..續本文上一頁力，他小時候勤奮、聰明、慈悲異常，七年時間在他的叔叔和噶曲地方的博楚臣西饒的身邊刻苦學習誦讀、文字、語言、戒律等方面的經論，樂于以身、語求善業。此後，其叔父將傳法的重任交給他(342)。他因大慈悲心到尼泊爾、中印度、克什米爾等地方，拜班智達賽紮那、布查松巴、巴熱核達、瑪哈紮那、蘇瑪第格底和格丹國王等很多有名的賢哲爲師。十七年中他刻苦地學習經典 (343)、論理(344)顯密口授(345)、注釋(346)、秘訣(347)等，所學之處得心應手，無所不通。後來回到西藏，將這些全部譯出，在講論、著述、修習等方面，使佛教就象初升的太陽光芒四射。在衛藏、南部邊區、安多和康區、東部宗喀、西夏等地都有修習本派教法的弟子，不管多遠都有他傳授的弟子。
他在衛藏做了十七年利益衆生之事業，他的心傳弟子有尚蔡邦卻傑喇嘛(348)、尚卓龍巴羅追迥乃(349)、穹仁欽紮、寨西饒拔四人，被稱爲四位上首弟子。其他還有崗巴希烏、公布熱介、夏波美第、梅杭策、瑪蓋朗、多覺等無數學有所成的弟子。其中尚蔡邦卻傑喇嘛任內邬托寺住持叁十二年，其後涅巴日魯任住持二年，那巴哇任住持八年，這叁個喇嘛的弟子恰巴卻傑森格(350)，穹仁欽紮的弟子嘉瑪哇、達巴喀且等人到娘堆達蔡曼卓等地講經，依止堆龍嘉瑪和上師解除了經教和論理方面的疑難問題，他任內邬托寺住持十八年①，後又到卓龍巴的身邊斷除戲論(351)。
由于弟子們的傳播，所以他在整個贍部洲很有名聲，傳說他的主要弟子有八大森格：藏納巴尊追森格、丹帕瑪哇森格、楚夏索南森格、瑪甲卓貝森格、寨旺秋森格、娘鄭卻傑森格、丹瑪貢覺森格、聶巴雲丹森格，他們被稱爲“八個森格”。還有些人把藏巴绛森也算在八個森格之中。款覺色寨摩、俄覺色熱摩、枯覺色尼措、娘覺色貝欽四人爲四個覺色。其他還有賽巴東吉多傑沃色等無數有根器的弟子，康巴多傑等一些獲成就的弟子。總之，他使安多、康區、衛藏、洛涅等地的無數出身高貴、聰明穎悟的人入于法門，使佛教教法大放光明。
爾後，心傳弟子寨旺秋森格任住持五年，他倆的弟子德巴桑波任住持七年，瞻贊乃任住持七年，賽巴達瑪沃和賽巴頓珠二人任住持叁十年。另外，寨西饒拔到娘堆吉乃甯壽寺講經，尤爲講佛法的心要般若波羅蜜多之義。召集的僧伽中由拉堆貢喀任住持，迄今還是由他的後裔繼承。藏巴寨古到噶哇東和恰諾倉等地講經，枯西追到唐波且 (352)講經，召集一萬多僧人。阿爾降曲益希(353)到那寨頂(354)、秀公嘎熱哇(355)和那江喀等地講經，噶窮仁摩和枯的弟子香艾哇到孟紮、吉村、俄覺日、梅日和溫江多等地對多麥四個部落的僧人講經，使堪巴索仁、涅巴希巴和傑哇鎖敦等許多人學到教法。一排排坐墊是五色彩緞裝飾的，念一次超度經給五十多塊大磚茶(356)，在生活享用方面當時是最好的。以後堪布索仁任住持，他是成就者拉堆瑪波的大弟子，他還著《業鏡》 (357)等許多論著。他開創了不看書本講經(358)的慣例，此後寨西傑任住持，他後半生在夏寨崗修建寺院，他的弟子有紮西等人。
香艾巴和丹帕的弟子涅巴希波(359)到溫江多講經，並傳授九個弟子即：色仁、普唐達貢和藏楚叁人爲早期弟子，伍由巴·索南森格、博頓仁波欽和大師覺那叁人爲中期叁弟子，吉琛如哇、卻傑嘉薩和吉那紮森叁人爲晚期叁弟子。達貢到雅壟和措麥寺院等地講經，並收涅達瑪森格和恰域噶摩等人爲弟子。藏楚到夏魯建講經院，伍由巴到薩迦，收尚多丹貝等人爲弟子。博頓仁波欽在紮熱建講經院，收大師達羅、烏瑪哇西布和布敦紮森等人爲弟于。藏巴覺那當了次寺的弟子，在任次寺的住持時，賽巴頓隙把內邬托寺的住持交給藏巴覺那，他任兩寺的住持，兩寺合並後任住持十五年，並收諾 (rog)和沃色貢布等人爲他的弟子，其後諾任住持六個月，以後大師沃色貢布任住持叁十五年，並使大師夏勳、因明大師頓珠貝、喀熱巴強宣，瑪熱哇宗甯、羅諾哇達瑪沃、蔡巴夏寨等無數人獲得成就。
大師釋迦勳奴在蔡公塘(360)倡建講經寺院(361)，六年後，被迎清到內邬托寺任住持二十七年②，並使羅追村美、搶賴那傑、葉巴多勳、吉丹哇勳奴森格、堪巴吉旺吐瑪、卻傑噶瑪哇和多德紮森等很多賢哲學成佛法。其後嘉瑪哇任住持八年，其後搶賴那傑任住持八年，雅佐巴勳傑任住持一個月，大師勳森任住持八年，藏嘎任住持叁年，羅追森袼任住持。猴年大師夏勳和大師頓珠貝師徒建公塘講經寺院，六年後，大師夏勳到內邬托寺，大師頓珠貝在公塘寺從虎年到馬年共四十一年，善習講、論、著叁業(362)，主持講經院，大師貢覺森格和覺波哇二人、公欽西饒堅贊、闊尊羅追桑布、大師西饒沛和瑪哇傑覺索南貝等人象日月一樣普照人間，大師噶細巴和大師曲卻等人著了無數經論。闊尊日措巴等賢哲得到不可思議的成就和解脫。上首弟子西饒堅贊爲代攝法位，在馬年接受灌頂，他任住持十四年，從兔年開始，大師羅追桑波任住持十一年，把住持交給索南貝。
在紮寨欽波時，由于藏巴降森講經，故分成上部寺。大師覺平使上部寺自立，以後绛敦、秀敦和羅追拔叁人依次講經，他們之後，迎請涅地方的一個大師到烏香多講經八年。此後，由吉哇索敦繼承，吉哇索敦逃離此寺，便從德哇巾地方召請吉齊如哇任住持，吉齊如哇的弟子曲彌巴益希貝任住持十八年。丹瑪紮仁、拉堆巴紮傑、拉堆巴本則、齊如哇桑傑、洛紮巴羅追堅贊、湼紮楚、雅龍巴階日賽、贊塘巴索南旺秋和尚土吉宗祖等很多人依次任住持。其中洛紮巴前後共任住持二十二年。並使托敦、娘堆巴、贊貢巴勳奴薩丹、溫格哇香西饒益希等人學得佛法。娘堆巴益希貢任應供喇嘛七年，洛紮巴複任住持，其後贊貢巴任住持二十年，贊貢巴的弟子有卻紮薩瑪、喇章苯波、拉薩哇、如查巴西傑等人。贊貢巴之後是喇章巴，之後是卻紮薩瑪，之後是拉薩哇，雅寨畦、拉域哇、仁欽紮巴、雲丹嘉措。在吉琛之時，巴紮傑于德哇巾寺講經，他的弟子有拉堆巴本則、拉堆涅紮村、嘉敦索仁、寨多巴等人。此後嘉敦索仁講經，嘉敦索仁的弟子有格紮巴、頓珠森格、熱嘎、溫瑪哇等人。以後格紮巴任住持，其後是涅唐巴紮西森格。
色仁在措普(363)倡建講經寺院，收喀巴和達敦吉普哇等衆人爲弟子，東(Ldong)任住持，此後他倆的弟子洛巴祖森任主持，收絨巴、日傑替巴、勳寨、尚拉木和涅久等衆人爲弟子。日替巴的弟子是夏魯哇普敦喀且(364)。
吉那于那塘寺講因明，收覺敦紮布和曲彌巴森格貝等弟子。覺敦紮布的弟子是迥丹日寨，迥丹日寨的弟子是堪布斯溫、烏蔡巴仁桑、覺敦夏布、紮傑、紮仁、紮通、寨仁、寨通等人。此後溫仁迥講經，溫仁迥的弟子是東敦。
①也有的說是叁十二年。
②也有人說是十七年。
21.噶舉派總說
在佛法駐世的最近五百年中在雪域西藏承襲和發展大乘密宗修習的噶舉大教派之情形如下所述：
最初，由執金剛佛(rgyal ba rdo rje vchang chen po)直接面授于龍樹(klu sgrub)大師師徒，經拉哇巴(365)、那波決巴(366)、智慧空行格巴桑波，他們並獲得了四大傳授(367)，早期爲父續(368)，後期爲母續(369)，得到如此大成就者爲德洛巴·喜饒桑波(370)。以真實佛陀之意想，完成十二難事(371)，依止時法，一心尊信，入于正道，由德洛巴處獲得尊勝及共同成就(372)者爲覺臥那諾達巴意希歐珠(373)，即守護吉祥那爛陀北門的大師。他使翻譯之王瑪爾巴譯師卻吉洛追(374)獲得正悟及解脫。
當初，瑪爾地方的瑪爾·謝魯蘇孜有兒子瑪爾巴·赤绛，他到南方一個谷水沖出的山崖上居住，生有叁子，次子瑪爾敦·旺秋沃色生有五子，最小的即瑪爾巴譯師。他向卓彌·釋迦意希 (375)和桂譯師(376)學習翻譯，曾叁次去印度。他所依止的兩位無比的法主是主師班欽那若巴及佛子梅智巴(377)，尤爲依止的五位獲成就者是貝·喜哇桑波、阿格旺秋紮巴(378)、日日巴(379)、噶索日巴(380)，阿哇都底巴(381)，瑪爾巴譯師之親炙上師(382)有十叁人，即：帕木廷地方的尼泊爾人幾臺哇及其弟貝·晉美紮巴、賓達哇、貝·意希甯波、噶那室噶利、曼珠室利紮那、班紮熱吉夏達，達塔達熱吉夏達、喀切拉格夏噶拉、覺臥支魯哇、僧加林巴乳必多吉、貝·古蘇魯巴、智慧空行母執巴蕉穗者。(ye shes kyi mkhav vgro ma chu shing gi snye ma can)、彼等爲瑪爾巴譯師灌頂護持，並傳給許多教法經咒，使瑪爾巴得見本尊並獲得成就。
瑪爾巴曾親見德洛巴，德洛巴先前曾爲瑪爾巴預言：那“你當從莎樂和尊者獲瑜伽行教法，尤其是依止上師那若巴學法六年七個月，其後在西藏當有具根器之弟子，弟子傳承將多于天空之花朵，其教法傳承將如大江水流一樣長遠。譯師你今生之後將獲尊勝成就，你的七代弟子將由我親自護持，並獲尊勝成就。”如此授記，猶如委派瑪爾巴在西藏代攝法位，使藏地修習傳承之教法如旭日初升。瑪爾巴翻譯了《無二尊勝大續》(383)等許多經典，在洛紮地方修建九層城堡(384)，利益衆生，八十八歲時升入空行淨土(385)。
瑪爾巴有七個兒子，長子達瑪多德，學識淵博，但年青時遇違礙而死，據說奪舍(386)于一鴿子之屍而飛逝，又有說是奪舍于印度一青年婆羅門之屍而成爲法主底浦巴。達瑪多德以下有弟達瑪叁丹等六人。…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…