩和以前的大學者、大成就者等，並由他們加持灌頂授教法。同時也拜見釋迦牟尼、桑傑米楚巴、無量光佛、桑傑苯吉朗波等很多佛和普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音、桑瓦達波、降衮、苯吉朗波、大成就者沙樂和、龍樹、無著兄弟、卻吉劄巴、蓮花生、德洛巴、噶瑪拉錫拉、比瑪拉米紮、多丹吉傑波米拉日巴、無比的達波拉傑，貢倉巴 (475)等傳承師，詳細得到教法的情況記載于其傳記中。他還拜見本尊(476)勝樂雙尊、喜金剛雙尊、密集、閻羅、群波…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…