..续本文上一页堆切、金刚杵、古如古来、杰瓦加措等本尊神。当降漾钦波仁钦坚赞前往皇帝驾前(477)时，他们二人在多康地方会见，讲论教法时，饶迥多杰见到不少菩萨之净相。他到萨迦时，所有僧团不由自主地祈请他传授教法。前往多康到达拉顶寺时，看到森林中燃起大火，故生大悲之谛力，使烟火中龙神显现降下大雨，火马上被熄灭。到岗波圣地受到多杰贝寨等侍从的欢迎，他调伏人和非人之后，还调解了东方阔拉帝地方的纠纷。在多康地方奈果和楚普群宗多次见到奥坚巴之净相，讲授了以前未讲完之教诫，并授记他在浊世利益众生。此后他从多康到卫地，受到念青唐拉山神等许多西藏地方神祗的欢迎，楚普护法女神前来迎接他，他为拉萨释迦牟尼像奉献金伞盖时，显现共奉十方如来之幻景。他住于岗嘎之时，显现祈请他到工布利益众生之征兆，于是他到了工布，在岗波桑龙和咱日云措等地显现无数净相，使整个工布地方的教法和王法得到安乐。
由于在楚普地方贡山中的静修地见到全部脉、风、穴位 (478)，故善知全部外空星辰之择期(479)，著历算经典，为楚普寺修建汉式屋顶和无量宫，为在浊世利益他人，故在四角建造德钦静修院，于德钦寺亲见身、语、意无别之佛，故使内、外、其它三方面无差别。他向尼多瓦请受灌顶时，见到阔比坚著的业障，刹那间即变化为护法毕那坚加以调伏，此事为多丹扎森如梦幻一般亲见，他把所闻所见之事迹写入论典中，他一生之奇迹难以计数。在德钦寺得到应去塔工地方利益众生的预兆，于是他到了塔工地方，修建那普静修院。一年中他建成许多寺院和佛殿。在果昌地方(480)他证悟一切金刚乘，注疏密宗教典，亲见东方业缘阎王之地方的情形(481)。在咱日奈达地方，迎接和送别他的人们看到许多奇特征兆。此后，需要他越过一道悬崖时，前一天晚上河中间突然出现了一条沙路，大师和弟子们全部从沙路上通过，因此就不需要通过崖悬绝壁了。此事亦为止贡官巴益喜贝亲见。花雨降于达拉岗波地方，遮布法座。虎年，他到了卫地方，于拉萨显现许多奇特征兆，调解蔡巴和康巴之间的纠纷。此后，又到多康地方，修复噶尔玛寺，利益众生，晓悟龙树之思想，注疏法界赞歌。藏历蛇年一月，因护法神授记他架设了索曲(482)桥。当他因观世音授记居于森林静修时，有授记说他应去东方皇宫三年。蛇年夏，一智慧空行母在日光下显现传给瑜伽教主十万根本经。他在咱日静修院修定时，有授记说他应变懈怠为利益众生，观察自利他利。他以大勇识发舍已利他之菩提心。决定依照机缘前往汉地，此生剩余时间未竟之业，将在工布转生而完成。因此他详细地讲述了修建龙祖顶静修院的经过。此后，果如授记所言，贡布蔡青送来东方之主元文宗图帖睦尔(483)邀请他进京的诏书，并赐给他噶玛拔希之金印。于是在羊年七月动身，到了卫地。业缘空行母在咱日宁玛地方显现幻化，故发生大地震。为到拉萨贡塘与帝师贡噶坚赞为首的人会合，他来到当雄。十一月间雷声大作，发生了日蚀(484)。因天降大雪，饶迥多杰预言说：“大皇帝有性命之灾，我们不必前往”。于是返回楚普。
猴年二月再次动身，在汉藏之路途大作利益众生之事，他得知元文宗死在起辇谷(kyin jang hur)的消息后，于是为元文宗超荐亡灵(485)。此后他为王子热达那室利 (皇帝懿璘质班)(486)的根本上师，并在起辇谷建寺。此时，出现发展事业没有违碍之征兆，于是他在十月十八日到达皇宫，受到皇帝仁波且贝(懿璘质班)及大臣们的欢迎和敬奉。他为皇帝和大臣们灌顶，使皇帝大臣们得到如愿以偿之教法。他从征兆得知懿璘质班的寿命也不长。于鸡年一月十五日，元惠宗妥懽帖睦尔从蛮子地方到达大都，在数百万僧俗欢迎队伍中，谁也无法开通道路，法王饶迥多杰头戴黑帽，口念六字真言，人群都为他让出路来。元惠宗手拿大哈达前来顶礼膜拜，无限敬信，奉献无数财宝。饶迥多杰并为皇后的王族(487)、燕铁木儿太师等众官员灌顶，其近侍扎赞被任命为太徽院参院。当众官员串通一气与太师发生了纠纷时，经法王饶迥多杰劝解后，平息了纠纷。
法王在世时，尽力使得国泰民安。六月，皇帝在上都即位时，由护法神们保护及加持，作无数利益众生之事。此时，因观世音之预言，为前世皇帝作追荐法事。狗年五月十五日动身时，元惠宗封他为“晓悟一切空性噶m巴”，赐敕书、国师印、水晶印盒和金字牌符。当他到达西藏咱日萨宁地方时又赐金锭，并赐给他的弟子多康地方的喇嘛定增桑波和蔡格迥钦波十人司徒之印。在楚普恰雅寺中为皇帝建期供和影堂(488)。他从楚龙巴达尔干绕道到五台山和西夏地方。在上述这些地方他显现奇特征兆和广利众生。在西夏地方时，他修复了以前的佛殿和寺庙，委任了住持。此后，他又到米雅仁莫地方，一个普通俗人从怀中掏出二百两金子献给法王饶迥多杰，他做了无数供奉和利他之事，调解了一切纠纷。此后他从玛尔康到达噶尔玛地方。猪年八月二十五日他到达当雄地方时，受到卫藏首领们的欢迎，住了三天，又见到还须往东方利益众生之征兆。九月从楚普寺出发，经拉萨贡塘前往。此时，朝廷众官员要他测算安危之情形。冬天，他居于桑耶青浦地方，无数贤哲和僧徒拜他为师。他为蔡巴提供条件，写造金汁丹珠尔经(489)，开光之时，大声诵经，无量佛陀、菩萨融入其中。一些地方请他挖寿水，由于担心浊世俗家之贪嗔和业障，故装作挖不出寿水的样子，事实上从桑耶山沟中流出的寿水，谁也没有察觉就流入饶迥多杰之手。此时，元朝多次派人携带重礼，再三邀请他进京。
鼠年八月起身，十五日离开当雄，在前往元朝皇宫的路途作利益众生之事，直到施主与福田相会。一天，在二王臣和三对施主与福田之处为大皇帝引出寿水，因而为皇帝消除了一生中的违碍。先前，除忽必烈之外，其后的皇帝没有一个执政十一年以上的，元惠宗妥懽帖睦尔从水鸡年至土猪年执政共计二十七年后，身体还很健康，而且国政安乐。之所以这样，是因为饶迥多杰之恩德。当上都出现一大业障之预兆时，由于饶迥多杰向观世音祝祷，使其不能侵害皇帝和信佛法的人们。牛年八月，他察知晋米县将发生大地震，所以他从屋里搬到外边，居于平坝之上。地震时，全城毁坏，百姓都逃跑了，凡是到饶回多杰面前祈求保祜的百姓、上师和弟子们均未受到一点损伤。他给王臣们进行时轮灌顶(490)时，显现五部空行佛(491)加持歌舞。上述记载是由饶迥多杰本人口述的，广中略本传记中收集的；下述传说的历史，是由都增勒和衮降迥乃记录后，由扎西本抄录的书中摘抄的。
当时，由于汉地和朵思麻地方一些坏僧人不守净行，故一些不喜佛法的官员们商量，下令除西藏外，其它所有地方的不守净行之僧人全部还俗，支差服兵役。当时，经其他帝师和国师奏请仍未能阻止。在无门洞宫 (492)召开会议时，法王饶迥多杰最后到会，坐在下面的小椅子上。以伯颜太师为主的所有大臣最初是围绕帝师的座位的，后来都向法王的座位靠拢。法王饶迥多杰说：“你们王臣们以帝师为主。把我们这些无权的僧人召请来，在此地不作兴盛教法之事，反而毁灭佛教，如此这样究竟是为了什么
我们是一生衣食不足，来向你们乞求的吗
以前忽必烈等皇帝们的事业，你们是否要改变
皇帝的生命和国政等各方面的事情，你们大臣们能承担责任的话，我们马上都返回藏区”等等。严厉地斥责后，大臣们害怕了，马上供奉净行和不净行的一切僧人，派数名达尔干(古代蒙古官职名)带着诏书到各地宣布，如此暂时安定下来。由管家为施主，他在大都建噶尔寺(493)，在中间殿堂里塑造胜海佛及其侍从，在左右房中塑造噶举派喇嘛像和胜乐五佛之护法立体坛城(494)。在临洮也建起噶尔寺，饶迥多杰把水晶印交给止贡和帕竹派的活佛，把噶玛拔希的金印交给楚普寺住持。
当时，有一名叫哈丞相的大臣，受到不喜佛法的大臣的鼓动，迫害告天祝祷的僧人们，故法王饶迥多杰也有点灰心丧气。总之，根据饶迥多杰本人所言和汉人阴阳五行者卜算，饶迥多杰具有长寿之福兆。但因他心生教化众生之念，故想去兜率天宫。虎年三月八日，饶迥多杰在王臣们聚会时说：“我这瑜伽行者象天空中的云彩一样，不知道会到哪儿去，你们愿意修行教法，请马上各自修习吧”。因他以前常说要回西藏而终未成行，所以大众未懂这是他之遗言。兔年五月五日黎明时，司茶仆从夏森等人还没睡醒，就听到从光音天中传出金刚道歌，一瞬间天空中发出“法王圆寂”的声音，大地为之震动。五月十四日，饶迥多杰从大都出发，并在温泉中洗了澡。弟子们饮汤水时问：“天空为什么出现各种乌云、光辉和彩虹
”他回答说：“这标志着一位善知识大德将要逝去”。此日，直到上都的天空中彩虹一直没有消失，使在上都的皇帝、太后和大臣们获得如意之教法。从八日起，身体即感不适，六月十日太阳刚出来时，天空中出现了无数空行母，法王即命都增巴安排祭礼。伯颜太师哭着请求法王不要逝去。法王说：“我想回西藏，你们王臣不按我的话去做，以前的事已过去了，现在后悔也来不及了。我要到别的地方去了。请王臣们按教典和教法去护持国政吧”。大元国师贡觉仁钦说：“法王逝去，我们如何护持佛法
”法王回答说：“请按虎年三月所说的去执行”。弟子们在法王面前发愿，请求继续服侍法王，努力学习教法。法王说：“对西藏全体僧徒教训早在猪年到鼠年之间已讲完，我们师徒即将会面”。此时，由法王的侍从们记录，写下第四世转世(495)的文书，然后做胜乐供赞，愿得到奥坚成就(496)之身，然后因病圆寂。
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