..续本文上一页然提不起来。
所以功夫在平时，平时不但要念佛菩萨的名字，而且要通过佛所讲的法，知道佛菩萨的心。菩萨慈悲度众生成佛，度众生解脱六道轮回，这是事实，但我们更要深思的是，佛菩萨为什么偏偏就是佛菩萨呢？我们要想成为佛菩萨，难道不也是要经过他们的心历路程，也要经过他们修行时对行为的规范，也要像他们一样去想，像他们一样去做？像佛菩萨们那样去做，当然就包括要改变自己很多不对的东西。
宗教为什么是宗教，不要老是只看到宗教有原始崇拜的一面，还要注意到每一种宗教都是把人的行为如何与命运便会如何连在了一起，或者说，把人的行为、思想跟命运的遭遇联系在一起了。各个宗教都是以人为本，直接解释、解决人的命运问题，同时也在通过修正人们的思想行为，而获得命运的改善。当然佛教是最深刻、最博大的，我们学佛要想真地趋吉避凶，遇难成祥，离不开和佛菩萨的沟通，这种沟通的本身就是因缘，使我们犹如能量的传输般，获得佛菩萨的加持。可以设想，再大的因缘，在最初时就只是一个想法、一个念头、乃至擦肩而过的一个感觉。不论好与坏，在随后的生生世世里，综合其它的因缘，慢慢越滚越大，终变成一大段充满恩恩怨怨，跌荡起伏的故事。
人们在想到菩萨的时候，被认为都是诚心的。但这个诚心究竟来自于什么？其实就是想让佛菩萨帮自己的忙这么一个简单的想法。为了让佛菩萨帮自己，所以就很诚心了，这实际上还是一种有条件的交换逻辑。简单地认为对佛菩萨怀着有附加条件的诚心，其它什么也不做，佛菩萨就会永远帮自己。其实，我们并没有停止在生命中犯错误，还在不断制造新的障碍和麻烦出来。要想不再出现不如意，必须根据佛菩萨的教法，根据这些经典改变思想和行为，才能从根本上终止错误，从根本上终止各种各样的烦恼和各种各样的灾难。所以，归根到底，灾难是由自己的糊涂引起来的。糊涂的诚心带来糊涂的结果，稍有不顺便会对佛菩萨产生微词，责怪佛菩萨不灵验，凡事还是得靠自己，用人的办法和手段去实现，才比较现实。可悲呐！
一个真正佛弟子的诚心，不是世俗意义上简单交换式的诚心。世俗意义上的诚心是，你能帮我，我才求你，你如果帮不了我，我求你干什么？是这么个意思。我们要想真正和佛菩萨畅快深入地沟通，就得学习佛菩萨留给我们的经文。融入了佛菩萨所开示的法，才能和佛菩萨心心相印，获得他们的力量。所以法便是力量的源泉。可见，没有对佛法深刻的领会，佛菩萨名字的背后，说白了就是一个，你能帮我我才求你，你帮不了我我才不求你的心理。
如果对佛法理解得多了，这个想法就变了。想想自己有无量劫来的那么多的业力，念佛菩萨的时候，首先会出现的心是惭愧心，真后悔以前做了那么多不如法的事情，导致了循环不休的命运。而且现在的心还贪恋在五欲红尘里，没有脱离出来。真地开始懂佛法的时候，应该有很强的后悔的心、忏悔的心。求佛的时候会想，如果这次佛菩萨能帮我的话，我发誓，以前做不到如法地行持，从今以后一定努力做到。一个后悔，一个发誓，合起来就叫忏悔。所以在有灾难的时候念佛菩萨，此时应包含着对自己深深反省的忏悔心。一般人去大雄宝殿许愿，许工作的也好，许求子求孙的也好，反正是能够早点脱离麻烦。如果麻烦解决了，我愿意做点什么来回报给寺院。当然一般人许愿就是给寺院拿点面，拿点米，供养点财物。学了佛法的人更要想，我愿意以后更加如法，更加精进地修行，更加规范地去做，以前还有做不到的，下不了决心的，以后一定下决心，该舍的就舍，好的事再小也去做。怀着这样的想法去求佛还差不多！如果此时还能感应着佛菩萨的大慈大悲，主动放弃以前和周围人的计较和怨恨，将心量放大，发愿：我在困难当中都这么无奈，希望这次麻烦过后，我能够容忍和理解其他人的痛苦了，我也愿意像佛菩萨那样去帮其他的人。这多好啊！我们求佛保佑的时候这么想该多好啊，这样想才是正确的嘛！
后悔惭愧的心，誓愿做好的心, 奉献大众的心，这些在平时难以发起的心在有了学佛的基础后, 都会更容易被苦难唤醒, 被佛菩萨的慈悲加持激发出来.以前自己也知道这些心念提不起来，更没有痛下决心愿意去做，现在有烦恼了,结合着对佛法的了解，这些正念才变成了自己的愿望。如果不以破除愚痴的心为目的, 改变愚蠢的行为手段, 只是喊着佛菩萨救救我吧，下辈子我给您做牛做马都行，这只是把佛菩萨的救度当成普通的人与人之间帮助的感恩,理解成这么一种简单的善缘去交换, 依旧不明白佛菩萨对我们的大恩大德, 是把我们从凄迷漫长的睡梦中唤醒. 绝对不仅仅是一件事、一个灾难，他让我们达到永恒的解脱。所以，灾难、障碍来的时候，除了心焦如焚，还要借此机会，提起正念，把自己感悟的那点佛法道理全想出来，这就反倒成了一个实战演练的修行灭罪记功的大好契机。
我们常说, 一句佛号里什么都有了。的确，佛菩萨的名号里蕴藏着太多太多的功德和力量, 如同无尽的宝藏。我们念佛的时候，长期以来修行过程中积累的的很多心愿、很多思想能够被这一句佛号一下子引出来，激发出来。当这样维持正念的时候，我们的障碍业力分分秒秒、刹那刹那就在消减、就在消失。而我们遇事时往往不是这样的，这时候我们的正念恰恰丢了，去想着地球上人的办法了。人类经验也挺丰富的，上下五千年积累了不少知识经验，各个方面的，比如机械的，电子的，生物学的，医学的，心理学的，社会经济学的，还有中国自己传统的儒学、易经、民间技艺等等。每个人还有自己手头上的各种条件，物质经济上的条件、权力职位上的条件，还有和周围的社会关系，都能利用起来去解决问题，只要迅速把自己从水里拖出来就行。根本想不起发正念，因为平时就觉得学佛是管下辈子的事，从来没想着学佛会有立竿见影的效果。平时就觉得学佛就跟吃中药一样，得慢慢调理，不可能立即起效，所以生活中遇事时很容易把佛法给扔了。倒不是说平时用功的时间不够，可能每天用两三个小时念经，但对佛法理解得不深入，知少为足，所以有问题时就继续用人的办法，而不用佛的办法。其实佛的办法是佛给人解决灾难的正确办法。观世音菩萨所救的人，不一定都是学佛人，也不一定是学佛学得有多好的人，这些人当中，有的也是曾经经常犯错误的人。他以前也许只是道听途说有观世音菩萨，或者他知道在社会民间有观音菩萨的事迹，但是从来没提起过兴趣，当灾难来的时候，比如说地震、海啸、瘟疫来了，逼得他求谁也没用了，什么办法也用不上，包括现在人类的高科技也用不上，就在一刹那，他开始诚心念观世音菩萨，这可不是在试一试，而是全身心投入，全力以赴地在念。如果还想着试一试，说明还没被逼到绝路上，真逼到绝路上了，那就要念了，这是他必须得抓住的唯一的、最后的绳子。这个时候真有效，否则观音菩萨就不叫观音菩萨了。那么看释迦牟尼佛列举的这些世间的灾难，此处是在大海上被恶鬼、恶神所害，刮起了黑风，掀起了大浪，结果就因为一个人诚心念观音菩萨，整条船的人都得救了。
“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱”，当遇到有人用刀和棍子来伤害你，危难之际，你如果念观世音菩萨，就会出现很奇怪的现象，要麽刀伤不了你，或者就是他们的刀出问题了。“若三千大千国土，满中夜叉，罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸饿鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害”，这个是说，夜叉罗刹要害人，这时如果称念观世音菩萨，这些恶鬼不但害不了你，还根本不能靠近你。“若有罪，若无罪，杻械，枷锁，检繋其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱”。一个人锒铛入狱了，如果念观世音菩萨的名字，那他也会得遇善缘而获救。“若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，齐持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱，众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱”这是说一群商人经过很危险的有强盗经常出没的地方，随时有被打劫的危险，其中一位有善根的人告诉大家，我们要念观世音菩萨的名号，便会脱离危险，大家随即称念观世音菩萨名号，终保得一路平安。
“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”。这是说的离贪瞋痴三毒。如果经常念观世音菩萨，我们的贪心、瞋恨心，还有愚痴的心都会减弱，都会远离。“观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念”。上面这些危害到众生生命和解脱的恶因缘，观世音菩萨都能施展神力帮我们化解。所以只要是真心地持诵、称念他的名字，与观世音菩萨保持沟通，那么就能实现这些效果。“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬”。这是说满人们求子求女的愿，有些观音像怀里面还抱着个小孩儿，就被称作送子观音，这也是来自于《普门品》。这里讲如果要想求生贵子福女，让他们生出来有福气，能被别人所尊敬，那我们可以去求观音菩萨赐给我们这样的儿女，观音菩萨就会加持我们，帮我们在其它地方物色一个曾经修过很多福的人来这里投胎。所以很多从寺院里求来的小孩子，刚生下来就明显和其他的孩子不一样，气质好，长得也很有福相。
“观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐”。只要我们恭…
《《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》《观世音菩萨普门品》(智泉法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…