..续本文上一页得到癌症。运动的好处很多，包括供应组织氧气，使偏好无氧状态的癌细胞难以生存。运动也有助于血糖稳定，改善免疫功能。
四 疾病与因果
雷久南博士[103]曾讲演过癌症可以预防[104]的讲习：「癌症对一般人来说，大都认为它是绝症而感到恐惧。在我今天的我要用我的所知所学，贡献大家，说明这是一项误会，请大家改变观念，癌症并非绝症，不但可以治疗，而且可以预防。但我今天讲的只是预防，因为得了病再治疗，总是麻烦的事。预防的方法，既方便又容易更省钱，何乐而不为？」为何他说癌病可以预防，是基于以下几个不同方向的事实与研究统计资料为依据。
第一、在不同的国家或不同的社会，癌病的发病率不同，这个现象说明癌病不是天然而生，是随环境不同而有差异的。
第二、癌病的发生率，可因移民而有变化。例如日本人的胃癌本来很普遍，在移民美国之后，第一代胃癌仍多，但第二代与第三代后，其发病率就与美国人相近，这表示了遗传不是癌病的主因。因移民而影响到癌病的发生，也证实了癌病是可以预防的。
第三、癌病可以随时间而有所改变。例如美国五十年来胃癌的发生，一直在自然的下降，但在治疗技术方面，并无特殊的成就。其原因可能与五十年来生活、饮食的改变有关。
第四、由于致癌物质的发现，如果减低致癌物质的污染或产生，就可以达成预防癌病的目的。例如已知黄曲毒素可以引发肝癌；又知亚硝胺(Nitrosamine)是一种化学致癌物，在胃的消化过程中形成，证明能致胃癌。我们只要管制了这些致癌物质，自然就能减少癌的发生。
第五、癌病的发展，是可以逆转的。据研究得知，吸烟者得肺癌的机会，是数倍于不吸烟的人；但如果在戒烟五年或十年以后，其患癌的机会也大大的减低。这是因为停止了侵扰之后，吸烟者也就恢复了原有的抵抗力[105]。
以下是美国国家科学会综合各方研究资料，向美国人士提供如何减少得癌机会的具体建议：第一、减少脂肪的摄取。第二、多吃蔬菜水果及带麸的谷物(Whole Grain)[106]。第三、少吃熏肉或盐腌食物。第四、减低致癌物的污染[107]。第五、继续努力寻找其它的致癌物质，以减少得癌的机会。第六、减少烟酒的使用。
一个人寿命结束有三个因素：一是你的福报享尽了，二是你的恶业成熟了，三是你的生命力结束了。你知道自己快要死的话，可以找解救的办法：如果是福报享尽的话，你就赶快多积福，多做些帮助人家的事情，也就是行善；不管那一方面，真正为人家去做、去想的都是善业，都有福报。如果恶业成熟的话，你就忏悔，忏悔就是拜观音忏、大悲忏、八十八佛忏[108]这些方式；还有发菩提心，也是一种消业的最好方法，菩提心就是不使他人受你自己受到的这种苦，还有生老病死的苦，所有众生都有这种苦，你为了希望解除这种苦，唯一的办法就是自己能成佛，自己成了佛才能解除众生这种苦，这样的话，很多恶业一下子都消掉了[109]。如果生命力减低的话，普通有一种静坐的方法，如智者大师为其哥治病而说《小止观》[110]。
接下来我们进一步要知，健康跟三世因果的关系。佛法是世界上最深奥的一门学问，因为佛法讲因缘－缘起，一切事情都是许多不同的条件所结合造成的结果，也就是因果报应。如果你学过化学就知道，不同的化学成分是由不同的元素组成的，经过不同的变化后，会改变造成不同的结果，所以佛法可以说是人生化学。疾病是什么因缘造成的呢？一般说来，你在前世或多世以前伤害别人的话，好杀生，你所得到的结果，其中之一可能就是身体不好。佛法讲五戒或十善，基本道理就是不伤害人。尤其五戒中的不杀生，就是不伤害动物，不偷盗也是不伤害人家，不妄语、不邪淫、不饮酒，这样就不会伤害到自己，可以说是真正健康基本的来源。
假如你的病是由于前世没有守好戒的话，最好的对治方法就是守八关斋戒。八关斋戒除了前面的五戒之外，还有三项，即过午不食、不睡高床和不涂胭脂、不抹香水。八关斋戒要守二十四小时，这个戒的好处是，可以和因为不守戒所造成的恶业。在你守八关斋戒的时候，所做的功德都会加倍，不止加倍，而且加很多倍。所以你要积福、积功德，守八关斋戒是很好的方式。
另外就是放生，因为我们的病是切断别人的生命所造成的，你现在尽量使动物生命延长，就是造了自己长寿的因。想要身体健康，灵性上使用的方法，还有一个是忏悔。忏悔的方法很多，如拜观音忏、八十八佛忏等，忏悔就是消业，这也有实际治疗病痛的例子。本来医生医不好的，因为积功德消灾，病就好了。
1、戒杀吃素：赶快戒杀吃素，不再吃众生的肉，不再与众生结血海深仇，不再造新的杀债。2、放生偿债：赶快去救命在旦夕可怜的生命，市场中每天都有无数待宰悲号苦难的物命，借着放生救赎生命，来偿还以前我们所欠的杀债。3、礼佛忏悔：觉悟到我们今生前世所造的杀业十分深重，就必须发起惭愧心，每天礼拜八十八佛求忏悔，藉由礼忏消除罪业。4、念佛消业：一句「南无阿弥陀佛」最简单最方便，但也最深奥最玄妙，人人会念，随时随地都可诵持，在念佛的同时，佛光普照，佛力加被，消除罪业不可思议，是除病消罪最好的方法。
总之，杀业一消，怨结一解，癌症恶疾就自然烟消云散，能不能得到利益，但看自己能不能实践，实践一分得一分利益，实践十分得十分利益，能否健康平安，最关键的还是在于自己。圆因师常告诫[111]：「因果是绝对不假的，种什么因得什么果，治疗预防癌症最重要的是自己，自己不觉悟，不断肉吃素，不改过行善，光是一味找医师吃药物，寻偏方觅草药，求神问鬼，卜卦改运，花再多再多的钱，终究也是徒然！」
结论
笔者在看其著作或引用其文章、思想，知道他是一位实修者，他述而不作，只有以身教代替他的论述。一般世间人是三十而立业，而他老人家却是八十而立业，也就是说他到那时才做接引度众的志业，换言之就是自度了生死已经有把握，才敢出来广度众生。记得笔者初见这位师父时，正如他人所说，其相貌宛如古仙人，两眉上又有白须，笑容和蔼又慈祥，见了无不令人心生欢喜。
愿此写作令其它的人更了解另一种台湾佛教人物的生命形态，因为台湾佛教的苦修人物，促使我们在了解台湾佛教史更加的圆满，圆因法师淡泊名利，刻苦俭朴，恒示人以老实修持为道。师平生最推崇印光大师，效其不收徒众，不主寺剎之风，惟以写字与人结缘。其清纯恬淡、孤高耿介之风范，他很注重我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债[112]。也就是说他与别人不同的是认为吃素和放生要并行，才能相得益彰。若只吃素不放生，未偿还杀债还是未消除业障；若只放生而不吃素，也正如再积累业障，都未圆满。
笔者做此研究常用同理心去看待众生，就能知道，放生的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，若是佛教式的放生则必为其说三皈、讲佛法。发愿回向，它们能脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。
至于放生如何能更圆满，则须将放生的价值观落实于日常生活中呢？有二点意见：一、呼吁政府应起带头作用，以具体的、标准的公开行动，强调对生态环保的关怀，以做模范使宗教团体效之，最好有专业人士指导，才不会放生等于放死之敝。二、将放生、保育、护生运动广泛的展开。此举可赖佛教徒的推动，因为佛教是一个很注重物命的慈悲宗教。
世上的事是没有绝对的，只要有「益」，则它必也有「弊」的一面，这永远是无法圆满的。其实不论放生有多少缺失，笔者还是支持放生的。因为在佛教里必须各各分工合作，就如同八大宗派一样，每个宗派都应予以支持、赞叹。而不是各个独立门户，一人一宗，大家都说它自己是最好的。其实这不就是在毁灭自己佛教吗？笔者所要说的是：在佛教里需要有人专门讲经说法；要有人专门做拜忏超度法事；要有人专门做人间福利事业(如慈济功德会)；要有人专门教修行法门；要有人专门做「护生」；要有人专门做「放生」；要有人专门弘禅宗、弘密宗、律宗、净宗……等，这样才能将佛教发扬光大。并不是：讲经者去批评毁谤做法会者；做法会者也排斥讲经者不礼忏、超度；从事福利者又嫌讲经者「不落实人间福利」；「护生」的反而毁谤「放生」的人；「放生」的又说「护生」没有比「放生」好……等等。这都是不了解佛法的人。佛法八万四千法门，为佛弟子的我们应该「门门尊敬」、「门门赞叹」(不是叫你门门都修)，大家分工合作，八宗共扬才对。关于对其他教派的看法，圆因法师也都不会批评，是一个很知因果的老和尚，他躬身力行，并知道现代人忙碌其茅蓬扎记，就是节录一些善知识的语录，高僧大德的开示，内容精要就简，读来容易，自然而然成为现代佛子所欢迎。圆因师除了谆谆教示外并躬身力行，数十年如一日。老人家的神态蔼然，令人乐于亲近。最后笔者对其写作这个小动作做两点说明
其一：所有的稿纸全部是一张张的日历纸，这一叠泛黄、卷曲有皱折的纸，却蕴藏着宇宙人生至宝，每张日历纸正反两面，以及印日期的油墨处，也充满密密麻麻的字迹，也就是说一张纸的完成需要很多的过程与细节，所以法师在生活中的每一细节都很惜福。法师从小就练书法…
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