..續本文上一頁堆切、金剛杵、古如古來、傑瓦加措等本尊神。當降漾欽波仁欽堅贊前往皇帝駕前(477)時，他們二人在多康地方會見，講論教法時，饒迥多傑見到不少菩薩之淨相。他到薩迦時，所有僧團不由自主地祈請他傳授教法。前往多康到達拉頂寺時，看到森林中燃起大火，故生大悲之谛力，使煙火中龍神顯現降下大雨，火馬上被熄滅。到崗波聖地受到多傑貝寨等侍從的歡迎，他調伏人和非人之後，還調解了東方闊拉帝地方的糾紛。在多康地方奈果和楚普群宗多次見到奧堅巴之淨相，講授了以前未講完之教誡，並授記他在濁世利益衆生。此後他從多康到衛地，受到念青唐拉山神等許多西藏地方神祗的歡迎，楚普護法女神前來迎接他，他爲拉薩釋迦牟尼像奉獻金傘蓋時，顯現共奉十方如來之幻景。他住于崗嘎之時，顯現祈請他到工布利益衆生之征兆，于是他到了工布，在崗波桑龍和咱日雲措等地顯現無數淨相，使整個工布地方的教法和王法得到安樂。
由于在楚普地方貢山中的靜修地見到全部脈、風、穴位 (478)，故善知全部外空星辰之擇期(479)，著曆算經典，爲楚普寺修建漢式屋頂和無量宮，爲在濁世利益他人，故在四角建造德欽靜修院，于德欽寺親見身、語、意無別之佛，故使內、外、其它叁方面無差別。他向尼多瓦請受灌頂時，見到闊比堅著的業障，刹那間即變化爲護法畢那堅加以調伏，此事爲多丹紮森如夢幻一般親見，他把所聞所見之事迹寫入論典中，他一生之奇迹難以計數。在德欽寺得到應去塔工地方利益衆生的預兆，于是他到了塔工地方，修建那普靜修院。一年中他建成許多寺院和佛殿。在果昌地方(480)他證悟一切金剛乘，注疏密宗教典，親見東方業緣閻王之地方的情形(481)。在咱日奈達地方，迎接和送別他的人們看到許多奇特征兆。此後，需要他越過一道懸崖時，前一天晚上河中間突然出現了一條沙路，大師和弟子們全部從沙路上通過，因此就不需要通過崖懸絕壁了。此事亦爲止貢官巴益喜貝親見。花雨降于達拉崗波地方，遮布法座。虎年，他到了衛地方，于拉薩顯現許多奇特征兆，調解蔡巴和康巴之間的糾紛。此後，又到多康地方，修複噶爾瑪寺，利益衆生，曉悟龍樹之思想，注疏法界贊歌。藏曆蛇年一月，因護法神授記他架設了索曲(482)橋。當他因觀世音授記居于森林靜修時，有授記說他應去東方皇宮叁年。蛇年夏，一智慧空行母在日光下顯現傳給瑜伽教主十萬根本經。他在咱日靜修院修定時，有授記說他應變懈怠爲利益衆生，觀察自利他利。他以大勇識發舍已利他之菩提心。決定依照機緣前往漢地，此生剩余時間未竟之業，將在工布轉生而完成。因此他詳細地講述了修建龍祖頂靜修院的經過。此後，果如授記所言，貢布蔡青送來東方之主元文宗圖帖睦爾(483)邀請他進京的诏書，並賜給他噶瑪拔希之金印。于是在羊年七月動身，到了衛地。業緣空行母在咱日甯瑪地方顯現幻化，故發生大地震。爲到拉薩貢塘與帝師貢噶堅贊爲首的人會合，他來到當雄。十一月間雷聲大作，發生了日蝕(484)。因天降大雪，饒迥多傑預言說：“大皇帝有性命之災，我們不必前往”。于是返回楚普。
猴年二月再次動身，在漢藏之路途大作利益衆生之事，他得知元文宗死在起辇谷(kyin jang hur)的消息後，于是爲元文宗超薦亡靈(485)。此後他爲王子熱達那室利 (皇帝懿璘質班)(486)的根本上師，並在起辇谷建寺。此時，出現發展事業沒有違礙之征兆，于是他在十月十八日到達皇宮，受到皇帝仁波且貝(懿璘質班)及大臣們的歡迎和敬奉。他爲皇帝和大臣們灌頂，使皇帝大臣們得到如願以償之教法。他從征兆得知懿璘質班的壽命也不長。于雞年一月十五日，元惠宗妥懽帖睦爾從蠻子地方到達大都，在數百萬僧俗歡迎隊伍中，誰也無法開通道路，法王饒迥多傑頭戴黑帽，口念六字真言，人群都爲他讓出路來。元惠宗手拿大哈達前來頂禮膜拜，無限敬信，奉獻無數財寶。饒迥多傑並爲皇後的王族(487)、燕鐵木兒太師等衆官員灌頂，其近侍紮贊被任命爲太徽院參院。當衆官員串通一氣與太師發生了糾紛時，經法王饒迥多傑勸解後，平息了糾紛。
法王在世時，盡力使得國泰民安。六月，皇帝在上都即位時，由護法神們保護及加持，作無數利益衆生之事。此時，因觀世音之預言，爲前世皇帝作追薦法事。狗年五月十五日動身時，元惠宗封他爲“曉悟一切空性噶m巴”，賜敕書、國師印、水晶印盒和金字牌符。當他到達西藏咱日薩甯地方時又賜金錠，並賜給他的弟子多康地方的喇嘛定增桑波和蔡格迥欽波十人司徒之印。在楚普恰雅寺中爲皇帝建期供和影堂(488)。他從楚龍巴達爾幹繞道到五臺山和西夏地方。在上述這些地方他顯現奇特征兆和廣利衆生。在西夏地方時，他修複了以前的佛殿和寺廟，委任了住持。此後，他又到米雅仁莫地方，一個普通俗人從懷中掏出二百兩金子獻給法王饒迥多傑，他做了無數供奉和利他之事，調解了一切糾紛。此後他從瑪爾康到達噶爾瑪地方。豬年八月二十五日他到達當雄地方時，受到衛藏首領們的歡迎，住了叁天，又見到還須往東方利益衆生之征兆。九月從楚普寺出發，經拉薩貢塘前往。此時，朝廷衆官員要他測算安危之情形。冬天，他居于桑耶青浦地方，無數賢哲和僧徒拜他爲師。他爲蔡巴提供條件，寫造金汁丹珠爾經(489)，開光之時，大聲誦經，無量佛陀、菩薩融入其中。一些地方請他挖壽水，由于擔心濁世俗家之貪嗔和業障，故裝作挖不出壽水的樣子，事實上從桑耶山溝中流出的壽水，誰也沒有察覺就流入饒迥多傑之手。此時，元朝多次派人攜帶重禮，再叁邀請他進京。
鼠年八月起身，十五日離開當雄，在前往元朝皇宮的路途作利益衆生之事，直到施主與福田相會。一天，在二王臣和叁對施主與福田之處爲大皇帝引出壽水，因而爲皇帝消除了一生中的違礙。先前，除忽必烈之外，其後的皇帝沒有一個執政十一年以上的，元惠宗妥懽帖睦爾從水雞年至土豬年執政共計二十七年後，身體還很健康，而且國政安樂。之所以這樣，是因爲饒迥多傑之恩德。當上都出現一大業障之預兆時，由于饒迥多傑向觀世音祝禱，使其不能侵害皇帝和信佛法的人們。牛年八月，他察知晉米縣將發生大地震，所以他從屋裏搬到外邊，居于平壩之上。地震時，全城毀壞，百姓都逃跑了，凡是到饒回多傑面前祈求保祜的百姓、上師和弟子們均未受到一點損傷。他給王臣們進行時輪灌頂(490)時，顯現五部空行佛(491)加持歌舞。上述記載是由饒迥多傑本人口述的，廣中略本傳記中收集的；下述傳說的曆史，是由都增勒和衮降迥乃記錄後，由紮西本抄錄的書中摘抄的。
當時，由于漢地和朵思麻地方一些壞僧人不守淨行，故一些不喜佛法的官員們商量，下令除西藏外，其它所有地方的不守淨行之僧人全部還俗，支差服兵役。當時，經其他帝師和國師奏請仍未能阻止。在無門洞宮 (492)召開會議時，法王饒迥多傑最後到會，坐在下面的小椅子上。以伯顔太師爲主的所有大臣最初是圍繞帝師的座位的，後來都向法王的座位靠攏。法王饒迥多傑說：“你們王臣們以帝師爲主。把我們這些無權的僧人召請來，在此地不作興盛教法之事，反而毀滅佛教，如此這樣究竟是爲了什麼
我們是一生衣食不足，來向你們乞求的嗎
以前忽必烈等皇帝們的事業，你們是否要改變
皇帝的生命和國政等各方面的事情，你們大臣們能承擔責任的話，我們馬上都返回藏區”等等。嚴厲地斥責後，大臣們害怕了，馬上供奉淨行和不淨行的一切僧人，派數名達爾幹(古代蒙古官職名)帶著诏書到各地宣布，如此暫時安定下來。由管家爲施主，他在大都建噶爾寺(493)，在中間殿堂裏塑造勝海佛及其侍從，在左右房中塑造噶舉派喇嘛像和勝樂五佛之護法立體壇城(494)。在臨洮也建起噶爾寺，饒迥多傑把水晶印交給止貢和帕竹派的活佛，把噶瑪拔希的金印交給楚普寺住持。
當時，有一名叫哈丞相的大臣，受到不喜佛法的大臣的鼓動，迫害告天祝禱的僧人們，故法王饒迥多傑也有點灰心喪氣。總之，根據饒迥多傑本人所言和漢人陰陽五行者蔔算，饒迥多傑具有長壽之福兆。但因他心生教化衆生之念，故想去兜率天宮。虎年叁月八日，饒迥多傑在王臣們聚會時說：“我這瑜伽行者象天空中的雲彩一樣，不知道會到哪兒去，你們願意修行教法，請馬上各自修習吧”。因他以前常說要回西藏而終未成行，所以大衆未懂這是他之遺言。兔年五月五日黎明時，司茶仆從夏森等人還沒睡醒，就聽到從光音天中傳出金剛道歌，一瞬間天空中發出“法王圓寂”的聲音，大地爲之震動。五月十四日，饒迥多傑從大都出發，並在溫泉中洗了澡。弟子們飲湯水時問：“天空爲什麼出現各種烏雲、光輝和彩虹
”他回答說：“這標志著一位善知識大德將要逝去”。此日，直到上都的天空中彩虹一直沒有消失，使在上都的皇帝、太後和大臣們獲得如意之教法。從八日起，身體即感不適，六月十日太陽剛出來時，天空中出現了無數空行母，法王即命都增巴安排祭禮。伯顔太師哭著請求法王不要逝去。法王說：“我想回西藏，你們王臣不按我的話去做，以前的事已過去了，現在後悔也來不及了。我要到別的地方去了。請王臣們按教典和教法去護持國政吧”。大元國師貢覺仁欽說：“法王逝去，我們如何護持佛法
”法王回答說：“請按虎年叁月所說的去執行”。弟子們在法王面前發願，請求繼續服侍法王，努力學習教法。法王說：“對西藏全體僧徒教訓早在豬年到鼠年之間已講完，我們師徒即將會面”。此時，由法王的侍從們記錄，寫下第四世轉世(495)的文書，然後做勝樂供贊，願得到奧堅成就(496)之身，然後因病圓寂。
…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…