..续本文上一页师、出家人，或者是在家的居士，他们怎样去表现呢？是不是他就认了，或者笑一笑算了？以一个虔诚的佛教徒而言，的确，他可以这么做，如果是一个懂得道理、方法的人，也可以做得到，但他会进一步去认识、去了解。

　　如果前一世没有欠他，是他欠我的，我就是想成佛、成菩萨也不可以，因为还有债务存在，只是欠与被欠的不同，从这个中间我们就会发现，佛法中谈智慧，究竟谈什么？它不是唱高调、打高空、开空头支票的言说者，而是在现实生活中，怎样使缺点愈来愈少。

　　如果你不是一个学佛的人，能在现实生活中说人情、讲道理，今天你所面对的人与事，做得愈来愈好，缺点愈来愈少，我可以肯定的说，你已经懂得佛法。因为在佛法中，所有的道理方法是以智慧为首，也就是说智慧摆在第一位，唯有智慧，才能除去那些烦恼、无明，才能排除许多障碍，化解你的困惑。

　　唯有如此，你才能使自己达到零缺点的境界。因为刚刚我跟你们主办单位谈过，我们介绍一些佛法智慧的事情，不做太长时间的演说，剩下的时间跟各位做问题讨论，各位有什么问题可以提出来，大家一起来研究。

　　问：请问老师父，刚才您提到一切由心造，佛法不是我们所想象的用任何的法术，那么我们目前佛寺里，那些师父们都在念经典或咒语，是不是代表有什么法术，或者有什么作用存在？这一点我一直有所疑问。

　　答：谈诵经、念咒或拜礼忏也好，我们首先要知道，经、忏、咒语里面的内涵是什么？如果我们只会念，不知道里面的内涵，等于说我在这里跟各位介绍智慧，我拿着一本书在这里念完了，我想各位并不懂得佛法、智慧是什么，那如果我们能把一些经典、忏文或者咒语里面的意义表现出来的话，那就是智慧了。

　　我举一个例子好了，大家知道，我们常念一句「南无阿弥陀佛」，但念「南无阿弥陀佛」究竟是什么意思呢？我在佛教中们常说一个人快要死的时候，应该要找很多人去帮他助念「南无阿弥陀佛」，对不对？其实你如果了解它里面的意思，那就不一样了。

　　「南无」是什么意思？南无是梵文，它的本意翻成中文就是亲近他、依靠他的意思，就叫做南无。阿弥陀呢？「阿」(音ㄛ)是无，没有止尽，无限量的意思。「弥陀」呢？有二种解释，一种是光亮，一种是寿命，当然就懂得阿弥陀是无量寿或无量光的意思。那么「佛」呢？是觉悟的意思，佛是说佛陀，全句就是南无阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛，以整个来说，就是要亲近觉悟、已经成就为佛的人。这里讲光，是代表智慧，寿命，不是讲我们人生几十年，而是能够使他的时间成为一种价值，如果了解里面的意思，原来我们人在念南无阿弥陀佛，是亲近他、依靠他，依靠他的智慧，怎样珍惜我们的时间。

　　我们能达到觉悟境界的话，这一句佛号，不是很有意义吗？我们看很多经文，比如说金刚经里面念到「应无所住，而生其心」，那是说什么呢？假若只是念完，那又怎样，你必须了解它的道理在哪里！

　　我们再看南无婆耶婆罗般若波罗三藐三菩提，这是我们经常听得到的，对不对？这些文字音声究竟有什么意义？其实都有它的意义在。所以我们说，请出家的师父不管是做法会超度或者消灾等，都是在说道理，只是说的方式不同。就好像我们说演戏剧，他们不是都在表现传递很多意念、义理吗？

　　他们的大前提可能就是忠、孝、节、义，佛法也是讲一些方法、一些道理。只不过在这里，我要跟各位讲，我常常有个感慨，佛教中以寺院来讲，为死人做得太多，为活人做得太少，可以说真正解释道理、方法的人太少了。

　　还有什么问题？因为你的问题非常的复杂，不是几句话就可以解决的，我是一个百无禁忌的人，什么都可以问，不要担心这样是不是不礼貌，这样是不是对佛教造成不好的影响，不要考虑这一些，尤其我在这里告诉各位，在台湾我自称为禅师，大家知道禅师是自在、洒脱的，平常你们对佛教或者有一些什么疑问，都可以提出来问，不要紧。

　　问：请问师父，最近在第四台上看到一些师父讲法的大道理，他说佛教只是在将来往生极乐世界，他所说的极乐世界，我们后生都听得很茫然，请师父开示。

　　答：首先我们要知道弥勒菩萨和阿弥陀佛是两回事，他们一个是佛陀，一个是菩萨，不是同一个人，西方极乐世界是讲阿弥陀佛。在这里先跟各位说明一下，在佛陀的经典里，不只是有个极乐世界(我讲的不只是地球)；如果我们这么说，佛教中讲世界，有三千大千世界，这三千大千世界以什么做基础呢？

　　它是以一个银河系为一个小世界，我们人所能知道的一个银河系，包含了许多星球，只是一个小小的世界而已。佛法中谈三千大千世界，首先会想到一个经典上面这么说：「去此西方，有国名曰极乐」，也就是说去此西方，这个西方在哪里？我们如果以地球而言，就把它看得太小了，因为在佛法中间，它是超越了娑婆世界，或者三千大千世界的另外一个世界。

　　他讲西方，并不是站在我们台湾或者大陆某一个地方来讲西方，他是以佛陀释迦牟尼佛在世的时候，在印度灵鹫山，也就是讲这部经时，他讲从这里往西边的方向去有多远呢？有十亿万佛土，这十亿万佛土，可见是离开我们人的世界，这个亿是万万为亿的亿。十亿万佛土，一个佛土有多大呢？也可以说我们这个娑婆世界有多大？过去一个世界，再过去一个世界，再过去十亿万个世界，才有这么一个地方，那个地方叫做极乐世界。

　　为什么说是极乐世界？它可以说是一个衣食无缺，意念之所到，要什么东西，我们想一想就有的一个世界。在这个地方，告诉在座的各位，我并不强调这回事，只是说经典介绍它，以一个出家人来讲，我并不否定它，可是我刚刚一开始讲了一句话，真正的佛法，不是把我们的希望跟理想摆在一个遥远的未来。我不否定它，因为毕竟我是一个佛弟子，只是说那太遥远了，毕竟学佛，如果在现实生活中，得不到利益，那要它有什么用呢？

　　我们把它摆在遥远的未来，并不能解决现实，所以我常说要把佛法融合在现实生活中，才可以得利益，我只能这样的解释。如果要把极乐世界说得那么玄妙那倒也可以，那就再用一种举例、比喻来说。

　　比如说你很有钱，你就可以把自己摆在一个极乐世界里；或者你地位、名利都有，非常好，你也可以摆在一个极乐世界的环境中，不一定要离开我们这个人的世界，都可以做得到。可是那只是物质上，与精神上的能不能做得到，那就差别很大，因为极乐世界不是一个物质世界，是一个精神世界。

　　问：请问师父，人死以后，是不是一定四十九天之内一定要转入轮回，进入六道众生，还是怎样？

　　答：佛法里面谈到人死，最快六个小时，就会离开原来的这个身体，他很可能依于他的所做所为，而到达另外一个环境，最快六个小时就可以做得到，最慢呢？大约四十九天，不一定是多久，有的的确六个小时就可离开原来的躯体，到达另一个环境。

　　佛法，谈六道轮回，其实我们要用什么观念去看呢？比如说天道，是一个快乐的环境；人是一个有苦有乐的环境，畜生是只有苦没有乐的环境；讲鬼类呢，那是苦乐根本没有办法体会的环境；地狱是一个非常非常苦的环境。

　　这些环境是依于什么力量去的呢？是依于人现在这一生，包括过去你所存在的那些所有行为，所展现出来结果的好与坏，通常我们说是业，这个结果叫做业。好的称为善业，不好的业称为恶业，还有好与坏分不清楚叫做无记业，依于这种业的力量去往生，而到另外一个环境。

　　佛法所谓的超越、突破，是要超越六道轮回，突破六道轮回，也就是不在这六道中间受生、死，那是一个什么世界呢？就是所谓佛菩萨的世界，不是我们人的世界，因为人的世界的本身，以娑婆世界而言，包含了六道世界。所以佛法中讲了生、脱死，得到究竟解脱的话，他已经超越了娑婆世界，不再受生、死，而到了另一个环境。所以我们讲人往生，最快六个小时，最慢四十九天，不一定多久，只是说一个最慢，和最快的时间的不同。

　　问。师父好！今天很高兴能够听师父开示，在这佛法一些很精辟的讲解。我觉得现代人的生活，非常的多角化，各方面都有一些烦恼，刚才师父说到忍，是否有一个更具体的方式，就以本身来讲，你是否常觉得一种烦恼，或是一种觉得会发怒或者心中会有不安的时候，如果遇到这种情况之下，您深悟佛法，那您如何去做一种开悟？

　　答：因为我刚刚是做一些简略的说法，所以要有忍心，有禅定的功夫，为什么？我们之所以不能忍，是因沉不住气，也就是不能保持冷静，自己静不下来才会乱。如果你有禅定的功夫，至少先做到不马上表现你的情感或者起冲突，你能够先冷静下来，就不会马上发生问题，人不能忍的话，就马上会发生问题，原来小的问题会变成大的问题。如果你先能做到一般忍的话，至少大事化小，小事化了；所以禅定的功夫是告诉你先怎么沉得住气，可是并不够。

　　我刚刚强调佛法是以智慧为前提，还是以智慧去化解，先有禅定的功夫，可以使自己先冷静下来，先不乱了阵脚。这个禅定就是一种修养，需要慢慢养成，就像我们千佛山菩提寺办静坐止观班，每四个星期一个班次，如果各位有兴趣，只要打电话报名或写封信报名都可以，他们会安排你参加的静坐止观班。静坐就是禅定的功夫，止观就是怎样去面对问题，化解问题，都有它的道理、方法。

　　问：师父，我们常听说人有四大执着，执着人相、我相、寿者相、众生相，但是我们在追求宗教的同时，或许我们是为了「天堂挂号，地狱除名」，往生西方极乐世界，可能是为了追求智慧，为了追求宗教最高境界，但在这种过程中，是不是也是一种执着呢？

　　答：我们谈执着有二种执着，第一种是自我意识的执着，再一种是依于某一些专业知识或道理方法而执着，所以「法」有「法」的执着，「我」有「我」的执着。可是不管怎…

《佛法的智慧论》全文未完，请进入下页继续阅读…