..续本文上一页佛名号，疾得无上菩提。
行策大师
46．慎勿造因
人可欺，鬼神不可欺。佛言一切众生，慎勿造因。
47．贪婪最坏，布施第一
天下最坏的事，莫过贪婪，明吞暗取纯为己。世上第一功德，首推布施，舍物散财在利他。
48．死尽偷心活计
死尽偷心活计，做成没用生涯；
收拾无穷妄想，换将一朵莲花。
《紫柏大师》
49．修道世外幽栖
修道世外幽栖，始精神坚定，如往来城市，则嗜欲日生。
《草堂集》
50．身从业生
病从身生，身从业生，不造诸业，祸消福增。
娑婆念佛，极乐标名，一心不乱，上品位登。
51．智与识
有分别是识，无分别是智；
识从生死，智会涅槃。
52．大痴人
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
53．欲除重障当勤忏悔
欲除重障，当勤忏悔，众生累劫之重障，
忏则能除，如何忏之？勤而已矣！
54．莫待临时抱佛脚
莫待临时抱佛脚，须知不弃好时光。
55．忍字无价宝
有人来打我，我自先睡倒，他也省力气，我也无烦恼
这个波罗密，就是无价宝，能依这忍字，一生过到老。
56．心不迷不堕生死
心不迷不堕生死，业不系不受形质；
爱不重不入娑婆，念不起不生业累。
57．一念无生
远法师云：但内一不生，则无诸有欲，塞烦恼之窟穴，截生之根株，但能内观一念无生，则空华三界，如风卷烟，幻影六尘，犹汤沃雪，廓然无际，唯一真心矣。
58．百代流光梦一场
古德诗云：
大千世界空花影，百代流光梦一场，
放下身心无人我，个中何事用思量。
59．第三世怨
截流禅师云：
修行之人，若无正信，求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。
60．闭口不语
闭口不语三十年，此是上乘上上上。
61．阿字观
东密“阿字观”云：自“阿”字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。”阿字王也。
62．心定气聚，心摇气涣
心定则气聚而形固；心摇则气涣而形萎。
草堂集
63．真正伟大乃是平凡
一个真正伟大的人，他会说他是很平凡的人。
64．所作所受如影随形
六道乘除不能尽测，所作所受如影随形。
65．当生成就必修念佛法门
众生修行成佛，须经三僧祇劫，而末法众生，于五浊恶世，修学尤其困难，若求当生成就，必修念佛法门，先求往生西方，以期不退，始有成佛之望。
《雪公法语》
66．无上法门
“弥陀要解”谓持名法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。唯马鸣、龙树、智者、永明之流，澈底担荷得去，盖因持名一法，乃至圆至顿，无上法门，非思量分别之所能及。
67．戒杀放生
戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，
回此功德向法界，必登西方九品莲。
68．念佛消除业障之力极大
念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，但其消除业障之力，极其钜大。
《净土集》
69．存诚慎独
心不妄念，口不妄言，身不妄动。君子所以存诚。
外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
70．离幻即觉
知幻即离，离幻即觉，狂心若歇，歇即菩提。
71．受戒当奉持
江味农老居士云：
受戒便当奉持，倘受而不持，招罪不小。必应细意审量，而后受之。
72．三界轮回淫为本
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
73．无相光中观自在
无相光中观自在，回光返照见如来。
74．有所不足
今世之所享，皆前生之所积，日中必昃，月盈必亏，有所不足，正君之福。
75．请转*轮
请转*轮～
我代佛说法，即转*轮也。诸大居士之请，即请转*轮也。大众当众当深信无上清净心，在闻法时，始显然出现，为来日随喜而生功德，今日之请转*轮，诚有无量之功德也。
《谛闲大师语录247页》
76．为人不必苦贪财
为人不必苦贪财，物物都是命中该。
贪得财来灾祸到，心机用尽变成灰。
77．自省
朝也忍，暮也忍，
辱也忍，苦也苦，
方寸之间当自省。
78．常住真心
大佛顶经云：
众生生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
灵峰宗论卷二之三10468页
79．生死大事
生死大事，人皆有之。惟颠沛患难中历过，倍应亲切，乃有历苦难而生死心仍未切者，虚妄我执，情计深厚，埋没本有智光故也。
灵峰宗论卷二之三10483页
80．治心不乱
古德云：心为一身之主，万行之本，心不妙悟，妄情自生，妄情既生，见理不明，见理不明，是非谬乱。所以治心不乱，须求妙悟，“悟”则神和气静，妄想情虑成为真心。
81．灾祸之来因
印光大师说：
若推究灾祸之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须从戒杀吃素，护惜物命，及买放物命。
82．名与欲
“名”为招祸之本，
“欲”乃散志之媒。
83．传家之宝 醒世歌
传家之宝 醒世歌～
人生本是一场戏，凡事何需常生气。
夫妻子女缘相聚，为邻同事皆不易。
不管顺境或逆境，为人终得活下去。
大家欢天又喜地，一切何必太在意。
包容体谅加和气，快乐人生有意义。
84．学道当明事理
吾人学道，当明事理，如有一饭，拟供于佛，忽遇乞人，饥不得食，应即与之乞人，佛必加倍欢喜，众生即佛之心故也。
(雪庐老居士)
85．烦恼本来空寂
众生不解修道，便欲断除烦恼；
烦恼本来空寂，将道更欲觅道；
一念之心即是，何须别处寻讨。
86．念佛为正行
凡我同伦，宜各痛念娑婆险恶。早求出离六道，舍秽取净，勿骛虚名，勿执空见，勿受高帽禅和口头三昧惑乱，勿求旦夕速效，动诸魔事。恒以念佛为正行，勉修众善为助行。净念相继，愿相资，自然千稳百当。
《行策大师》
87．莫贪财
亿万金银无处理，
须当戒，莫贪财，
不如收拾礼金台。
88．净心即佛
《宗镜录236页》
了了识心，惺惺见佛，是佛是心，是心是佛。
念念佛心，心心念佛，欲得早成，戒心自律，
净戒律心，净心即佛，除此心王，更无别佛。
89．劝世人念佛好
劝世人，念佛好，持斋念佛终身宝，
急回头，莫说早，三岁孩童容易老。
无常到，莫大小，不分贵贱与王侯。
年年多少埋荒草，看来名利总成空，
不如回头念佛好。
90．色空如梦本同
迷者将空作色，悟者以色为空，
迷兮悟兮如梦，色兮空兮本同。
91．竭力放生
圆瑛大师说：
学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
92．不见有德
常人总不见自己有过，圣人总不见有德，不见有过，故其过山积，不见有德，故德天高。
《印祖法语》
93．憨山大师念佛偈
憨山大师念佛偈～
佛土全摄一句中，是真如来异方便；
当在了了分明时，更无再起差别见。
94．错认红尘是家乡
错认红尘是家乡，三十年间梦一场；
而今感悟皆空幻，袈娑和泪礼空王。
95．此身须向今生度
此身须向今生度，莫待来生与后生。
96．息念返照
怒气易张，惟息念以观理，则怒自平。
浮情易起，惟返照以观心，则浮自定。
97．真空难解
真空难解，应须妙得指归，若空有之文，皆堕邪见。
《宗镜录103页》
98．设身处地扪心想
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
99．清净心
清净心智如世黄金，般若法藏并在身心，
无为法宝非浅非深，诸佛菩萨了此本心。
100．盲禅不可依从
印光大师说：每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，以为通方高人，皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从，依之则了脱生死，恐经尘点数劫，尚无望也。
101．严以律己，宽以待人
严以律己，宽以待人。
102．因果分明
专谈道理失人情，顾了人情无理评；
情理从来难两顾，唯将因果论分明。
103．念佛为正功夫
念佛是开显本性，为正功夫。诸位修此法门不成功，则可断言修其余法门，皆不能成就。若离此法门，汝等能成就，吾即为大妄语，即入地狱。
《李老全集》
104．等觉犹忏
忏即是忏悔，无论修学何法，不忏，必无可成之理，等觉犹忏，遑论凡夫。
105．造寺不如救命
正念法经云：
造一所寺，不如救一人命。
106．聪明不能敌业
古德云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来一无所靠，唯念阿弥佛陀，能为恃怙，惜世人知者甚少，而真信实念者，更少也。
107．净宗之妙
唐．海东大师云：
“四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”可见净土宗之妙，首为凡夫得度也。
108．智者慎勿造因
害人之术，适以自害，智者慎勿造因。
《印光大师》
109．得意莫忘失意时
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
110．出世间大孝
出世间大孝～
奉告诸人，父母在堂，早劝念佛，父母亡日，课佛三年，其不能者，或一周岁，或七七日皆可也，孝子欲报劬之恩，不可不知此。
《竹窗随笔》
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